貞人卜辭材料所反映的武丁殷商中興

摘要：賓組卜辭刻寫年代大致處于武丁執(zhí)政的中期到祖庚時(shí)期（下限有可能延至祖甲早期），現(xiàn)有貞人署名的卜辭多出現(xiàn)在武丁執(zhí)政的中晚期，這類卜辭數(shù)量多，內(nèi)容豐富。貞人是具有巫史或巫祝性質(zhì)的卜官，是主持王室占卜事務(wù)過程中最核心的神職人員，在整個(gè)占卜活動中擁有重要的權(quán)力與地位，他們身份地位不凡，或與王室親屬有關(guān)，或?yàn)橹苓叿絿最I(lǐng)來朝供職。這種身份的轉(zhuǎn)變代表了商王朝地位和權(quán)威的擴(kuò)大。由甲骨卜辭材料可以看出，卜雨、卜晴辭偏多，說明農(nóng)業(yè)是商代最為重視的民生社稷;卜辭中的卜料幾乎全部都是牛肩胛骨，反映出商王朝畜牧業(yè)發(fā)達(dá);卜辭中多見商王朝與周邊方國貿(mào)易往來和對外征伐及擴(kuò)張行動的記載。在商王武丁的施政方略中，王權(quán)與神權(quán)是相輔相成的，甲骨占卜則將二者有機(jī)結(jié)合起來：（一）甲骨占卜為商王之王權(quán)賦予神圣化;（二）商王利用神權(quán)實(shí)現(xiàn)其強(qiáng)國夢想。

關(guān)鍵詞：殷商中興;甲骨卜辭;賓組卜辭;貞人;武丁

中圖分類號：K877.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）04-0139-04

殷商時(shí)期，殷人的占卜活動有較為完整的禮制流程，而這一系列程序，則是由商王親自授權(quán)的貞人所主持并參與的。貞人是具有巫史或巫祝性質(zhì)的卜官，是主持王室占卜事務(wù)過程中最核心的神職人員，在整個(gè)占卜活動中擁有重要的權(quán)力與地位。他們的實(shí)際工作除貞卜外，還協(xié)助商王對卜兆作出占斷，其后命書刻者掌刀刻辭。

甲骨卜辭中有貞人名的刻辭具有很大的研究價(jià)值，其不僅能使研究者擁有對殷商歷史更加清晰的資料佐證，同時(shí)還可以促進(jìn)其對歷史背景和人物有更深層次的認(rèn)知。

一、武丁中興的歷史背景

武丁執(zhí)政期間，商王朝興盛發(fā)達(dá)，其功績也為后世所稱頌，歷史文獻(xiàn)中多有記載。

《晏子春秋·內(nèi)諫》：“夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也。”[1]《大戴禮記·少間》：“成湯卒崩，殷德小破;二十有二世，乃有武丁即位，開先祖之府，取其明法，以為君臣上下之節(jié)，殷民更眩，近者悅，遠(yuǎn)者至，粒食之民，昭然明視。”[2]《殷本紀(jì)》：“武丁修政行德，天下咸歡，殷道復(fù)興。”[3]

此外，更有殷商后代宋國祭祀武丁所做的《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》以及《詩經(jīng)·商頌·殷武》兩篇，贊頌武丁的功績及武丁執(zhí)政時(shí)期國家的興盛景象：“……商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海……”

賓組卜辭①刻寫年代大致處于武丁執(zhí)政的中期到祖庚時(shí)期（下限有可能延至祖甲早期）[4]。

據(jù)歷史文獻(xiàn)及相關(guān)資料分析，武丁中興局面的出現(xiàn)，可概括為以下幾個(gè)方面：

其一，武丁在太子位時(shí)，其父小乙使其在民間與小人共事，得民間疾苦。武丁的這段下察民生的經(jīng)歷，對其之后的執(zhí)政生涯起到很大作用，甚至是武丁中興至關(guān)重要的前期準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。

《尚書·無逸》：“其在高宗，時(shí)舊勞于外，爰暨小人”[5]，《今本竹書紀(jì)年》：“小乙六年，命世子武丁居于河，學(xué)于甘盤。”[6]正因武丁居荒野，宅于河，出入民間，得以知民之艱苦，更具仁德之心[7]。另外，武丁受小乙之命，行役于外，可能是為熟悉商王朝周邊情況，加強(qiáng)商王朝軍事防御和進(jìn)攻力量[8]，這一點(diǎn)對于武丁執(zhí)政期間，對時(shí)服時(shí)叛的方國及部族的征伐十分重要。

