古希臘三大悲劇家筆下的厄勒克特拉形象

張思緣

內容摘要：古希臘三大悲劇家都寫過厄勒克特拉這個形象，在埃斯庫羅斯的筆下，她是奧瑞斯特斯倫理位置的一種道德平衡，是一種復仇正義的襯托;在索福克勒斯筆下，她是奧瑞斯特斯的復仇幫手，擁有行動力，果敢決絕;在歐里庇得斯的筆下，她強迫奧瑞斯特斯成為殺母的工具，她在女性的身體下一直用男性的外表隱藏自己的柔弱。在埃斯庫羅斯的基礎上，后兩位悲劇家對厄勒克特拉的形象進行了深挖，并創造出豐富的人物形象。

關鍵詞：厄勒克特拉 復仇 正義 雙性化

古希臘三大悲劇家都寫過厄勒克特拉這個形象，她分別出現在埃斯庫羅斯的《奠酒人》、索福克勒斯的《厄勒克特拉》、以及歐里庇得斯的同名《厄勒克特拉》中，在埃斯庫羅斯的原本中，厄勒克特拉只是在開頭出現過，作者并不是要專門刻畫這一形象，但后來的兩位悲劇家都以此為題材，重新挖掘厄勒克特拉的形象。本文一一分析三大悲劇家筆下的厄勒克特拉形象，通過前后對比找出人物的異同。

一.埃斯庫羅斯筆下的厄勒克特拉形象

埃斯庫羅斯筆下描寫厄勒克特拉主要集中在復仇三聯劇的第二部《奠酒人》中，在這部戲里厄勒克特拉并不是重點，作者集中寫到的是她的弟弟奧瑞斯特斯為父報仇。而厄勒克特拉的形象安排，是她作為姐姐的倫理位置中的一種道德平衡，這種平衡是保持奧瑞斯特斯復仇的正義性。換句話說，母親殺死丈夫后，父輩的惡果卻讓他們子女承擔，一個被迫流于外鄉，一個被迫關在屋里，厄勒克特拉雖然充滿憎恨，但同樣缺乏勇氣，比如詩行94-99[1]：

愿亡靈根據獻祭者的行為給以

同等的回報，給惡性者應有的懲處？

或者默默地不盡禮數，如昔日

我父親被殺死那樣，僅酹酒于地，

好像有人潑去污水，即轉身離開，

拋下器皿，也未曾回眸一顧？

她雖怨恨但無措可施，她想到奧瑞斯特斯也是從歌隊長的提醒下獲得，之后如何祈禱也是要靠歌隊長的提醒完成[2]，這樣一位柔弱的女子，通過她的行動決定了她只能站在她的弟弟這邊，但對于復仇的行動她必須依賴她的弟弟。于是為了解決父輩的惡果，為了解決姐弟二人怨恨的生活，他們采用極端的方式處理。而這樣做他們認為并未不合理，也就是這樣的復仇帶有正義性。詩行1027-1033[3]：

我認為我殺死母親并非不合理，

殺害我父親的罪魁，為神明所厭棄。

發布語言的洛克西阿斯是主謀，

他給我灌輸勇氣，向我預言，

稱我這樣做沒有任何過失，

我若不這樣做，不懲罰殺父罪行，

任何箭矢都達不到我苦難的終點。

厄勒克特拉在這部戲分布的位置主要集中在開場、進場歌、第一場和哀歌的上半段，這些位置主要安排是厄勒克特拉的祭祀、斷發相認。開場通過奧瑞斯特斯的視覺引導大家察覺到厄勒克特拉的到來，直到第一場開始，厄勒克特拉才真正的講話，之后斷發相認，中間設有懸疑，但她認出奧瑞斯特斯后，厄勒克特拉成為了一種襯托的角色，她越是展現痛苦的情緒越能增加弟弟復仇的決心，所以當奧瑞斯特斯開始大量講話，甚至慢慢奪回主角的位置。厄勒克特拉便自動退讓舞臺，留給奧瑞斯特斯直面矛盾。

在埃斯庫羅斯的《奠酒人》中，重點不是在于他要描寫厄勒克特拉的女性形象，而是在于復仇的行動本身，或許埃斯庫羅斯意識到自己是孤獨的，他不能滿足任何潦草地醫治世界的苦難，總是把問題的解決推向極端，迫使妻子殺丈夫，兒子殺母親。[4]讓痛苦與錯誤本身一直停留在人身上。后來的索福克勒斯也許是看到了厄勒克特拉獨有的魅力，重新以她的名字開始創作劇本。

