馬克思主義在湖南的早期譯介與傳播

李慧君

（中南大學馬克思主義學院，湖南 長沙 411083）

馬克思主義是百余年來對中國社會產生最重要影響的外國思想理論，這一學說如何傳入中國，進而成長為主流意識形態值得深入探察。馬克思主義在湖南地區的譯介與傳播是馬克思主義在中國得以傳播并產生重大影響的關鍵環節。

一、馬克思主義在湖南早期譯介傳播的歷史進程

“一部近代史，半部湖南書”，近現代百余年間，中國內亂不絕，外患頻仍，一大批湖南人挺身而出，成就了“湘省士風，云興雷奮”、“舉世無出其右”的景象，如梁啟超所言“其可以強天下而保中國者，莫湘人若也”[1]。二十世紀初，湖南早期“睜眼看世界”的傳播者舉起了馬克思主義的大旗，馬克思主義在湖南的早期傳播經歷了自發、自覺和有組織地譯介與傳播三個階段，從1902年湖南武陵人羅大維翻譯《社會主義》持續到1927年第一次國共合作失敗早期傳播全面陷入低潮。19世紀末，最初的民主革命思想從譯文和譯本開始傳播。1897年至1898年，維新派人士先后在全國各地建立起眾多譯書機構，創辦大量刊物報紙，翻譯出版相關譯本讀物。當時在湖南有《湘學新報》、《湘報》、《博文報》等，這些刊物刊登大量的翻譯類作品，作品內容包括資產階級自由民主學說、資產階級自由主義和功利主義學說、時事政治與其他社會科學、自然科學及其方法論。[2]12-13到世紀之交，湖南社會開始近代化轉型，與此同時，官辦學堂蓬勃興起，近代湖南人“以天下為己任”的世風民氣進一步發展，湖湘知識分子群體較早覺醒，四大連續性人才群體結構形成。這為馬克思主義在湖南的早期譯介傳播提供了經濟、政治、組織、人才各方面的條件。當時的中國社會內憂外患危機四伏，“救國圖存”成為當時最為緊迫的社會問題，一大批仁人志士向海外尋求救國良方，馬克思主義正是在這種歷史語境下走進來。

馬克思主義在湖南早期譯介與傳播的第一階段是馬克思主義的自發譯介與傳播階段，這一階段的傳播多為傳播主體零散的自發傳播。這一階段從1902年羅大維翻譯《社會主義》延續到1917年11月俄國十月革命勝利。1902年4月，湖南武陵人羅大維翻譯日本社會主義研究會會長村井知至所著的《社會主義》，詳細介紹了馬克思的生平及其學說。1902年8月武陵人趙必振翻譯日本著名社會主義思想家幸德秋水的批判帝國主義的著述《二十世紀之怪物帝國主義》。同年12月，商務印書館出版趙必振所譯《社會主義廣長舌》，宣傳包括唯物史觀在內的科學社會主義基本原理。1903年8月趙必振所譯日本福田準造的《近世社會主義》出版，在當時屬于最為詳盡地介紹社會主義的各個流派與思想的譯著，被譽為“近代中國系統介紹馬克思主義的第一部譯著”，趙必振被譽為中國“譯介社會主義學說的第一人”。[3]這一階段的譯介多為譯介者的自發行為，雖然零散不成體系，但起到了重要的思想啟蒙作用。隨著湖南教育近代化的步伐，一批有近代化意向的知識分子出現，湘學會、南學會、華興會、共和協會等社團組織不斷涌現，先進的湖南人對帝國主義的侵略本質和中外反動勢力相互勾結的關系有了新的認識，紛紛走上了民主革命的道路。與此同時，湖湘學術與人才中心伴隨著經濟重心南移，湖湘知識分子群體較早地接觸到西方民主思想，催生了湖南“革命群體”的形成。這一階段的傳播以譯介馬克思主義著述為主，譯介主體包括資產階級、無產階級、進步知識分子、無政府主義者等。在湖南接觸到馬克思主義的先進分子開始翻譯馬克思學說，具有初步共產主義思想的知識分子成為早期譯介傳播的主力軍。這一時期，一批民族資本主義工業企業在湖南興起，當地商品經濟得到發展，隨之產生了中國最早的工人階級。五四運動以后，無產階級登上政治舞臺，顯示出自己的強大力量，為馬克思主義的廣泛傳播奠定了階級基礎。

