高中物理力學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的探討

□ 甘肅省天水市第一中學(xué) 頡 瓊 牛 杰

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，作為炎黃子孫我們應(yīng)該不斷傳承和弘揚(yáng)。許多學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、意志品質(zhì)等研究絡(luò)繹不絕、生生不息。但在物理教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究方面相對(duì)較少。近幾年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，教育界除了高校，中小學(xué)也對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了研究，但因高考?jí)毫Α⑽磥?lái)?yè)駱I(yè)等影響，高中物理教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的研究是鳳毛麟角。因此，高中物理教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育研究具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、高中物理教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

1.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求

黨的十八大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”2017年教育部新修訂的《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確要求物理課程內(nèi)容要有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，促進(jìn)物理學(xué)科核心素養(yǎng)真正落到實(shí)處。這是我們將傳統(tǒng)文化融入物理教學(xué)的政策依據(jù)。

2.發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的需要

中學(xué)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，明確提出重視對(duì)物理學(xué)科與其他學(xué)科的結(jié)合，通過(guò)傳統(tǒng)文化的引入提升物理教學(xué)的趣味，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡教學(xué)方式多樣化，促進(jìn)學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和發(fā)展，掌握終身發(fā)展和應(yīng)對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)具備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，形成基本的物理觀念，了解物理在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用，關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和趨勢(shì)，理解科學(xué)本質(zhì)，遵守科學(xué)倫理和道德規(guī)范，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展[1]。

3.培養(yǎng)學(xué)生興趣的需要

高中學(xué)生主要特點(diǎn)是生理發(fā)展逐漸成熟，精力旺盛[2]，求知欲強(qiáng)，思維方面從形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡。學(xué)生基礎(chǔ)不同認(rèn)知能力不同、擅長(zhǎng)的方面不同，目前的傳統(tǒng)物理教學(xué)方式對(duì)左腦發(fā)達(dá)邏輯性好，有理性思維的孩子會(huì)好些，他們更容易理解和接受抽象的物理概念和原理，而有些孩子，他們對(duì)物理并不太感興趣，上課聽(tīng)不懂，下課后題不會(huì)做，會(huì)形成惡性循環(huán)。對(duì)于右腦發(fā)展的他們，如果教師從文化感知形象思維入手去處理或許會(huì)更好。

二、高中物理力學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的引入方式

教師引入的傳統(tǒng)文化必須史料可靠，內(nèi)容恰當(dāng)、適度、不喧賓奪主，能夠使學(xué)生更好的理解物理知識(shí)、物理規(guī)律、物理原理、能夠使文學(xué)性和科學(xué)性達(dá)到共振，同時(shí)也對(duì)教師的教學(xué)起到輔助的作用，降低學(xué)生學(xué)習(xí)物理的枯燥性，使物理課堂鮮活起來(lái)。

1.民間文化、歷史故事引入

民間文化是指由社會(huì)底層勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的自發(fā)的和自?shī)首詷?lè)的一種通俗的民間文化，它立足于社會(huì)生產(chǎn)和生活的具體背景形式，是一種勞動(dòng)人民自發(fā)創(chuàng)造出來(lái)的用以?shī)蕵?lè)民眾自我的通俗活潑的文化形態(tài)。歷史故事是指歷代名人故事、歷史人物故事、成語(yǔ)故事、神話故事、民間故事等等。他們作為傳統(tǒng)文化的一部分，趣味性不言而喻，如果能夠適當(dāng)、適時(shí)的引入物理課堂，一方面通過(guò)每一個(gè)小故事，揭示其蘊(yùn)含的物理原理，理論聯(lián)系，將物理應(yīng)用于生活，另一方面引入民間文化歷史故事，活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)效率和增強(qiáng)教學(xué)效果，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，減輕心理壓力和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。比如教師在講到摩擦力時(shí)可以提出鉆木取火、摩擦生熱、摩擦起電，在古代是沒(méi)有打火機(jī)和火柴的，在金庸的小說(shuō)中大俠們都是就地點(diǎn)火，那么他們是如何生火的呢？其實(shí)最早的生火方式是鉆木取火，這個(gè)方法一直沿用到唐代，杜甫曾在《清明二首》詩(shī)寫(xiě)道：“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。”說(shuō)的就是鉆木取火的方式，鉆木取火對(duì)材料要求比較高，必須是干燥的木頭和容易引燃的材料，后來(lái)就有了火弓，就是在鉆木取火的木棒上加了旋轉(zhuǎn)弓，來(lái)回抽拉旋轉(zhuǎn)弓帶動(dòng)木棒高速旋轉(zhuǎn)，這樣生火起來(lái)就比較容易多了，它是通過(guò)對(duì)木材做工，使其內(nèi)能增加達(dá)到燃點(diǎn)。講到參考系時(shí)提出刻舟求劍，那位楚國(guó)人為什么找不到自己的寶劍，因?yàn)樗豢吹搅藙鋾r(shí)船和劍的相對(duì)固定位置，沒(méi)有建立正確的參考系。