二.索福克勒斯筆下的厄勒克特拉形象

索福克勒斯筆下的厄勒克特拉擁有行動，對于她的形象分析，我們可以通過與她的妹妹相比較，同時關照埃斯庫羅斯筆下的厄勒克特拉，在這樣的基礎上，索福克勒斯進行了怎樣的修改與填補。在《厄勒克特拉》這部戲中，當厄勒克特拉出場時，她便告知我們雖然她獨自忍受著失去父親的悲哀，但是她非常肯定祈求神明，將自己的弟弟奧瑞斯特斯送到自己的身邊，并報殺父之仇。她的決心是十分肯定的，這和埃斯庫羅斯《奠酒人》開場中的厄勒克特拉相比，她更加果斷，也更有辦法。在詩行236-250[5]：

可是我的苦難哪里有止境？對死去的人不關懷，怎么對呢？人間哪有這樣的事？我可不愿受那樣的人尊重;即使我處在順境中，我也不肯舒舒服服地過日子，停止放出這尖銳的哭聲，不再敬重我的父親。如果那不幸的死者躺在泥土里化為烏有，而他們卻不償還血債，人們的羞恥之心和神的虔敬便會消失。

這里厄勒克特拉無法忘記自己的苦難緣由，因為不能忘記，也不愿過著舒服的日子。如何增強她的決心呢？作者設計了厄勒克特拉的妹妹與之相比，并在反復的奉勸下，突出了厄勒克特拉的勇敢。在妹妹出場時，她說[6]：

“……但如今處在惡浪之中，我認為還是卷起帆篷，慢慢航行。傷害不了人，就不要行動;希望你也這樣做。然而我的話未必過，只有你的判斷才對啊。可是我要過自由的生活，就得完全服從當權的人。”

厄勒克特拉不愿服從當權者，更不會為了自己的生命安全站在兇手的一旁，她認為這樣做是不道德的。于是妹妹再次搬出了可怕的禍事提醒姐姐，她要是再不服從只有受罪，可是我們看到厄勒克特拉仍然勇敢的反抗，拒絕妹妹的勸告。而當妹妹奉命要去父親墳前祭奠，我們看到這一幕特別像埃斯庫羅斯筆下的厄勒克特拉，雖然內心悲哀但也服從命令。但在索福克勒斯筆下，他把這個女子脫離出來變成了一個有膽量有計謀的女性，并讓妹妹丟掉敵人母親的祭品，用各自的頭發祭奠，索福克勒斯善于巧妙的安排這種“發現”場面[7]，這樣的設計就和奧瑞斯特斯開場用頭發祭奠的情節相遇了，奧瑞斯特斯是按照神的指示獻上頭發，這樣當妹妹去祭奠看到同樣的頭發時，便會想起這可能是奧瑞斯特斯，情節便順應連接上。

當厄勒克特拉與她的母親正面相對時，過去的矛盾再次激化，母親說殺死丈夫是因為他殺了自己的女兒，而厄勒克特拉卻認為父親這樣做是有迫不得已的理由，母親是受她奸夫所惑而殺死父親。于是她不能原諒母親。當傅保報信告訴她們奧瑞斯特斯死去，果斷勇敢又充滿戰斗力的厄勒克特拉卻突然失去希望，在復仇的路上變得孤獨、絕望，而妹妹從父親的墳前回來告訴了她奧瑞斯特斯的足跡，她聽了后，認為是他人為紀念奧瑞斯特斯而留下的足跡。所以她把自己的計劃告訴了妹妹，并建議妹妹與自己一起去殺死兇手。詩行946-957[8]：

……只要我還聽說我的弟弟依然活著，風華正茂，我總是希望他回來報殺父之仇。但如今，他已經不在人世，我就只有仰望你了，你要同姐姐一起去殺死那個殺害父親的兇手——埃癸斯托斯，不要畏縮。我對你再也不必隱瞞了。

可這一次厄勒克特拉再次遭到肯定的拒絕，失去了所有的幫助，她決定依靠自己的力量完成復仇。這是埃斯庫羅斯筆下的厄勒克特拉不曾有過的形象，也是索福克勒斯對這個形象的一種突破，在沒有任何人的幫助下，是厄勒克特拉自己選擇了復仇的道路，原本是被迫忍受父輩仇殺下的悲慘生活，而這樣的行動卻提升了悲劇的高度，在和她的弟弟相認時她重拾希望，把復仇的行動交給弟弟完成，而她選擇成為奧瑞斯特斯的助手，站在他的一邊。沉著冷靜地去完成自己的任務。

