“兩個結合”：闡釋中國共產黨為人民謀幸福的理論根基和實踐邏輯

陳春蓮

（南京理工大學 江蘇南京 210000）

馬克思主義者對人類幸福、社會幸福、幸福社會相關問題進行探索，形成了馬克思主義的幸福觀。中國傳統文化在五千年的歷史中傳承發展，有關幸福的思想十分深刻。中國共產黨在領導人民革命、建設和改革的過程中，始終秉持著為人民謀幸福這一信念，其理論指導主要是馬克思基本原理與中國具體實際相結合、與中華優秀傳統文化相結合所形成的馬克思主義中國化的優秀成果，而其中包含著重要方面就是關于對人民幸福理論的探索和實踐。

一、理論來源：馬克思主義幸福觀

馬克思由于看到資本主義生產方式對工人階級的殘酷剝削和壓迫，對其痛斥道：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[1]正是對資本主義的無情批判和對無產階級乃至全人類謀求解放的強烈愿望，使馬克思主義成為探尋人類解放和幸福的學說，馬克思主義的價值歸屬也直指人的全面發展和人類解放，為人的現實幸福謀求出路，在馬克思的理論中，可以深刻體會到對人類幸福的深切關懷和不懈追求。

第一，馬克思主義幸福觀是以人為本的幸福觀。西方文明史上對幸福相關問題進行過深入追問，出現過理性主義幸福觀、神學幸福觀等。理性主義幸福觀以精神為本，強調精神上的快樂，崇尚道德，忽視現實的物質幸福；神學幸福觀以宗教為本，主張信仰上帝，讓人們將俗世中的一切艱難困苦寄托在上帝身上，期盼來世的幸福生活。此類幸福觀存在諸多片面性，缺乏對幸福這一問題的整體性思考和辯證態度。馬克思在批判繼承以往幸福觀的基礎上提出以人為本的幸福觀，并對人的本質進行深入研究，指出“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，[2]將人的本質社會化和現實化，指出人生活于現實社會之中，因此人的幸福把握在自己手中，需要靠自己的勞動獲得。由此人的主動性和創造性得以充分發揮，獲得現實全面的幸福。

第二，馬克思主義幸福觀是自由勞動的幸福觀。沒有不勞而獲的幸福，幸福都是現實的人通過自身勞動創造的，不過這里的勞動是自由勞動，而不是異化的勞動，異化勞動只會使人愈加痛苦。馬克思強烈地批判了資本主義生產方式所導致的異化勞動，指出勞動是人的本質性活動，只有在保證其自由的同時才能體現人的本質性特征，才能獲得現實幸福。勞動成為人的需要，是為了勞動而勞動，使勞動成為目的，而不是作為謀生的手段，這樣的勞動才是自由的勞動展。當然，自由勞動并不意味著完全不受任何約束，人如果完全不受規律的制約也就無所謂自由，因此這里所說的“自由”是不受奴役與壓迫，不因外在的自然和社會因素制約而從事勞動。只因為勞動本身就是一種需要，是人的本質的體現，能給人帶來快樂和愉悅。

第三，馬克思主義幸福觀是合理需要的幸福觀。需要是一種主體對客體的欲望和要求。馬克思指出，就人的基本需要來說，首當其沖的應是生理需要，即吃穿住行等需要，這是人的第一需要。其次是精神需要，人是有意識的存在物，在滿足基本生理需要的基礎上還要追求高一層級的精神需要，會使人享受到精神上的幸福。最后是社會需要，從“人的本質是社會關系的總和”這一定義可以看出人是社會存在物，人生存與社會之中有交往的需要、情感的需要等，在滿足這些需要的同時，人的自我價值也得以體現，從而獲得幸福感。需要注意的是，滿足需要是滿足合理需要，且是在有限范圍內滿足合理需要。有限范圍是指人的需要得與當前的社會生產力水平相適應，與人的自身能力、職業等相匹配，如若不然就不能得到合理滿足。

