木射：寓教于樂的“保齡球”

依然不知所云

保齡球、高爾夫、斯諾克……每每提到這些球類運動，“洋氣”仿佛撲面而來，不過你知道嗎，這些從西洋流傳過來、自帶“高端洋氣上檔次”標簽的體育項目，其實在我國古代就已經有雛形了。早在唐代，我們的老祖先就玩上了類似保齡球的室內球類運動一一木射。

這個游戲不簡單

木射又叫十五柱球，將兩個名字的含義結合起來理解一下，就是以木球為“矢”，以木柱為“靶”，用木球去擊打十五根木柱。

唐代有位叫陸秉的人專門寫了一本名叫《木射圖》的書，為我們介紹這項運動，可惜這本書已經失傳許久。幸好在宋代，有一位叫晁公武的人讀到了這本書，并且很認真地在自己的《郡齋讀書志》中記下了一筆，讓我們今天還能了解到這項體育活動的大致內容。

據晁公武記載：“《木射圖》，唐·陸秉。為十五筍以代侯，擊地球以觸之。飾以朱、墨字以貴賤之。朱者：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓。墨者：慢、傲、佞、貪、濫。仁者勝，濫者負，而行一賞罰焉。”

從這段文字里我們就能大概了解到這個運動的規則：道具是木球和十五根木柱，木柱被削成筍形，用作靶子，上窄下寬底平，立起來不容易翻倒。木柱之間又有不同，拿出十根來涂為紅色，刻上“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”這些代表好的品德的字;剩下的五根木柱涂成黑色，刻上“慢、傲、佞、貪、濫”這些代表不好的品德的字。

比賽時，將十五根木柱立在場地的一端，玩游戲的人在場地另一端，投出木球去擊打木柱，擊中紅色木柱為勝，擊中黑色木柱為負，最終誰擊中的紅色木柱多，誰就贏了。

木射的“寓教于樂”也正是體現在木柱刻的這些字上?！叭柿x禮智信”是儒家的“五常”，最早是孔子所提出的“仁、義、禮”，孟子將其延伸為“仁、義、禮、智”。漢代，董仲舒又在其中加入了“信”，并把“仁義禮智信”譽為“常道”。同樣，“溫、良、恭、儉、讓”，也是儒家所提倡的美好品格。到了唐代，韓愈又提出了“性三品”的理論，認為人性分為上中下三等，而“仁義禮智信、溫良恭儉讓”正是評判人性的準則。

都說文以載道，可以看出木射的游戲體現了當時人們的倫理觀和價值取向，他們將崇尚美好的品德、摒棄不好的品性同娛樂活動結合在了一起，創造出這樣一個寓教于樂的游戲，既有創意，又有意義。

九柱戲VS十五柱球

雖說保齡球的玩法與木射十分相似，但木射卻并不是現代保齡球的“先祖”。非常巧合的是，在公元3～4世紀，古代的歐洲也誕生了一種名叫九柱戲的游戲，這才是現代保齡球的源起。

九柱戲連名字都與十五柱球類似，讓人不禁感嘆，即使身處的地點與時代不同，人們在“玩游戲”方面都有著令人驚嘆的默契。和木射一樣，九柱戲的產生也有著獨特的歷史背景：九柱戲早期是一種宗教儀式，九根木柱象征著叛徒和邪惡，以球擊打木柱，就是擊打“魔鬼”，古代歐洲人認為這項活動能起到消災和贖罪的作用。

相比之下，我國古代的木射不論從蘊意還是規則方面，都更加豐富而有內涵，完全不輸保齡球。

為弘揚傳統文化發光發熱

雖說木射沒能像保齡球一樣，成為一項世界范圍內流行，還有著正式比賽的項目，但它也沒有被遺忘，而是在弘揚傳統文化的領域里繼續發光發熱。

隨著近些年“國學熱”“漢服熱”的洶涌澎湃，木射作為我國的一項傳統游戲，也“支棱”起來了。在不少中國傳統文化教育的課堂上，老師們都通過帶孩子們玩木射，來豐富學習國學文化知識的課堂形式。同時，在全國各地的“漢服文化節”上，木射、投壺、飛花令等游戲也成了“常客”，參與者們穿著漢服體驗古人玩的傳統游戲，更加身臨其境，富有意趣。

小小游戲歷經千年，直至今天，也仍然在為弘揚和傳播中華傳統文化做出自己的貢獻。