第二階段是馬克思主義在湖南的自覺譯介與傳播階段，從1917年11月俄國十月革命勝利延續到1921年7月中國共產黨成立。這一階段傳播者開始有意識地傳播馬克思主義學說，李季、李達、蔡和森、楊昌濟、毛澤東等為馬克思主義在湖南的翻譯和傳播做出了巨大貢獻。在“五四”以前20年左右的時間里，中國資產階級改良派和革命派的文章里涉及或譯介過馬克思主義學說的一鱗半爪。這些雖然也傳入湖南，但未能形成馬克思主義的傳播，也未對萌發中的工人運動產生實際影響。[4]55“五四”運動是馬克思主義在中國傳播的轉折點，湖南地區翻譯與傳播馬克思主義理論的隊伍得到壯大，共產主義者開始大規模宣傳共產主義理論宣傳，學習馬克思主義真正形成一個大規模的群眾運動。[5]1920初毛澤東、何叔衡創辦長沙文化書社，成立俄羅斯研究會，宣傳新文化，傳播馬克思主義，成立長沙共產主義小組。蔡和森與毛澤東在思想和理論上為中國共產黨的創建作出了重大貢獻，湖南地區馬克思主義傳播出現了嶄新局面。[6]這一階段馬克思、恩格斯、列寧著作的中譯本出版，主要譯自俄文和法文，報紙雜志上譯介和傳播馬克思主義的文章大幅增加。蔡和森在法國勤工儉學期間，通過“猛看猛譯”先后翻譯了《社會主義從空想到科學的發展》、《國家與革命》、《無產階級革命和叛徒考茨基》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》、《共產黨宣言》等馬克思主義原著，在留法學生中廣泛宣傳馬克思主義，并以書信形式直接向湖南輸入《共產黨宣言》的基本思想。他依據《共產黨宣言》的重要論述，結合中國實際來研究分析中國革命問題，提出組織中國共產黨、開展無產階級革命和建立無產階級專政。李季翻譯《價值、價格及利潤》、《社會主義思潮及運動》、《通俗資本論》、《法國革命史》、《社會經濟發展史》、《社會主義史》、《工團主義》等介紹馬克思主義經濟學說和社會主義學說。[2]25-29李達翻譯《唯物史觀解說》、《社會問題總覽》、《馬克思經濟學說》等，系統地介紹了馬克思主義的三個組成部分。[7]馬克思主義史學家呂振羽曾評價李達是“我國有系統地傳播唯物史觀的第一人，他的《現代社會學》一書是中國人自己寫的最早的一部聯系中國革命實際，系統論述唯物史觀的專著。”[8]“五四”運動爆發后，湖南的新文化運動發展成為與反帝反封建相結合的運動，運動鋒芒指向帝國主義和封建主義。毛澤東、蔡和森等組織成立新民學會、俄羅斯研究會，創辦了文化書社，積極傳播馬克思主義學說。文化書社的成立對馬克思主義在湖南的翻譯與傳播起到巨大推動作用。《文化書社緣起》指出：“只有蘇俄的文化才能算是新文化，號召大家傳播這種新文化，使它在中國土地上生根發芽。”文化書社的重要任務是傳播新文化，凡社會主義和無政府主義的書刊，都在傳播之列。文化書社尤其注意推廣銷售《共產黨宣言》、《馬格斯經濟學說》、《科學的社會主義》等馬克思主義讀物，還建議讀者組織“小小讀書會”，交換閱讀，交流心得，探索“改造中國與世界”的途徑。