二、歷史根基：中國傳統幸福觀

中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的幸福思想，最早可以追溯到春秋戰國時期，提出了“五福”“六極”等對幸福和不幸的表達。這些樸素的幸福思想影響著當時人們的價值觀念，也給后來中國人的幸福觀奠定基礎。

儒家幸福觀主張德福一致，認為人們對美好生活的追求是本能，包括對物質資料的需求，孔子在《論語·里仁》中指出“富與貴是人之所欲也”，肯定了人的欲望存在的合理性，但這種欲望不是無限膨脹、沒有約束的，而是應在道德理性的范圍內進行，主張通過提升自我德行來獲得幸福，并提出“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想。儒家認為“孔顏之樂”是幸福的狀態，強調高尚的道德情懷和精神志趣，對外在物質要求不高，孔子在《論語·雍也》中就指出“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”儒家在強調獲得個人幸福的同時還指出要謀求整體的社會幸福，主張要建立一個幸福社會。

道家崇尚自然精神，認為自然狀態就是幸福的狀態，倡導人們順應自然，在自然生活中獲得幸福。道家所說的“道”是指萬事萬物所需遵循的自然規律，“道法自然”即大道要順應自然本性，人們要想獲得幸福也必須要順應自然，符合客觀規律。道家強調人們追求的自然狀態是無欲無求、自然天真的境界，并將這種境界當作幸福生活的最佳狀態。道家幸福觀在個人層面上講“自然無為”，在社會層面亦提倡“無為而治”，認為幸福社會也應是一種回歸自然本真的狀態，都強調要順應自然，順應客觀規律。道家幸福觀還是辯證的，如“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，就是辯證地看待禍與福，一定條件下禍福是會相互轉化的。因此，生活中要保持平和的心態，明確自然狀態就是幸福。

墨家主張義利統一，墨子在《墨子·兼愛下》中指出“興天下之利，除天下之害”，并將其作為奮斗目標，把利他、利天下作為幸福的標準。墨家提倡“兼愛”“非攻”，主張人與人的平等之愛，即無差別的愛。“兼愛”不飽私利，要求人們平等相愛，堅持整體之愛，以此“興天下之利”。為此，“非攻”就很有必要，避免戰爭給人們帶來的災難。強調勞動的重要性，人通過生產勞動得以生存，社會通過生產勞動得以運轉。墨家展望了幸福社會的藍圖——“刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂”（《墨子·天志上》），暢想天下大同、天下幸福。

三、中國共產黨為人民謀幸福的實踐邏輯

“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。[3]我們黨走過風風雨雨的百年征程，從始至終都以為人民謀幸福為奮斗目標。中國共產黨為人民謀幸福的思想理論根植于中華大地，在中華優秀傳統文化中汲取養分，在馬克思主義中國化過程中形成發展，集中體現了馬克思主義與中國具體實際和傳統文化的結合。

（一）推翻 “三座大山”，實現國家獨立和人民解放

“推翻‘三座大山’，實現國家獨立和人民解放”是新民主主義革命時期人民幸福的目標任務。當時的中國處于半殖民地半封建社會，受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義的重重壓迫，人民生活困苦，毫無幸福可言。馬克思指出人在自由的狀態下才是幸福的，才能獲得幸福。因此結合當時中國現狀，“推翻三座大山”、實現民族獨立和人民解放迫在眉睫，中國共產黨帶領人民不懈斗爭以實現這一目標。共產黨人意識到中國革命要想獲得成功就不能脫離群眾，就中國的現實而言就是不能脫離農民乃至工人，提出了一系列政策以解決農民的土地問題、維護農民利益；并針對工人中出現的問題提出對策措施，保障其權益。幸福是勞動所得，中國共產黨制定相關方針政策后，帶領人民進行根據地建設、開展轟轟烈烈的土地革命，提出“自己動手，豐衣足食”的口號，調動其生產積極性，解決人們實際的生產生活問題，促使革命的順利展開。在這期間，中國共產黨人堅持為人民謀福利的目標要求，提出了一系列促進工農業發展、提升教育、衛生等建設的方針，更好保障民生。