當兇手埃癸斯托斯回家查看奧瑞斯特斯的尸體時，是厄勒克特拉作為指路人，一反常態的順應埃癸斯托斯，當他自以為是的認為那些抱有希望復仇的人這時落空時，厄勒克特拉說：“我已經盡了我的責任;時間已經使我獲得智慧，對強者表示屈服。”這句話的意思是漫長地等待，痛苦與折磨，讓厄勒克特拉堅定了自己的信念，不能屈服于當權者。今天終于等到那一天，對強者表示屈服，是迫使對方放下警惕殺死他的好時機。就在奧瑞斯特斯要殺埃癸斯托斯時，埃癸斯托斯請求讓他說幾句話，而厄勒克特拉立刻阻止，因為她知道不能留給兇手任何拖延時間，必須馬上殺死他，這樣才能賠償過去他們受的苦。與殺死母親時一樣，索福克勒斯并未直接描繪血腥場景，只是讓埃癸斯托斯走進了父親生前死在的地方，以惡報惡的方式完成復仇，這一行為是對謀殺者正義的懲罰。

相較于埃斯庫羅斯，索福克勒斯筆下的厄勒克特拉更有行動力，勇敢又果敢，她聰明機智的重新安排妹妹的祭祀活動，敢于和當權者對抗，不屈服于他們的暴力，當她失去一切力量，轉希望于自身，勇敢的站起來，愿意付出生命代價完成復仇。而面對新的希望弟弟的回來，她站在弟弟的身旁，沉著冷靜的引領埃癸斯托斯走向他最終的陌路。歐里庇得斯也發現了這個女子的魅力，并創作同名戲劇《厄勒克特拉》。

三.歐里庇得斯筆下的厄勒克特拉形象

歐里庇得斯筆下的厄勒克特拉相較于前兩位悲劇家筆下的身份又多了一層，在《厄勒克特拉》這部戲中她嫁給了一位農夫，歐里庇得斯讓忍受痛苦的厄勒克特拉置身在這個家庭的貧窮中，但又處處憐憫，農夫雖然貧窮卻有高貴的精神，他不曾在厄勒克特拉危難之時，欺負她，因此厄勒克特拉對農夫是感恩的心。

在進場歌中，厄勒克特拉處在狂歡的咆哮中，一方面極端的悼念父親，一方面極端的痛恨母親，這樣的情緒一直影響著她后來的行動，事實上，厄勒克特拉在女性的意識下一直用男性的外表隱藏自己的柔弱，比如說她像斯庫提亞人剃掉頭發，盡管她在使自己更“男性化”卻仍然要倚靠弟弟的幫助。

她不忘自己的仇恨，等著弟弟的消息，當他與弟弟真正見面的時候，奧瑞斯特斯問她是否敢于同他一起殺掉母親時，厄勒克特拉毫不猶豫地回答是的。這種決絕果斷的性格承襲了索福克勒斯筆下的厄勒克特拉。與之前不同的是，歐里庇得斯的這個人物從一個貴族變為一位農婦，對厄勒克特拉本人的身份是一種極大的侮辱。詩行299-311[9]：

……首先是我穿著怎樣的衣衫，被怎樣的污垢所壓著，從王宮出來住在怎樣的屋里，我自己怎么辛苦地用梭織我的衣衫，否則我將露著身體，缺少衣著，我自己去汲取井泉的清水。我沒份參加祭祀的典禮，也沒有跳舞，我避開眾婦女，因為乃是處女……

但這樣的侮辱厄勒克特拉忍受住了，當農夫接待客人的時候，他將家里所有的待客禮物奉上，厄勒克特拉再次為農夫的品質感動，她讓他去找傅保送去弟弟還活在世上的消息，當老人到來時，他認出了奧瑞斯特斯，姐弟二人相認，商量計劃。弟弟去殺埃癸斯托斯，而厄勒克特拉準備殺母的行動。她想到的辦法是通過自己坐月子，邀請母親到家中，再施以計劃。在弟弟行動之前，厄勒克特拉已經做好了犧牲的準備，她勇敢有魄力的告訴弟弟，詩行695-698[10]：

因此你必須顯得是個男子漢。——還有你們女人們，好好的給這個斗爭，舉起叫聲來當做烽火吧。我要警戒著，捏好那劍在我的手里，因為在打敗了的時候，我絕不讓我的身體去承受敵人們的侮辱。