第三階段是馬克思主義在湖南有組織地譯介與傳播階段，也是馬克思主義的早期中國化階段。這一階段從1921年7月中國共產黨成立開始，直至1927年7月第一次國共合作失敗。湖南先進分子在實踐中進行了多少次反復比較，最后終于找到了馬克思主義這個真理。據李達回憶，中國共產黨的成立，“思想準備非常之快，因為中國人民已經經過了多年的教訓，完全懂得別的路不行，非走俄國人的路不可。”[9]這一時期國內譯介馬克思主義理論的隊伍得以壯大，李達、任弼時、李立三、羅亦龍等是傳播馬克思主義的先鋒。1921年李達翻譯馬克思經濟學基礎著作《資本論入門》，1923年翻譯《德國勞工黨綱領欄外批評》，同年撰寫了《馬克思學說與中國》詳細介紹《共產黨宣言》；此后他還翻譯出版《反杜林論》、《馬克思經濟學基礎》。任弼時翻譯列寧的《中國戰爭》，與一峰合譯《馬克思主義淺說》。李立三翻譯列寧的《馬克思主義與民族問題》，羅亦農翻譯《世界革命中之農民問題》等。[2]271921年中國共產黨成立后，毛澤東、何叔衡在湖南積極發展黨員，10月10日建立中共湖南支部后，迅即從多方面開展馬克思主義傳播工作。同年湖南自修大學在原船山學社舊址創辦，成為馬克思主義傳播的重要陣地。馬克思主義在湖南的早期譯介傳播效果顯著，為后來馬克思主義早期中國化奠定了良好的基礎。湖南早期譯介傳播的經驗清楚地表明誰是中國革命的主角和決定性力量。以毛澤東為代表的中國共產黨人通過反復調研，從中國實際出發，到馬克思列寧主義中去尋求解決中國問題的答案，形成新民主主義革命的基本思想并指導中國革命走向勝利。

二、馬克思主義在湖南早期譯介與傳播的鮮明特征

馬克思主義在湖南的早期譯介傳播具有鮮明而生動的實踐性。馬克思主義從一開始進入湖南傳播就不僅僅只是被當作一種純粹的理論進行學術研究，而是被當作一種有鮮明實踐性特色和救國效能的良方來指導社會的根本改造。馬克思主義與湖南早期先進分子熾熱的“救亡圖存”愛國情感具有高度的一致性。馬克思主義最初被介紹到中國時，湖南的無產階級尚未形成獨立的政治力量，還不具備傳播馬克思主義的社會條件。當時湖南的有識之士看到了資本主義制度下的種種弊病，希望向西方尋求醫治這些弊病的方法。李達曾說：“當時我們就像在漫漫長夜里摸索道路的行人一樣，眼前是黑暗的，內心是極端痛苦的。”[10]俄國十月革命使中國看到了光明和希望，馬克思主義來到了近代中國這片最適宜的土壤，種下傳播的種子直至開花結果。當時湖南有自己獨特的現實需求，這種現實需求建立在湖南歷史文化傳統與社會現實發展的基礎之上，促使馬克思主義在湖南扎根。馬克思主義進入湖南地區之后與當地的工農學運動緊密結合，應用于當地的具體環境，成為當時人們認識世界和改造世界的銳利武器。1919年共產國際和蘇俄派遣代表來中國，直接促進了馬克思主義在湖南的傳播實踐活動。[11]1920年陳獨秀將建黨和起草中國共產黨宣言等情況告訴毛澤東，委托其在長沙建黨，當年冬天，毛澤東、何叔衡、彭璜等在長沙建立共產主義小組，1921年10月，成立中共湖南支部。[12]1湖南共產主義小組是中國共產黨成立前國內六個共產主義小組之一，是馬克思主義同湖南工人運動實踐緊密結合的產物。實踐性是馬克思主義的突出優勢，在實踐中應用馬克思主義，才能發展馬克思主義。馬克思主義早期譯介的內容選擇和意義重構是早期譯介影響下馬克思學說在中國歷史文化語境下延續與重生的過程，早期傳播者通過翻譯調適和傳播取舍建構了中國的馬克思主義理論體系和思想內涵，進而實現了馬克思主義的中國化，揭示了不同文化和價值觀的互融和重構。馬克思主義在湖南一開始便是作為指導當前行動的直接指南被接受、理解和運用的，它在湖南譯介傳播的過程中所展現的一直是這種實踐性性格。

