跑步：最便利的運動

及到

在我國古代神話典籍《山海經》中，記載著一個關于長跑傳說：夸父逐日。在后世的演繹中，烈日曝曬，樹焦河枯，北方夸父族部落的首領夸父決心追上太陽。他跟著太陽，從清晨跑到傍晚，絲毫不敢停歇。路途漫漫的長跑，讓他口干舌燥，在喝光渭河與黃河的水后，夸父想走回北方的大澤去喝水，沒想到半路卻疲勞而死。隨后，他的毛發變成了草木，身軀化作了山脈，手杖變成了桃林。

“夸父逐日”的神話，雖然只是一個傳說，但卻表達出入類想要改造自然的美好愿景。

跑步是軍事訓練重要內容

現在，很多人跑步是為了鍛煉身體，對古人來說，跑步更多出于實用性。那時，人類為了生存，既要不斷地追逐獵物，又要躲避野獸的追捕，跑步可以說是一項必備的生存技能。

由于跑步在古代生活中的重要作用，所以早在幾千年前就出現過許多長跑能手。西周時的《令鼎》銘文中就記載，周成王率領他的臣下和奴隸到農場進行春種，農事完畢在返回王宮的途中，周成王一時興起，給名叫令和奮的兩名侍從出了一道考題。如果他們能一直跟著疾馳的馬車跑回宮中，就給予豐厚的賞賜。令和奮應聲答應，于是周成王的馭手快速驅馬，兩名侍從緊跟其后。最終，令贏得了這場比賽，于是鑄鼎紀念這件事。

春秋戰國時期，戰爭中車戰改成大兵團的步兵作戰，步兵的移動主要靠走和跑來完成，為提高軍隊的作戰能力，跑步訓練就成為各諸侯國軍事訓練的重要內容。當時，對跑步能力強的將軍和士卒，通常會冠之“走及奔馬”“馬馳不及”的榮譽稱謂。

地處東南的吳國，本來是一個力量薄弱的小國。后來吳王闔間聘請著名的軍事家孫武為軍師，并聽從他的建議，招募士兵時，以長跑能力作為選拔標準。前來參加招募的人，穿上胸、腹、腿三塊鎧甲，頭戴面胄，手提兵器，身背弓箭，腰懸短劍，每日跑步一萬米。合格的人，被錄為常備兵，并免除其本戶的徭役和田宅的租稅。這樣一來，很多民眾都爭相入伍，同時長跑練習也得以廣泛開展。

這種訓練，在后來的吳楚之戰中充分顯示出威力。當時，吳國選拔了三千名長跑能力最好的戰士，組成先鋒隊，日夜兼程向楚國首都進發。由于運動速度快，吳軍乘楚軍不備，五戰五勝，很快占領了楚國的首都。

追逐戰車的“武車之士”

先秦時期的兵書《六韜》中，還記載了能夠跑步追逐飛奔的戰車的“武車之士”的情況。這些“武車之士”不但善跑，而且在追逐飛奔的戰車之后還能跳躍登車。

到了漢代，這類武士更為多見。在考古發現的漢代畫像石、畫像磚及墓葬壁畫的車騎出行圖中，常可以見到一類出現于車騎行列中，頭上著幘，身穿短衣，手持長矛，跟隊奔跑的武士，當時他們被叫作“伍伯”。

因為伍伯經常跟著疾馳的馬一起奔跑，所以練就了長途奔襲的能力，在傳遞戰場重要信息的過程中，往往發揮著“飛毛腿”的作用。

秦漢以后，軍事戰爭以步騎的混合兵種作戰為主。長途追擊由騎兵擔任，步兵則主要負責短距離的追擊，跑步方面的訓練上漸漸偏重于短跑。

南北朝時期的猛將楊大眼更是一個傳奇人物。據《北史·楊大眼傳》記載，北魏孝文帝要出兵南方，命人選拔人才。楊大眼前去應征，征兵官員見他沒什么名氣，不想收錄。楊大眼便請求測試短跑，他用三丈長繩系自己的頭上，跑起來之后，“繩直如矢，馬馳不及”。征兵官員當下就折服于楊大眼的奔跑速度，立即任命他為先鋒官。

到了明朝，著名抗倭將領戚繼光為了提高士兵的長跑能力，要求訓練時綁上沙包，加強腿部力量，并且注意跑步中的呼吸。他在《練兵實紀》中還特別指出，戰士練跑，應以跑一里不氣喘為好，強調了在跑的過程中，要掌握有節奏的呼吸。這反映出當時我國對跑步這項運動的要領和方法的認識，已達到了一定的水平。

善跑的急腳遞

大量善于跑步的人才不僅出現在軍事訓練中，更是衍生至社會生活中。

宋代，由于城市之間商業貿易及文化往來有了巨大的發展，經濟、政治、軍事上的信息傳遞也愈加頻繁。據《夢溪筆談》記載，宋朝驛站傳遞有步遞、馬遞和急腳遞三種，其中急腳遞最快，能日行四百里。

金代，急腳遞演化為一種長途負重接力跑，每十里至十五里為一站，傳遞者個個身強體健，攜帶文書、防身武器和雨具，而且腰上還會掛上響鈴。這些擔任急腳遞的傳遞者，都是來自軍中的善跑能手，可以說是最早的職業長跑家了。他們所采用的長跑接力方法，既避免了人們疲勞過度，又保證了傳遞的速度，類似于后世開展的跑步接力賽。