她告訴弟弟要是個男子漢，告誡女人們也要戰斗起來，仿佛她比他們更強大，而奧瑞斯特斯完成殺死埃癸斯托斯后，厄勒克特拉對著尸首痛罵，當她結束語言的侮辱后，母親來了，而奧瑞斯特斯卻反悔，不愿殺母親，因為她養育過他。這時候厄勒克特拉的行動是主動而奧瑞斯特斯是被動，他被動接受厄勒克特拉的安排。這與前兩位悲劇家筆下的形象完全不同，相反，她成為弒母的主要對象。這正是“她女性更強烈的雙性化”[11]，按照弗洛伊德的分析，厄勒克特拉既希望表現的男性化又希望表現的更女性化，她強迫弟弟去完成復仇，迫使奧瑞斯特斯成為她復仇的工具，而她因對母愛的缺失導致他對埃癸斯托斯的嫉妒。因為極度渴望母愛，又在喪父的痛苦中極度缺乏安全感，導致她的行為往往極端化。

歐里庇得斯筆下的厄勒克特拉，作者處處對她留有憐憫的情感，將其置身在農夫的家庭中卻不使其受到傷害，但他也把厄勒克特拉變得更為男性化，使其在行動上更加的專橫，最后她和弟弟殺死母親，卻又陷入到祈求寬恕的悲慘境地。我們讀完這部戲會對厄勒克特拉產生同情，她矛盾狂歡的呼喊神的幫助，卻一次又一次的被現實所困，奧瑞斯特斯的出現緩解了她的恐懼，但走向復仇的道路卻讓他們背負殺母的罪責，從此不得回到自己的城邦，流浪外鄉。

古希臘三位悲劇家都對厄勒克特拉的形象進行過刻畫，在埃斯庫羅斯的筆下，她是奧瑞斯特斯倫理位置的一種道德平衡，是一種復仇正義的襯托，因而她本身不具備復仇的行動力。而在索福克勒斯筆下，她是奧瑞斯特斯的復仇幫手，擁有行動力，果敢決絕，同時索福克勒斯還將她的妹妹寫出來與之相比較，在對比中，厄勒克特拉更具備勇氣，甚至在失去一起幫助下，想要依靠自己的力量完成復仇。而在歐里庇得斯的筆下，她強迫奧瑞斯特斯成為殺母的工具，她在女性的身體下一直用男性的外表隱藏自己的柔弱。她瘋狂地祈禱神明的幫助，對父親是極端的熱愛，但另一方面對母親卻是極端的仇恨。這種兩極化的情緒也迫使她“雙性化”的導向。

參考文獻

[1]伊迪絲·漢密爾頓著;葛海濱譯.《希臘精神》，華夏出版社，2008年4月.

[2]蘇·謝·伊·拉齊克著;俞久洪，臧傳真譯校.《古希臘戲劇史》，南開大學出版社，1989年7月.

[3]荷·弗洛伊德.《厄勒克特拉VS俄狄浦斯母女關系的悲劇》，漓江出版社，2014年5月.

注 釋

[1]張竹明，王煥生譯.《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，384.

[2]厄勒克特拉：我該怎么說？請詳細說明指教我。歌隊長：請說愿神明或凡人前來對他們——厄勒克特拉：你指的是審判者還是懲罰者？歌隊長：你就召請以殺戮報復殺戮者，厄勒克特拉：我這樣祈求是否虔誠？歌隊長：怎么不虔誠？這樣是以惡報惡。見于張竹明、王煥生譯《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，386.

[3]張竹明，王煥生譯.《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，444.

[4] 伊迪絲·漢密爾頓著，葛海濱譯.《希臘精神》，華夏出版社，2008年4月，225 -226.

[5]羅念生譯.《索福克勒斯悲劇五種》，上海人民出版社，2016年5月，163 -164.

[6]羅念生譯.《索福克勒斯悲劇五種》，上海人民出版社，2016年5月，166.

[7] 蘇·謝·伊·拉齊克著，俞久洪，臧傳真譯校.《古希臘戲劇史》，南開大學出版社，1989年7月，106.

[8]羅念生譯.《索福克勒斯悲劇五種》，上海人民出版社，2016年5月，182.

[9]張竹明，王煥生譯.《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，118 -119.

[10]張竹明，王煥生譯.《古希臘悲劇喜劇全集》，譯林出版社，2007年4月，131 -132.

[11]女性更強烈的雙性化——想要成為男人卻表現為女人或想要成為女人卻表現為男人。見于荷·弗洛伊德《厄勒克特拉VS俄狄浦斯母女關系的悲劇》，漓江出版社，2014年5月，92-93.

（作者單位：上海戲劇學院）