擇友記：值得一生精進的學問

柯柯，北京大學研究生，曾參與國家圖書館、中華書局系列圖書審校工作，在各出版物及媒體平臺發表文章十萬余字。

安身不可無友，人在世上，總要結交朋友，永遠不能離群索居。在交朋友這件大事上，古人總結了哪些法則呢？

圣賢的交友標準

關于交朋友，先賢們都很有話說。荀子說“匹夫不可以不慎取友”，孟子說“友也者，友其德也”，他們都在強調，交朋友，最重要的是人品。當然，在這方面最有發言權的大概還得是孔老夫子，畢竟《論語》開篇便言：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

那么，一個人到底該怎么交朋友、交什么樣的朋友呢？

對第一個問題，孔子的學生子貢也很困惑。于是，孔子教導他，“忠告而善道之”，就是說，對待朋友要真誠，要忠言相告，引導朋友向善。

對第二個問題，孔子給出了最基本的原則，“無友不如己者”，不和不如自己的人交朋友。但孔子可沒有瞧不起別人的意思，這句話背后也隱含著要善于發現別人長處的意思，畢竟孔子還說過，“三人行，必有我師焉。”

孔子把朋友分成兩類，即所謂“益者三友，損者三友”。好的朋友，是“友直，友諒，友多聞”，就是正直、誠信、知識廣博的人;不好的朋友，是“友便辟，友善柔，友便佞”，就是諂媚逢迎、兩面三刀、花言巧語的人。這些道理看似簡單，做起來卻并不容易。

我的朋友是“杠精”

我們常說，一個人要交、更要做能說真話的“諍友”。但很多時候，我們往往因擔心指出朋友的錯誤會影響友情，有想法也不敢輕易表露。不過，這樣做真的好嗎？

呂岱剛平定了交趾太守士燮之子士徽等人的叛亂，大家正為他舉辦慶功宴。觥籌交錯中，徐原突然站出來唱反調。

原來，呂岱在平定叛亂時，曾派出自己的舊友士匡勸降，并給出了倘若叛軍服罪，“雖失郡守，保無他憂”的承諾。這位士匡正是士徽的堂兄弟。有“中間人”帶話，再加上呂岱的承諾，士徽一眾最終決定投降。為表誠意，他帶著隊伍里的骨干領導“肉袒謝罪”。呂岱十分客氣，讓幾人穿上衣服，將他們迎回大帳。然而等六人依次落座后，呂岱卻畫風突變，當著當地鄉紳豪富的面，細數幾人罪狀，火速將他們斬首。

徐原批評呂岱背信棄義，以武力服人卻失去民心。這并不是忠心為君主考慮，而只是為了自己的政績。

宴會結束的第二天，許多人都指責徐原，但呂岱卻說：“徐原秉性忠直，與我相交甚深，所以才直言不諱地指出我的錯誤，這正是我尊重他的地方呀！”

叔度叔度我想你

交朋友，要交能讓自己進步的朋友。一方面，我們要善于發現他人優點，并積極學習;另一方面，則要“見賢思齊”，積極向更優秀的榜樣靠攏。

周乘（字子居）是東漢時期的名士，深得當世贊譽，陳蕃就曾感慨“周子居者，真治國之器也”。他曾擔任泰山太守，甚有惠政。而這樣一位榜樣式人物，也是個“迷弟”。

周子居仰慕的對象是一位名叫黃憲（字叔度）的隱士。說起這位隱士，也有幾分傳奇。他的父親是位牛醫，家庭條件并不太好，但他卻憑借學識和素養成為見重于時的“頂流”，不少人都以與他相交為榮。

有個叫戴良的人自恃才高，誰都看不上，見到黃憲后卻每每自覺不如。后來，他母親一見他這樣子便打趣：“怎么，又從‘牛醫兒’那兒回來了？”同時代的名士郭泰也贊譽黃憲“汪汪若千頃波，澄之不清，淆之不濁，不可量也”。

周子居作為黃憲的朋友，更有此感，因此，他總喜歡去拜訪黃憲，幾個月不見，就渾身難受，感嘆：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”

珍愛生命，遠離損友

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！焙玫呐笥炎屓嗽跐撘颇羞M步，同理，不好的朋友也會讓人在不知不覺中墮落。

齊桓公的廚師易牙憑一手好菜征服了領導的胃，也走進了領導的心?；腹S口感慨，自己雖然嘗遍了天下美味，PAGE 71卻唯獨沒吃過人肉，易牙聽后，立刻把自己四歲的兒子做成菜獻給了桓公?；腹鬄楦袆?，認為他對自己的愛勝過親骨肉，從此寵信易牙。

管仲去世前叮囑桓公遠離易牙：“人之情，非不愛其子也。其子之忍，又將何有于君？”桓公聽了他的話，將易牙驅趕出朝廷。但對曲意逢迎的朋友一旦上癮，可沒那么容易戒掉。離了易牙，齊桓公感覺吃東西都沒滋沒味了，苦苦挨了三年，終于沒守住底線。他一邊勸慰自己“仲父不已過孚”，一邊火速把易牙迎回宮中。

不料第二年齊桓公得了重病，易牙趁機作亂，擁立公子無虧，齊國由此爆發內亂。易牙又堵住宮門，不讓大家探望桓公，一代霸主竟被活活餓死。不知桓公在臨終之際，是否記起管仲去世前的忠言，又是否后悔擇友的不慎呢？

選擇朋友、與朋友交往，是值得一生精進的學問。站在前人的肩上，愿我們都能得交天下善友，用自己的原則與行動打造出溫暖的友誼“通行證”。