馬克思主義在湖南的早期譯介傳播具有明顯的選擇性，這也使得早期譯介傳播整體上處于比較零散、碎片化的狀態。早期譯介對于馬克思主義在中國的塑造有著重要影響，湖湘文化崇尚經驗理性和追求知行合一的文化傳統，決定了早期譯介將文本的政治意義置于其他價值之上。在馬克思主義學說傳播的初期,翻譯文本的忠實度并不是最重要,譯者(受意識形態和文化背景影響)的攝取才是重要因素。[13]20世紀初，馬克思主義尚未對中國產生直接影響，一些思想先進的進步人士開始選擇性翻譯馬克思主義。翻譯過來的階級斗爭學說不單純是馬克思主義唯物史觀的理論學說，而是轉化為實現社會變革的思想手段。如此馬克思主義傳播初期在內容選擇上具有較大隨意性，翻譯取舍和意義重構之間馬克思主義各學說被拆解重組,這也正是馬克思主義經由翻譯進入異質文化的重構過程。經過這個過程馬克思主義逐步融入中國文化,早期譯介傳播的內容逐步深入人心。“五四”后湖南青年紛紛成立社團，以組織宣傳演講、辯論出刊等方式傳播馬克思主義。雖然早期傳播的廣度和深度有限，當時人們還不能真正理解和掌握馬克思主義，但早期譯介傳播所發揮的歷史作用不容小覷。湖南早期譯介傳播響應了轉型時期湖南社會語境的需求，這一時期馬克思主義的譯介傳播為其后馬克思主義的廣泛接受奠定了思想基礎, 開啟了早期馬克思主義中國化的歷程，也是馬克思主義大眾化進程中的重要環節。

湖南早期譯介與傳播的主體具有空前的廣泛性和堅定的革命性。湖南早期譯介傳播主體既有資產階級革命派、無政府主義者，又有無產階級、具有初步共產主義思想的知識分子、進步社會人士等。早期譯介傳播主體涌現出很多杰出代表，如趙必振、蕭三、李達、蔡和森、毛澤東、任弼時、羅亦農等，后期他們大多成長為黨和革命事業的重要領導人。1902年馬克思主義在湖南早早出場，并迅速借助于多種方式散播開來。早期傳播主體通過創辦報刊雜志大量翻譯出版馬克思主義書籍文獻。五四運動后，早期傳播主體創辦大量進步報刊大力宣傳馬克思主義，其中主要傳播陣地有《湘江評論》、《新湖南》、《湖南通俗報》等，《湘江評論》被公認為是五四時期湖南最出色的革命刊物[14]。早期傳播者創辦的新民學會、健學會、俄羅斯學會等，為宣傳馬克思主義、醞釀建立中國共產黨發揮了重要作用。[12]72早期傳播主體開展的紀念馬克思誕辰一百周年等活動極大擴散了馬克思主義的傳播范圍，影響了后期的自治運動和工農學運動，如促成長沙行業工人多次大罷工、學生開展抵制日貨活動等。在他們的影響下，很多馬克思主義的初次接受者在接觸到馬克思主義之后接受了它的主張并轉變為馬克思主義的積極傳播者，這使得早期譯介傳播受體具有被動接受者和積極傳播者的雙重屬性。馬克思主義早期傳播的受體不僅包括無產階級知識分子，更包括廣大工人和農民群眾。毛澤東在受眾的選擇上，既注意到先進知識分子，又注重廣大工農群眾，給他們足夠的尊重。恩格斯認曾指出，“我們向他們提供了一種科學的解救方法，既然他們都會閱讀和獨立思考，他們很快就覺悟了并加入我們的隊伍。”[15]早期譯介傳播的主力軍具有堅定的革命性，很多傳播者以生命為代價來宣傳馬克思主義的基本理論主張。蔡和森長期在湖南從事馬克思主義譯介傳播活動，與毛澤東一起組織新民學會，創辦《湘江評論》。大革命失敗后，馬克思主義傳播受到很大限制，蔡和森仍多方奔走組織工農運動，后不幸遭叛徒出賣被捕犧牲。毛澤東在致羅章龍的信中說自己把“用馬克思主義改造社會”作為立身信條。他冒著重重危險出版宣傳馬克思主義著作，主辦黨的理論刊物，撰文揭露軍閥統治者的種種罪行，戳穿趙恒惕政府的陰謀，表現出堅定的馬克思主義立場和大無畏的戰斗精神。[16]115

