斗草：端午必備小游戲

樂樂

提到端午節的習俗，你會想到什么？除了吃粽子、劃龍舟，掛艾草必定也榜上有名。其實，古代端午節除了掛艾草，機智的勞動人民還研發出了“斗草”這項趣味小游戲，上到王公貴族，下到市井兒童，都對此青睞有加。

無心打扮，只想玩斗草

關于斗草的文獻記錄，最早可追溯到南北朝，那時斗草叫作“踏百草”或“斗百草”。

農歷五月為仲夏時節，氣候濕熱，蚊蟲滋生，容易引發疾病。在五月五日這一天，古人往往會結伴出門采草藥，他們不僅會將艾草掛在門上驅邪避毒，還會把采來的草藥進行對比，再用對仗的方式報出花草的名字，以種類、數量或珍稀程度為標準分出勝負。這就是斗百草。

到了唐代，斗草這項游戲的受歡迎程度大大提高。大詩人如崔顥、李白、白居易等，都在詩詞中提到了“斗草”。在他們的詩詞中，從幾歲孩童到已婚人士，都對斗草樂此不疲。五代詩僧貫休也在《春野作》中提及“牛兒小，牛女少，拋牛沙上斗百草”。孩子們斗草斗得起勁，牛也不放了，可見對他們來說，這個游戲的趣味性極高。

至于已婚人士，崔顥在《王家婦人》里寫得更直白——“閑來斗百草，度日不成妝。”說的是十五歲的姑娘出嫁了，明明是一個花季少女，空閑的時候不想著怎么讓自己變得更漂亮，偏偏沉迷于斗草游戲。

就連宋朝女詞人李清照，也曾表示：“海燕未來人斗草。”那時，稱斗草為古人的全民游戲，一點也不夸張。

公主斗草，作弊也要贏

斗草一般分為文斗和武斗。上文中以對仗的方式報出所采草藥的名字，就是文斗。

清代小說《紅樓夢》第六十二回中，作者寫道：這個說我有觀音柳，那個說我有羅漢松……突然豆官說，我有姐妹花，眾人答不上來，香菱便說，我有夫妻穗。豆官不服氣：“從來沒有什么夫妻穗！”香菱爭辯道：“一枝一個花叫‘蘭’，一枝幾個花叫‘穗’。上下結花為‘兄弟穗’，并頭結花叫‘夫妻穗’，我這個是并頭結花，怎么不叫‘夫妻穗’呢？”

要是沒點植物知識和文學知識，玩斗草就只走武斗路線了。

武斗的方法很簡單，一般是找一些韌性強、耐拉扯的植物根莖，比如車前草和狗尾巴草的莖，將比賽雙方的植物根莖交叉，形成“十”字，然后握住根莖兩端各自用力。判定方法也很直接，誰的根莖斷了，誰就輸了。

武斗在兒童中較為流行，但最為人熟知的，還要數安樂公主的故事。

前面說過，斗草在唐代大受歡迎，這不，王公貴族也蠢蠢欲試，唐中宗李顯的女兒安樂公主就很感興趣。

此處有個反面例子，那就是有人作弊—一將更有韌性的人或動物的毛發摻雜到植物根莖中，以確保比賽時能夠勝出。安樂公主的勝負欲非一般人能比，既然知道了這個辦法，豈有不照做的道理？于是她就命人去取南北朝詩人謝靈運捐給祗洹寺的胡須。

謝靈運的胡須也有一段值得說道的淵源。《五雜俎》里記載，“謝靈運須垂至地”，他的這把胡須，既光潔柔順，又長度驚人。因為信佛的緣故，謝靈運留下遺囑：死后把胡須捐給南海祗洹寺的維摩詰菩薩。

據說就算過了百年，這把胡須依然完好無損。唐初，有個小偷對謝靈運的胡須起了覬覦之心，卻在偷盜時從佛像上跌下，摔斷了腿。祗洹寺因此火了，故事一傳十，十傳百，剛好傳到了安樂公主的耳朵里。

但謝靈運的胡子太多，安樂公主用不完，又擔心其他人模仿自己，于是一不做二不休，把剩下的全剪了，“因剪棄其余，今遂無。”這樣，她手里的胡須就成了“限量版”，可以在斗草比賽中戰無不勝了。

女性“專利”，從斗草到插花

宋代時，斗草的風靡程度比之唐代更上一層樓。除了端午節，春季祭祀土地神的春社日和清明節也出現了斗草的身影。

在清代，斗草依然是民間游戲中的香餑餑，不僅在《紅樓夢》中亮了相，李汝珍在其小說《鏡花緣》里也有提及。

古人的詩詞里，玩斗草的除了孩童，大多都是女性，所以有人就把斗草劃分為婦女的“專利品”。由此發展而來的插花藝術也大多是女性在參與，或許就跟古時候的習俗有關。

當代作家凌鼎年寫過一篇名為《斗草》的小小說，描繪了早年鄉間端午節斗草的情景。但如今科技發達，大人們有了更好的消遣，對斗草就失去了興趣，斗草成了兒童專屬的游戲。隨著城市的發展，人與自然的距離也被不斷拉大，現在只有少部分南方地區仍流傳著這個游戲。