其二，武丁善用賢臣。武丁即位前向甘盤學(xué)習(xí)求教，即位后“命卿士甘盤”。其后以夢中得降傅說為由，遂以為相，以此來打破原有的用臣身份束縛，逐漸擺脫舊貴族對王權(quán)的牽制[9]。

《史記·殷本紀(jì)》記載：“武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險(xiǎn)中。是時(shí)說為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，過圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號曰傅說。”[4]

除此之外，任用卜官，通過能與神靈相通的貞人代王言事，利用祭祀占卜的手段，在甲骨卜辭的內(nèi)容和占卜傾向中達(dá)到自己的政治目的。在此過程中，貞人作為商王與神共通的紐帶，成為武丁施政中較關(guān)鍵的人物。也由此，商王通過占卜運(yùn)用神權(quán)鞏固王權(quán)，在其歷史背景下促進(jìn)商王朝的中興和繁盛。

其三，對外征伐，擴(kuò)大商王朝的影響力。《周易·既濟(jì)》：“高宗伐鬼方，三年，克之。”[10]除對鬼方的征伐外，文獻(xiàn)中還記載了商王對其他地區(qū)進(jìn)行的擴(kuò)張征伐活動。《詩·商頌·殷武》中有對武丁征伐荊楚的贊美：“撻彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，裒荊之旅，在截其所，湯孫之緒。”[11]

婦好墓中發(fā)掘的青銅鉞表明，王后婦好曾執(zhí)掌軍事指揮大權(quán)。武丁執(zhí)政時(shí)期，除商王親自率軍外出征伐外，其令王后婦好作為戰(zhàn)爭首領(lǐng)為商王武丁開疆?dāng)U土，對商王室不斷增強(qiáng)的國力起著舉足輕重的作用。

二、由貞人卜辭材料所反映的王朝興盛

在賓組卜辭中，貞人材料所占比例大，內(nèi)容豐富。由與貞人相關(guān)的數(shù)量、內(nèi)容以及形式等引發(fā)的討論，使我們能橫縱雙向了解卜辭材料中所呈現(xiàn)的武丁中興盛景，同時(shí)也能有利于貞人相關(guān)研究的進(jìn)一步推動。

（一）貞人名卜辭數(shù)量與各貞人分工之討論

在甲骨刻辭中，貞人名多置于前辭“干支卜”后，“貞”之前，其他則見于非占卜性記事刻辭的貞人簽名或記錄中，而有一些還處于貞卜內(nèi)容之中，作為卜問的事件中的人物出現(xiàn)。據(jù)系統(tǒng)整理，賓組卜辭材料中所見的貞人多達(dá)28位，其中較為常見的有貞人“賓”“殻”“爭”“古”“亙”“永”“內(nèi)”等。再從賓組甲骨卜辭內(nèi)容來看，我們發(fā)現(xiàn)，存在各貞人分工雖不完全清晰但卻有一定傾向性的情況。例如，在貞人殻與貞人爭兩人在同一版甲骨上進(jìn)行卜問時(shí)，貞人殻所卜問的事類多為祭祀，貞人爭所卜的事類多為戰(zhàn)爭;在貞人賓與貞人殻同版所卜問的事類對比中，貞人殻更多卜問王婦生育情況，貞人賓多貞問戰(zhàn)爭和祭祀等。

殷商時(shí)期，大量的貞人卜官為商王朝的占卜事務(wù)服務(wù)，成為商王與神相通的得力助手。與此同時(shí)，貞人們各司其職，并且略有占卜事類上的側(cè)重和分工，使得甲骨占卜流程凸顯其自然的系統(tǒng)性和科學(xué)性。由此我們可以認(rèn)為，這種貞人數(shù)量和職責(zé)有分工的卜官體系是商王朝興盛的一大表現(xiàn)。

（二）貞人來源及身份之討論

通過整理卜辭內(nèi)容中對貞人及與貞人相關(guān)的人物和屬國的記錄，我們可以從中分析各貞人來源及身份地位的問題。根據(jù)賓組卜辭材料的整理，我們對賓組所見的主要貞人的來源進(jìn)行了分析，這里以貞人殻為例：