（二）鞏固新生人民政權，實現人民當家作主

新中國成立初期國民經濟十分落后，人民政治權利沒有得到很好的保障。然而幸福理應是以人為本的，這在馬克思主義以及中國傳統思想中都有跡可循，因此黨致力于實現人民當家作主，建立一個真正屬于人民的新中國。新中國強調人民才是國家的主人，國家的一切權利屬于人民，制定實施了人民代表大會制度、民族區域自治制度、多黨合作和政治協商制度等，以維護和保障人民權益為目標，同時促進各民族團結協作，為人民幸福提供基本的制度保證。中國共產黨堅持正確的理論指導，將為人民謀幸福付諸實踐。在農業方面，黨中央指出要“有步驟地將封建半封建的土地所有制改變為農民的土地所有制”，[4]在全國范圍內開展土地改革，保證農民有基本的生產生活資料，并以此帶動國民經濟好轉。為提升國民經濟，黨中央還適時推動工商業的發展，如成立中央財政機構、穩定物價、發展經濟等。通過一系列的措施，逐步實現對農業、手工業和資本主義工商業的改造，推動國民經濟的恢復，促進國家財富的增長，為實現人民幸福打下物質基礎。同時，黨中央還為文化發展、滿足人們基本精神需要創造條件，建設為人民大眾服務的文化。

（三）提高社會生產力，滿足人民日益增長的物質文化需要

進入改革開放和社會主義現代化建設新時期，我國的社會生產力和經濟發展狀況仍然不是非常樂觀。從馬克思主義幸福觀及中國傳統幸福觀可看出，滿足人的合理需要和適度欲望是獲得幸福的普遍要求。因此面對當時的社會發展現狀，中國共產黨人提出將工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，大力發展社會主義經濟，提高人民生活水平，不斷解決“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”。[5]為此制定出一系列方針政策，如中共十三大確定的“三步走”發展戰略、“小康社會”發展目標等，將實現人民幸福分成切實可行的步驟，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，實現社會生產發展、國家經濟騰飛。當然，黨在大力發展社會主義物質文明的基礎上，也不忘推動社會主義精神文明的建設，滿足人民的物質與精神需要。中國共產黨對社會整體發展予以相當的重視，提出建設社會主義和諧社會，和諧社會是中國傳統思想中的理想社會，也是馬克思主義對未來社會的設想，和諧社會是幸福社會的現實境況。從制度層面上來說，和諧社會只能在社會主義制度下才能成為現實，中國共產黨為人民謀幸福的過程，亦是創造和諧社會的過程。（四）促進整體發展，滿足人民對美好生活的向往隨著改革的深入推進，人民生活水平不斷提高，社會發展取得長足進步，但發展不平衡不充分的問題仍然存在。習近平總書記指出，要堅持以人民為中心，推動社會整體全面發展，并在發展中保障和改善民生。人民是幸福的主體，要堅持發展為了人民、發展成果由人民共享，切實解決人民生活中遇到的難題，增進民生福祉。在新時期發展應貫徹新發展理念，即創新、協調、綠色、開放、共享的發展，以此帶動社會整體發展。為此，中國共產黨致力于統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，切實改善百姓生活環境，促進社會公平正義。“人民對美好生活的向往”包含了人們的多層次需求，這亦是對馬克思主義幸福觀及傳統幸福觀的繼承，只有滿足人的多層次需要，才能實現全面幸福，從而推動幸福社會的實現。就幸福的實現方式來說，幸福是奮斗出來的，習近平總書記指出要維護勞動者的利益，保障勞動者的權益，促使人們尊重勞動、熱愛勞動，在全社會形成勞動光榮的價值形象。人類是一個休戚與共的命運共同體，馬克思對未來社會的設想中包含著全人類的解放，中國傳統幸福思想中也有關于天下大同、天下幸福的宏愿，因此中國發出呼吁，世界各國攜手合作，構建人類命運共同體，建設一個更加美好幸福的世界。