馬克思主義在湖南傳播的開始時間早、譯介成果多、傳播范圍廣、后續影響大，是馬克思主義在中國傳播史上的“標本”之一。早期譯介傳播明確地服務于歷史和社會需求，回答了當時廣大工農民眾關心的問題，因此馬克思主義在湖南被普遍接受和廣泛傳播。湖南先進知識分子注重馬克思主義經典作家原著的學習和傳播，通過“馬列主義原本，大大改善了人民對馬克思主義真諦的理解”[17]。他們對馬克思主義的傳播在內容上是全面、準確、深刻的，既符合當時中國社會特點，也具有長遠歷史眼光。早期傳播也具有一定局限性，主要體現在三個方面。一是不同傳播主體取舍不同，側重點不一樣，帶有較強主觀性，導致早期傳播內容各有側重，對錯攙雜。二是湖南早期傳播者立場各異，目的不同，傳播效果參差不齊。[18]36譯介者除了無產階級，早期傳播者既有外交官，又有資產階級改良派和資產階級革命派，還有無政府主義者。資產階級改良派和無政府主義者對社會主義和馬克思主義的理解明顯存在偏差。[16]91三是傳播初期譯文底本主要來自日本渠道，它們大多是轉譯而來，轉譯過程中難免存在誤譯、漏譯，直接從英文、德文、法文翻譯過來的著述很少。日本渠道是早期湖南人接受馬克思主義的主渠道，這種情況直到俄國十月革命之后才逐漸改善。[18]37盡管如此，湖南早期馬克思主義傳播主體的活動對早期馬克思主義中國化仍做出不可磨滅的重大貢獻。

三、馬克思主義在湖南早期譯介與傳播的效果與啟示

馬克思主義在湖南的早期譯介與傳播為后期革命運動和中國共產黨的成立奠定了理論基礎和思想基礎。湖南是馬克思主義早期傳播的重要源頭，這一地區馬克思主義的早期譯介和傳播界定了馬克思主義中國化的原初語境。湖南早期對馬克思和馬克思主義學說所作的介紹宣傳使人們對馬克思主義有了初步了解，為日后馬克思主義在中國的廣泛和深入傳播做了必要的鋪墊。十月革命前，馬克思主義著述在湖南的傳播有限，加之第二國際歪曲馬克思主義，把殖民地、半殖民地革命運動排斥在國際共產主義運動以外，把民族問題限制在“文明”民族的狹隘圈子之內，人們很難有機會接受和理解真正的馬克思主義。馬克思主義的傳播經歷了與反動思想的三次大論戰，逐步明確了無產階級革命和無產階級專政思想。早期譯介傳播活動的廣泛宣傳和大力普及，使人民群眾的理論水平不斷提高，革命斗志日益堅定。以毛澤東為代表的中國共產黨人從中國國情出發，實事求是將馬克思列寧主義與中國革命實踐結合起來，逐步形成了新民主主義革命的基本思想。早期譯介傳播促使湖南具有初步共產主義思想的知識分子迅速完成世界觀的轉變，轉化為早期馬克思主義者，并面向廣大工人農民開啟了馬克思主義大眾化的歷程。馬克思主義滿足了當時湖南社會“救亡圖存”的理論需要，在湖南實現了與當地社會實踐結合，催生了早期馬克思主義中國化萌芽的重要理論成果，產生了《湖南農民運動考察報告》、《中國社會各階級的分析》等馬克思主義中國化的理論成果。湖南地區的早期傳播有其不可多得的歷史經驗，有著切實關注國家民族命運和民生疾苦的傳播取向，形成了一大批具有堅定馬克思主義信仰的傳播中堅，為建立中國共產黨和后期革命取得勝利奠定了堅實的思想和理論基礎。