貞人殻所卜之辭多見于賓一、賓二類，少量見于賓三類卜辭中，因此我們可以認(rèn)為，其在商王朝的供職時(shí)間為武丁執(zhí)政早、中期以及晚期早段。丁山先生的《甲骨文所見氏族及其制度》中討論過“王氏殻”的相關(guān)問題，提到“殻”屬王氏[12]。卜辭中出現(xiàn)的“殻”不僅僅用作貞人名，也為國族名。該字見于安陽殷墟附近出土的商器殻彝、殻觚②，以及亞殻斝，《劫掠》145：“亞（中）殻”。由上述資料整理，我們可以作初步分析：殻族首領(lǐng)曾獲商王的冊封，爵稱為“亞”[13]。

再結(jié)合相關(guān)材料和卜辭內(nèi)容，我們分析會有以下可能：貞人殻或是從殻族而來成為占卜史官的，或?yàn)樯掏踉鞣臍Ｗ迨最I(lǐng)。根據(jù)《甲骨文合集》與《甲骨文合集補(bǔ)編》兩部材料整理統(tǒng)計(jì)，貞人殻所卜之辭多達(dá)近兩千例，其卜辭不僅數(shù)量上是其他貞人無一能超越的，而且內(nèi)容詳盡，涉及事類豐富。更由于貞人殻在任職期間，殻族作為商的封國為王行事，因而貞人殻在商王國供職期間極具地位，身擔(dān)重職。

在對賓組所見主要貞人所卜之辭的整理和研究中，我們也對其他貞人來源情況有了更多的了解。例如：貞人賓或曾為賓氏族首領(lǐng)，后作為卜官入職商王室，且跟隨商王進(jìn)行過射獵活動;貞人古原本是商王朝周邊國族“古”的首領(lǐng)，曾多次為商王朝進(jìn)貢龜甲以及犬牲、馬牲，入朝成為商王朝的一名卜官，為商王朝各項(xiàng)事務(wù)從事貞卜活動;“亙”方曾為商王朝的敵對方國，在被商王朝打敗稱臣之后，亙族首領(lǐng)（或?yàn)樨懭藖儯┑缴掏醭┞殻⑾蛏掏醭暭{，也曾作為“示”者對其他方國（族）進(jìn)貢的貢品進(jìn)行檢視[14]。

簡而言之，貞人們的身份地位不凡，其或與王室親屬有關(guān)，或?yàn)橹苓叿絿最I(lǐng)來朝供職。他們由商王朝周圍的方國，甚至是敵對方國的首領(lǐng)，搖身成為一名為商王朝占卜國家前程及各種民生或王室事務(wù)的朝臣，這種身份的轉(zhuǎn)變顯然代表了商王朝的地位和權(quán)威的不斷擴(kuò)大，國家影響力的不斷增強(qiáng)，甚至象征著早期統(tǒng)一王朝政治理想的現(xiàn)實(shí)化。這些簡短記錄的甲骨卜辭雖未對商王朝的景象做絲毫描述，但我們卻能從貞人卜辭材料中清楚的感受到商王武丁時(shí)期的中興盛景。

（三）由貞人賓卜旬辭反映的赤誠衷心

貞人賓在商王朝供職時(shí)間跨度最長，涉及的貞卜事類及內(nèi)容較為豐富。貞人賓所卜之辭貫穿賓一、賓二、賓三類，因此，其主要供職于武丁執(zhí)政的早期以及中晚期。夏商周斷代工程將武丁執(zhí)政年代區(qū)間定在大約公元前1250年—公元前1192年，共58年，由此我們可以推斷，貞人賓的年齡至少在70歲以上。在《合補(bǔ)》4939這一版卜辭中記錄，自一月到四月，貞人賓每月貞問“旬亡禍”。干支日：癸丑、癸亥、癸酉、癸未、癸巳、癸卯為一輪連續(xù)癸日，二月連續(xù)四旬卜“旬亡禍”。這樣反復(fù)卜旬的辭例在貞人賓所卜辭例共95例[13]。根據(jù)貞人賓之卜旬辭按月份的排譜，發(fā)現(xiàn)從一月到十二月無一遺漏，五月卜問次數(shù)最多，其次是二月和八月，其他月份也都至少三次卜問。

我們可以看出，貞人賓作為商王朝的老臣，即使已為商王朝的占卜事務(wù)服務(wù)到年老時(shí)期，但仍反復(fù)向神靈卜問商王國未來的十日之內(nèi)是否會發(fā)生災(zāi)禍，可見其為商王朝抱有憂患意識的赤誠衷心。而這也正反映了商王武丁在將甲骨占卜發(fā)揚(yáng)至今，且不斷服務(wù)于其政治需求的具體行動，體現(xiàn)了國家發(fā)展意識與憂患意識相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)舉措。