2.科學(xué)技術(shù)引入

科學(xué)技術(shù)是指我國(guó)各項(xiàng)科技發(fā)展的成果，它來(lái)源于人們的生活實(shí)踐。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取得了輝煌的成就，比如四大發(fā)明。把我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中科學(xué)技術(shù)引進(jìn)到物理教學(xué)中，不僅使學(xué)生理解物理原理，也增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的重視。比如教師在講到慣性時(shí)可以提出地動(dòng)儀，他就是利用慣性原理來(lái)工作的，當(dāng)一方有地震發(fā)生，這個(gè)方向的平衡將會(huì)被打破，龍口所含龍珠即落入蟾蜍口中，由此便可測(cè)出發(fā)生地震的方向；講到共振時(shí)可以提出魚(yú)洗，在魚(yú)洗的兩個(gè)耳朵摩擦，如果方法得當(dāng)，會(huì)形成兩列干涉波，使能量疊加起來(lái)，在振動(dòng)加強(qiáng)的地方能量最大，振動(dòng)最強(qiáng)，水會(huì)跳出水面形成水柱。

3.詩(shī)詞引入

傳統(tǒng)文化中古典詩(shī)詞是我國(guó)最具中國(guó)特色的文學(xué)形式，經(jīng)典永流傳，好多詩(shī)詞我們都能耳熟能詳，比如唐詩(shī)宋詞元曲等等，物理學(xué)與詩(shī)詞文化一個(gè)理一個(gè)文有著明顯的區(qū)別，又有著深刻的聯(lián)系，站在大一統(tǒng)的角度，兩者都為人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展和自然科學(xué)的進(jìn)步做出了很大的貢獻(xiàn)，起著舉足輕重的積極的促進(jìn)作用。比如我們?cè)谥v到相對(duì)運(yùn)動(dòng)、參考系時(shí)可以引入“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”意思是：兩岸飛花繽紛萬(wàn)彩，將船只都印成了紅色，大堤的兩旁長(zhǎng)滿了榆樹(shù)，半日功夫就到了百里以外的地方，臥在船上望著天上的白云，好像紋絲不動(dòng)，卻不知道云和我都在向東前進(jìn)。前兩句寫(xiě)景，后兩句體現(xiàn)出了相對(duì)運(yùn)動(dòng)，以船為參考系看到天上的云是不動(dòng)的，實(shí)際上，以地面為參考系云和我、船只都是向東一起運(yùn)動(dòng)的；還有是毛澤東主席的《送瘟神》“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，若以地面為參考系，人靜止在地面上不動(dòng)，即人處于靜止?fàn)顟B(tài)，但是地球是自轉(zhuǎn)的，以地球?yàn)閰⒖枷担厍虻陌霃郊s為6380千米，所以赤道上的周長(zhǎng)大約是40087千米，為八萬(wàn)多（約為80174）里，即當(dāng)我們坐在赤道上不動(dòng)時(shí)，地球轉(zhuǎn)一圈也就是一天的時(shí)間，大約行走了八萬(wàn)里，所以是“坐地日行八萬(wàn)里”。

4.思想方法引入

傳統(tǒng)文化文學(xué)色彩中的思想方法，與物理學(xué)方面的思想有著某些方面的和諧與統(tǒng)一，他們?cè)谀承┓矫媸窍嗤ǖ模锢矶珊凸降鹊闹卮蟀l(fā)現(xiàn)是一個(gè)非常復(fù)雜的綜合多種思維的過(guò)程[3]。科學(xué)需要左右腦相互協(xié)調(diào)、相互溝通，才能把邏輯思維和超邏輯思維很好地融合起來(lái)，通過(guò)思想方法的引入，使學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)到文學(xué)與物理學(xué)不是不能跨越的鴻溝，物理正如大家期待的可以和傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合，這種結(jié)合可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。比如教師在講到《伽利略對(duì)自由落體運(yùn)動(dòng)的研究》和《勻變速直線運(yùn)動(dòng)的位移與時(shí)間的關(guān)系》用到的極限思想時(shí)，可以引入“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一動(dòng)一靜，一個(gè)天空的彩霞，一個(gè)陸地的野鴨，一個(gè)是秋天的江水，一個(gè)是遼闊的天空，從空間位置上來(lái)說(shuō)，一個(gè)是天空的景象，一個(gè)是陸地的景色，二者怎能渾然一體？很明顯，這地方用了極限的思想，在遙遠(yuǎn)的那頭“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。詩(shī)人采用了想象的極限；在講到利用正交分解思想求幾個(gè)力的合力用到的先分后合思想時(shí)引入三十六計(jì)中的第十六計(jì)—欲擒故縱；在講到力的合成等效替代思想時(shí)，引入曹沖稱象，船上石子的重量和大象的重量是相同的，可以用石子的重量代替大象的重量。

三、小結(jié)

綜上所述，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的物理知識(shí)非常豐富，教師應(yīng)該在教學(xué)中盡可能的去滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，平時(shí)多積累素材、積極思考，在物理課堂融入傳統(tǒng)文化教育不僅學(xué)習(xí)了物理知識(shí)，而且為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一條新的途徑。