馬克思主義在湖南的早期傳播促進了湖南地區工農學運動蓬勃發展。湖南的先進知識分子了解到馬克思主義理論的基本觀點后，便用它來觀察中國社會，并投身到革命實踐中去。毛澤東曾說“吾人如果要在現今的世界稍為盡一點力，當然脫不開‘中國’這個地盤。”[19]1921年勞動組合書記部湖南分部在長沙正式成立，隨之組織了9次工人罷工。當時湖南農民大量加入農會，造成了“一個空前的農村大革命”。[20]在中共湖南支部指導下，工人夜校、工人補習學校和農民運動講習所在全省各地廣泛創辦起來，農協會員人數激增，工人農民的思想覺悟大大提高。1926年，湘江學校率先增設農運講習班(29人)，學制半年。據不完全統計，從1926年冬至1927年5月，有瀏陽、醴陵、岳陽、長沙、寧鄉、湘鄉、衡山、衡陽、常德等30多個縣舉辦農運講習所、研究所和訓練班。1926年12月新化錫礦山礦工會夜校創辦16班600多人；安源路礦工人俱樂部開辦工人夜校7所，設立10多處讀書處，學員2300多人。1926年12月湖南全省總工會第一次代表大會《關于工人教育決議案》強調“全省總工會隨時開辦工人運動訓練班”、“各工會須盡量設立工人補習學校”、“各行業之公有產業，應酌量提撥開辦工人補習學校或工人子弟學校”。從長沙、安源發展到全省各地工廠、礦山和手工業，都開辦工人補習學校，如長沙泥木工會、人力車工會、制筆業工會、鉛印活版工會等都創辦了工人夜校或工人補習學校。1927年1月省總工會創辦的湖南工人運動講習所，訓練學員80多人，由中共湖南黨的負責人李維漢、郭亮、夏曦等任教，出版了《湖南工人運動講習所》半月刊；創辦工人俱樂部4處，工人學校9所。[4]226馬克思主義在與工人運動、農民運動發展結合的同時，也推動了湖南學生運動發展壯大。湖南學生聯合會表現了堅強的戰斗性，有力地推動了學生運動發展和馬克思主義傳播。[21]1919年湖南學生聯合會成立后，不斷領導學生進行罷課。1919年五四運動爆發，當時湖南處于軍閥割據狀態，張敬堯竭力遏制革命斗爭的爆發，毛澤東緊密聯系新民學會會員及各學校學生骨干分子，廣泛和新聞界、教育界人士交換看法，引導湖南人民支持北京學生，反對賣國外交。[22]401湖南留學生群體也是馬克思主義早期傳播的重要力量，大大促進了馬克思主義在湖南地區的傳播。毛澤東指出：“數十年來中國己出現了一個很大的知識分子群和青年學生群。……他們在現階段的中國革命中常常起著先鋒的和橋梁的作用。辛亥革命前的留學生運動……就是明顯的例證。”[23]他們在傳播馬克思主義中的貢獻是不容忽視的。