三、武丁時(shí)期社會各方面發(fā)展在甲骨卜辭內(nèi)容中的具體體現(xiàn)

由甲骨卜辭材料可以看出，農(nóng)業(yè)的發(fā)展自商代起便是國家統(tǒng)治著最為重視的民生社稷。商王對農(nóng)業(yè)的重視程度，在甲骨卜辭中以“卜年辭”表現(xiàn)得最為突出。以賓組所見的主要貞人為例，貞人殻的卜年辭計(jì)60片，賓的卜年辭計(jì)47片，貞人爭的卜年辭計(jì)25片，其次為有關(guān)卜問晴雨風(fēng)的卜辭。天氣的晴雨與農(nóng)作物收成情況息息相關(guān)，商王常卜問“不雨”則問吉兇，是否有災(zāi)禍。若認(rèn)為有災(zāi)禍，則通過貢奉祭牲等方式禳之。在卜雨、卜晴辭中，常有商王親自視占的情況，這表示了商王對與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的天氣情況的重視，而這種重視度推動農(nóng)業(yè)相關(guān)方面迅速發(fā)展。

畜牧業(yè)的高度發(fā)達(dá)在卜辭中表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一，卜辭中常見有大量用牲的祭祀活動。例如，“丁巳卜，爭貞：降冊千牛”，該卜辭記錄了一次使用祭牲多達(dá)一千頭牛的數(shù)量，這種龐大的祭牲用量顯然不是僅依靠田獵所能實(shí)現(xiàn)的，因而更多依靠畜牧業(yè)所畜養(yǎng)的牛羊豬等來滿足祭祀所需。其二，在對占卜所用卜料的整理中我們發(fā)現(xiàn)，牛肩胛骨與龜甲用量不相上下，在一些貞人卜辭材料的整理中，牛肩胛骨用量甚至占多數(shù)。例如，貞人賓之卜旬辭，所用卜料幾乎全部都是牛肩胛骨，而如此大量的牛骨用料更說明了商王朝飼養(yǎng)牛的數(shù)量之多，畜牧業(yè)之發(fā)達(dá)。

武丁時(shí)期，商王朝與周邊方國貿(mào)易往來密切。卜辭中多見“某入屯”“某示幾（屯）”的記事卜辭，卜辭句尾簽有貞人名，以此作為管理供納的記錄者和見證者，如“癸卯帚井示四屯。殻。”（《合集》3286臼 賓二類）。這些記事刻辭凸顯商王朝國力強(qiáng)盛，在周邊方國眼中具有一定的領(lǐng)導(dǎo)地位。

對外征伐及擴(kuò)張行動頻繁。以貞人殻卜辭為例，殻卜辭中常見王派望乘及沚對某方國進(jìn)行征伐，且多見沚被冊封征戰(zhàn)的情況。另外還有商王委派婦好、多臣進(jìn)行外出征伐的卜問。商王武丁執(zhí)政時(shí)期，由甲骨卜辭中表現(xiàn)的擴(kuò)張野心凸顯，有的卜辭還記錄征伐的結(jié)果。卜辭中見有被商王武丁多次征伐，最終降服于朝的方國首領(lǐng)隨后到商王朝進(jìn)貢，或成為卜人為商王服務(wù)。

四、王權(quán)與神權(quán)相輔相成的施政方略

在商王武丁的施政方略中，王權(quán)與神權(quán)是相輔相成的，甲骨占卜則將二者有機(jī)地結(jié)合起來促進(jìn)整個(gè)國家的繁榮發(fā)展。

（一）甲骨占卜為商王之王權(quán)賦予神圣化

甲骨占卜通過龜甲獸骨、貞人、禮制等一系列的程序和載體，凡事在詢問神靈的旨意后，讓王的決策與神靈之意互通，從而再進(jìn)行下一步的行動和措施。在卜問內(nèi)容上，商王可以在神靈之意內(nèi)有自己的意識傾向，可以根據(jù)兆祥所呈吉兇禍福進(jìn)行決策。有神靈之意的加持后，王權(quán)的實(shí)施或有了一定的神圣化趨勢，在施政中的說服力度得到加大。在卜問形式上，反復(fù)告神，多次與神靈取得通達(dá)的過程也正反映了商王對神靈的敬畏和重視，由此，殷商時(shí)期的占卜禮制得到不斷延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，繼而推動與禮制相關(guān)方面的擴(kuò)大和延伸。

