教育家與兒童①

成尚榮

有首歌一直在我們教師之間流傳、吟唱，名字叫《教師歌》。內容是這樣的，“來！來！來！來到小孩子的隊伍里，發現你的小孩。你不能教導小孩，除非是發現了你的小孩。來！來！來！來到小孩子的隊伍里，了解你的小孩。你不能教導小孩，除非是了解了你的小孩。來！來！來！來到小孩子的隊伍里，解放你的小孩。你不能教導小孩，除非是解放了你的小孩。來！來！來！來到小孩子的隊伍里，信仰你的小孩。你不能教導小孩，除非是信仰了你的小孩。來！來！來！來到小孩子的隊伍里，變成一個小孩。你不能教導小孩，除非是變成了一個小孩。”

這是中華兒童教育社的創始人陳鶴琴先生邀老朋友陶行知為該社同仁譜寫的社歌。陳鶴琴先生是兒童教育家，“來！來！來！”成了他發自內心的呼喚，真誠、急切；“發現你的小孩”成了他研究教育的重大主題，平實、深刻；“了解”“解放”“信仰”成了發現兒童的必要前提，而且是大前提，堅決，無可置疑；而“變成了一個小孩”則成了一種境界，崇高、偉大。這首《教師歌》，詮釋了陳鶴琴先生的兒童觀。所謂兒童觀，就是如何看待兒童，如何對待兒童。陳先生就是這么看待和對待兒童的。

一個偉大的教育竟然以“發現兒童”為主題，而且如此真誠，如此強烈，如此堅定。這是一種精神、一種品質、一種情懷、一種責任。陳先生從心底里發出這樣的聲音：教育是關于兒童的教育，離開兒童就沒有真正的教育，更沒有良好的教育。從中我們深切地領悟到：教育家離不開兒童，離開兒童無所謂有什么教育家，無所謂有什么兒童教育家。從本質上講，教育家是兒童教育家，是兒童研究最優秀、最杰出的人。于是，教育家的研究和成長，應有一個共同的、永恒的話題：教育家與兒童；有一個共同的核心理念：教育家在兒童研究與教育中成長起來。

不只是教育家，古代的學者們也這么去論述兒童。明代的李贄論述過童心：“夫童心也，真心也；……若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人?！倍献舆@么判斷：“圣人的精神狀態，最后要復歸于嬰孩。嬰孩，與圣人在精神上是一致的、相通的。難怪世界上有幾部關于“復歸生命”的電影，如《返老還童》。寫《回歸種子》的古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾這樣說：“人在孩提時期和耄耋之年這兩個極端的相似性，從某種意義上說生命是可以復現的?！币虼?，教育兒童，其實質是在引導他們，并且自己也在經歷“生命復現”的過程——教育與生命緊密、自然地聯系在一起，教育是何等神圣。教育，其實是“回歸種子”，教育家其實是培育“回歸種子”的人。

我們應該成為一個兒童，尤其是教育家。陳鶴琴先生說：“讓我們重溫一下兒童的生活吧。”陶行知先生說：“等到您重新生為一個小孩子，您會發現別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了?！彼€這么想象，“假如我重新做一個小孩，我要立志做事，立志做大事”“我要多玩”“我要親近萬物、大自然、大社會，云游公園、山林”。教育家李吉林老師稱，自己是一個“長大的孩子”。教育家蒙臺梭利稱自己是一個“作為教師的兒童”……他們說的都是同一個意思：教育家在本質上應當是一個兒童，教育家應當首先做一個兒童。用陳鶴琴先生的話來說，除非這樣，你才可能真正成為教育家。也只有這樣，教育家才能真正建構自己的教育立場——兒童立場。兒童立場是教育的根本立場，是教育的出發點與歸宿；站在兒童立場上的人，才能回望歷史，也才能了望未來。未來也將證實這一點。

是的，教育家是永遠站在兒童立場上的人。如斯霞，“童心母愛”是這位教育家對兒童立場最生動、最豐富、最精彩的概括?！拔母铩苯Y束后，學校里來了不少外國客人，斯老師指導三年級學生以此為內容練習作文。一位小朋友這么寫：“今天學校里來了好多外國客人，其中一位法國女阿姨……”辦公室里的老師一聽，說“法國女阿姨”是個病句。斯老師說：“是的，這是個病句，但是我暫時不想改它，因為小孩子就是這么想、這么看的，這是他們的思維特點和表達方式。”隨課文識字，是斯霞老師倡導的識字教學法和閱讀教學法，這不只是個技術問題，更重要的是順應兒童學習、發展應有的節奏問題。盡管有不少識字教學法，還有不少閱讀教學法，但是這所有的教學法最終都是作用于兒童的。而兒童是個整體，他不會去和你的教學法一一對應，他有自己內心的渴求和內在的發展節律。因此，一切的一切，都要基于兒童已有經驗，從兒童的需求出發，采用適合他們的方法去施教，才會有良好的教育效果。無疑，斯霞老師是最懂兒童的，是有鮮明兒童立場的，她不愧是教育家，不愧是兒童教育家。

值得注意的是，教育家與兒童的關系認識，還不能止于以上層面，因為社會在進步，時代在發展，兒童也在改變的發展中。最近，“新童年社會學”的研究正在深入展開，對兒童的認識也隨之而深化。與過去的童年研究不同，“新童年社會學”的研究既不將童年理解為一種普通存在的生物學現象，也不將兒童視作社會化過程中未完成的消極個體?！靶峦晟鐣W”在認識論上有了新的突破：它認為兒童不是消極的、接受建構的對象，而是積極的社會行動者，是建構自身現實存在的參與者。這些研究的新成果，對當下的兒童研究開辟了新領域，提出了新課題。無疑，名師們、正在成長著的未來教育家們，如何提升自己研究視角，如何對兒童的研究從“類”的研究轉向個體研究，如何對童年經驗和意義有新的文化解釋，如何突顯兒童發展中的主體性、積極參與性……都迫切地期待著我們去研究。

陳鶴琴、陶行知、斯霞、李吉林等教育家對兒童的認識和發現并未過時，仍然是我們寶貴的財富，毫無疑問，我們要繼承、要弘揚，同時也要有新的發展。教育家永遠與兒童在一起，兒童永遠在教育家的心靈里，教育家與兒童的互動、對話、推動，教育的發展，也必然推動教育家站在教育的制高點上。