早期譯介傳播加速了湖南地區共產黨早期組織的創建和擴展。毛澤東和蔡和森對黨的性質、黨的指導思想和黨的組織紀律的觀點，在中國共產黨成立前夕具有重要現實指導意義，同時又是中國共產黨建黨思想的萌芽，具有普遍的理論意義。湖南的建黨活動，在毛澤東、蔡和森建黨思想的指引下取得豐碩成果。1920年春，毛澤東與李大釗、鄧中夏等馬克思主義者頻繁接觸，5月，他與陳獨秀多次討論有關馬克思主義和改造湖南的問題。毛澤東后來說陳獨秀對他產生了深刻的影響。[24]238關于建黨一事，陳獨秀確定“湖南由毛澤東負責”。1921年6月，毛澤東、何叔衡赴上海，代表長沙共產主義小組出席中國共產黨第一次全國代表大會。[4]68此時，全國有黨員50余人，其中湘籍黨員近20名，有李達、鄧中夏、羅章龍、李啟漢、林伯渠、何孟雄、繆伯英、李中等人。會后，毛澤東、何叔衡回到湖南，積極發展黨員。1921年10月10日中共湖南支部建立。毛澤東回憶“那年十月，共產黨的第一個省支部在湖南組織起來了。我是委員之一。接著其他省、市也建立了黨組織。”[24]238湖南支部有黨員10人以上，毛澤東任書記。湖南支部成立后，迅即從多方面開展工作，成為全黨領導得力、組織嚴密、工作出色的地方組織之一。陳獨秀代表中央向黨的“三大”作報告時特別指出，黨的工作“只有湖南的同志可以說做得很好”。[4]68-69湖南黨組織壯大后，注重在馬克思主義實踐活動中教育民眾樹立愛國主義和國際主義思想，進一步鞏固其思想和理論基礎。如在列寧追悼大會、五一國際勞動節游行大會、五四運動紀念大會、五五馬克思誕辰紀念大會、蘇俄革命紀念大會、三八國際勞動婦女節紀念大會等重要紀念日委派黨的負責人以大會主持人的身份作宣傳講演。在長沙舉行的列寧追悼大會上，郭亮介紹列寧生平事跡和蘇聯社會主義建設成就，在活動現場發行列寧紀念冊10000份，散發宣傳單和列寧像5000多份。

馬克思主義在湖南的廣泛深入傳播推動了湖南早期馬克思主義者群體的形成，加速了早期馬克思主義中國化的進程。湖南革命者積極投身于馬克思主義傳播的洪流，具有強烈的愛國情懷和歷史責任感，體現出當時湖南人“以天下為己任”的世風民氣。馬克思主義作為極具戰斗力的學說，對湖南早期馬克思主義者大有感召力。五四運動以后，在毛澤東、蔡和森等領導的湖南學生聯合會的推動下，長沙出版了10多種宣傳新思想的刊物。毛澤東主編《湘江評論》，創刊號于1919年7月14日出版，刊物形式上為報紙型四開一張，有“西方大事述評”、“東方大事述評”、“湘江雜評”、“放言”和“新文藝”等欄目，《湘江評論》的職責就在研究、傳播和推行當前世界的革命新思潮。[25]1920年以后，毛澤東在理論上和某種程度的實踐上成為馬克思主義者。在長沙的新民學會會員1921年新年大會上，毛澤東批判了各種非馬克思主義思潮，提出以布爾什維主義“改造中國與世界”。他指出:“社會政策，是補直罅漏的政策，不成辦法。用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。”[22]23認識到這一點后，中國人民開始有效地從事爭取民族獨立與人民解放的斗爭，中國共產黨的重要創始人與領導人強烈感受到革命理論對于指導革命的重要意義。湖南馬克思主義者開始有規模地譯介馬克思主義學說，馬克思主義學說的“精髓”被引介進來。湖南馬克思主義者群體在這一過程中得以形成，這一群體的形成對于馬克思主義中國化具有重要的歷史意義和實踐意義。

湖南早期傳播者針對國情譯介與傳播馬克思主義學說，扮演了馬克思主義傳播橋梁的重要角色。他們在譯介內容上超越前期作品，大大加快了中國社會近代化的步伐,奠定了早期馬克思主義中國化的基礎。馬克思主義在湖南的早期譯介與傳播秉承一貫的實踐性，對于馬克思主義的傳播由言語片段深入到思想精髓，由片面選擇趨于全面譯介，對于當時啟蒙國民、建構價值引領和維護國家民族利益具有重要意義。