甲骨卜辭作為殷商王朝的國家檔案，以卜問、鉆鑿、刻寫等這一系列的流程系統(tǒng)強(qiáng)化了商王治理國家的具體行動。在這個(gè)過程中，貞人是商王武丁將神權(quán)與王權(quán)相互融合的人物紐帶，起著重要的作用[15]。在我們后世的研究中，貞人不僅起著分類斷代的作用，而且可以從側(cè)面反映出殷商時(shí)期的相關(guān)情況，以及商王的動態(tài)及意志。在當(dāng)時(shí)的社會歷史背景下，商王在利用占卜這一活動達(dá)成意愿的同時(shí)，也在逐漸地加強(qiáng)王權(quán)，其后，又以王權(quán)神授的形式賦予貞人權(quán)利和責(zé)任，由此使甲骨占卜為商王的王權(quán)賦予一定的神圣化，更使得其最終開創(chuàng)了武丁中興的盛世局面。

（二）商王利用神權(quán)實(shí)現(xiàn)其強(qiáng)國夢想

貞人作為商王朝統(tǒng)治核心中的史官重臣，在整個(gè)的占卜過程中不僅有著具體實(shí)施操作和記錄者的身份，甚至可能略帶一定的決策意志存在，或許可以說，貞人對國家事務(wù)擁有一定的話語權(quán)，這種話語權(quán)更是商王賦予貞人的信任和責(zé)任。凡事必卜、一事多卜，占卜程序的神圣和有序性顯示出商王對重要行動及事件的謹(jǐn)慎，而參與實(shí)施占卜活動的貞人在使用占卜權(quán)利的同時(shí)，與商王并肩承擔(dān)整個(gè)王國繁榮強(qiáng)大的重任。

商王朝的興衰與甲骨占卜的聯(lián)系是不可忽視的，而占卜不僅體現(xiàn)神的旨意，實(shí)際更是商王治國、決策能力的反映。根據(jù)甲骨卜辭材料的整理，我們發(fā)現(xiàn)在武丁執(zhí)政時(shí)期的每個(gè)階段，各個(gè)貞人所卜之辭的數(shù)量略顯差異。在武丁執(zhí)政中期，帶有貞人名的甲骨卜辭最為多見，在帶有貞人名卜辭的整體內(nèi)容釋讀研究中可以感知到商王對甲骨占卜的重視程度。在商王武丁治國過程中，貞人們在其不同的執(zhí)政時(shí)期，作為武丁的卜官重臣跨越了政治藍(lán)圖的初期，以及逐漸中興的執(zhí)政中晚期，他們見證了商王武丁一次次推動王國強(qiáng)盛的具體行動，也充分利用甲骨占卜這一利器幫助武丁實(shí)現(xiàn)其宏大的強(qiáng)國夢想。

結(jié)語

武丁執(zhí)政時(shí)期的繁盛是各方面相互融合、促進(jìn)而成的結(jié)果，這其中最重要的除商王武丁的勵(lì)精圖治和勃勃雄心之外，更與甲骨占卜這一禮制行為關(guān)系密切。甲骨卜辭內(nèi)容透露給我們的殷商信息是較真實(shí)可靠的，通過歷史文獻(xiàn)與卜辭內(nèi)容的結(jié)合，我們發(fā)現(xiàn)，貞人不僅是占卜活動施行中的一類主要人物，而且在王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的施政過程中發(fā)揮著重要作用。他們既是商王執(zhí)政的見證者，也是推動商王將當(dāng)時(shí)社會帶向中興的促進(jìn)者之一。通過貞人卜辭內(nèi)容的呈現(xiàn)，我們能更清晰地了解到商王武丁中興盛世的產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)也能從中更為深刻地認(rèn)識甲骨卜辭對武丁中興及武丁實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢想的意義和價(jià)值。

注釋：

①賓組卜辭：卜辭，殷人占卜，常將占卜人姓名，占卜所問之事及占卜日朞、結(jié)果等刻在所用龜甲或獸骨上，間或亦刻有少量與占卜有關(guān)的記事，這類紀(jì)錄文字通稱為卜辭。賓組卜辭，就是賓字這個(gè)類別的跟占卜有關(guān)的記錄。

②殻彝收錄于《鄴中片羽》二集上十三，殻觚收錄于《鄴中片羽》三集上十四。

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作者簡介：楊銘洋（1995—），女，漢族，河南洛陽人，單位為鄭州大學(xué)，研究方向?yàn)槌鐾廖墨I(xiàn)整理與研究。