“積極老齡化”視角下“銀發(fā)群體”的媒介素養(yǎng)教育問題探究

王 越

（作者單位：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

當(dāng)老齡化與數(shù)字化在我國相遇，“銀發(fā)群體”的媒介素養(yǎng)教育問題逐漸凸顯。進(jìn)入 21 世紀(jì)，我國也面臨著與發(fā)達(dá)國家同樣的困擾，即如何積極應(yīng)對人口老齡化帶給社會的巨大挑戰(zhàn)。2021年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報顯示[1]，截至2021年末，我國60周歲及以上人口為26 736萬人，占總?cè)丝诘?8.9%；而中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的報告顯示[2]，截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10.51億，其中60 歲及以上的網(wǎng)民人口僅占總體網(wǎng)民的11.3%。非網(wǎng)民群體通常因?yàn)樽约好浇樗仞B(yǎng)不足而成為互聯(lián)網(wǎng)時代的“數(shù)字難民”，從而無法享受智能化服務(wù)給就醫(yī)、消費(fèi)等日常生活帶來的便利。老年群體被強(qiáng)行融入數(shù)字社會的社會事件頻頻發(fā)生，即使進(jìn)入數(shù)字空間，纏繞老年人的數(shù)字騙局和謠言也層出不窮。隨著“積極老齡化”理念在世界各國的普及，我國也將該理念視為應(yīng)對人口老齡化問題的重要對策。“積極老齡化”理念所提倡的核心思想是通過提高老年群體社會生活的參與度來幫助他們提高生活品質(zhì)。同時，面對數(shù)字化的發(fā)展與老齡化的加劇給“銀發(fā)群體”的媒介素養(yǎng)教育問題帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的深刻背景，如何在“積極老齡化”理念的引領(lǐng)下推動老年群體媒介素養(yǎng)教育的開展，促使老年群體能夠更好地參與到社會生活中，成為目前亟待解決的問題[3]。

1 “積極老齡化”理念的提出

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，老齡化是一個逐步從主流社會中游離出來的過程，步入老年階段，就意味著一個人會從以往的社會關(guān)系和社會角色中脫離出來。有人甚至把“老齡化”階段看作是和社會發(fā)展“分離”和“割裂”的階段。然而，在經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，人口老齡化呈加劇之勢，人們對于老齡化的理解和認(rèn)識也逐漸發(fā)生了變化。1992年第47屆聯(lián)合國大會通過《世界老齡問題宣言》，并決定將1999年定為“國際老人年”，以此來提高各國對人口老齡化問題的重視。2002年，世界衛(wèi)生組織提出了“積極老齡化”理念，該理念認(rèn)為老年群體作為特殊的社會人群，與社會的脫節(jié)既不利于他們的身心健康，對社會也是一大損失。老年人富有生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，即使進(jìn)入老齡化階段，也不應(yīng)該放棄繼續(xù)積極參與社會的權(quán)利。

筆者認(rèn)為“積極老齡化”是指政府要在老年群體的身心健康和各項(xiàng)發(fā)展權(quán)利都能夠得到充分保障的情況下，鼓勵他們積極為社會發(fā)展建言獻(xiàn)策，從而實(shí)現(xiàn)自己生命價值的過程。其核心理念在于不要把老年人看作是社會的累贅，而要把他們視為促進(jìn)社會發(fā)展的重要動力。“健康”“參與”“保障”是“積極老齡化”理念中的重要觀點(diǎn)，也是三大支柱。其中“健康”是前提和基礎(chǔ)，是指老年人健康的體魄和心態(tài)；“參與”是重點(diǎn)也是關(guān)鍵，是指鼓勵老年人參與社會生活；“保障”是照料和保證，是指醫(yī)療衛(wèi)生各方面的保障必須到位。應(yīng)對老齡化不僅應(yīng)看到“本質(zhì)的老齡化”，更應(yīng)關(guān)注“關(guān)系的老齡化”，比如，以肯定的視角看待老年人，或是幫助老年人用新媒介拓寬關(guān)系網(wǎng)，滿足陪伴需求。

2 “積極老齡化”視角下“銀發(fā)群體”的媒介需求

2.1 健康：在線醫(yī)療等現(xiàn)實(shí)需求促使老年人接觸使用互聯(lián)網(wǎng)

在“積極老齡化”理念中，“健康”是指老年人要在身體、心理和精神等方面保持積極心態(tài)，以提高其生活質(zhì)量，減少病痛與精神損耗。互聯(lián)網(wǎng)與醫(yī)療健康的結(jié)合雖然提升了越來越多患者的就醫(yī)體驗(yàn)，但是對于不會在互聯(lián)網(wǎng)上“沖浪”的老年人來說，就醫(yī)時卻面臨著重重阻礙，線上被公眾號、小程序搞得暈頭轉(zhuǎn)向，線下的自助掛號繳費(fèi)機(jī)又是一道難關(guān)。尤其是對因各種原因行動不便的老年人而言，迫切需要在線醫(yī)療為其保駕護(hù)航，但卻因?yàn)槊浇樗仞B(yǎng)不足無法享受便捷的在線醫(yī)療與高效的智慧醫(yī)療。“積極老齡化”政策框架指出，“在慢性病和機(jī)能下降等風(fēng)險因素（包括環(huán)境和行為）降低而保障因素提高時，人們將享受健康時間更長、生活質(zhì)量更高的生活”[4]。因此，幫助老年人跨越在線醫(yī)療智慧醫(yī)療的數(shù)字鴻溝，使其獲得更便捷與順暢的就診體驗(yàn)就顯得尤為重要。

2.2 參與：情感陪伴的需求激發(fā)老年人主動學(xué)習(xí)社交媒體

“參與”在“積極老齡化”理念中是指老年人要根據(jù)自己的喜好、興趣、能力等，以志愿服務(wù)甚至家務(wù)勞動的方式融入社會與家庭生活，促進(jìn)社會發(fā)展，創(chuàng)造社會價值。老年群體比年輕人更加需要親人陪伴，感情上也更加依賴親友。而抖音、微信等新媒體平臺可謂是老年群體的福音，他們可以在這些社交媒體的幫助下，方便快捷地與親人、好友進(jìn)行溝通，從而緩解內(nèi)心的孤獨(dú)，彌補(bǔ)情感陪伴的長期缺失。親人或同輩在引導(dǎo)老年群體學(xué)習(xí)使用社交媒體時，可以增加雙方之間的溝通交流，這時媒介就會再次成為保持情感交流的載體。一方面，老年人主動的媒介參與行為在某種程度上保障了他們的主體性和獨(dú)立性，能夠讓他們繼續(xù)體會到生活的充實(shí)和樂趣；另一方面也可以讓老年人感受到他們在社會上發(fā)揮的積極作用，并且通過自己的付出和努力獲得良好的生活質(zhì)量。

2.3 保障：信息與娛樂需求加強(qiáng)老年人對媒介的依賴

“保障”是指家庭和社會作為老年群體晚年的“避風(fēng)港”，理應(yīng)努力為其提供所需要的支持與幫助。比如，社區(qū)積極建設(shè)適合不同年齡段老人的娛樂活動場所、定期組織志愿者上門陪空巢老人聊天等，努力通過各種途徑為老年群體提供照料、關(guān)愛等服務(wù)。對年輕一代的互聯(lián)網(wǎng)原住民來說,老人對新型媒體也有更多依賴性。剛剛開始接觸網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)的老人，如同兒時的我們，面對海量的信息、新鮮的內(nèi)容，他們有滿滿的好奇心。同時，豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源可以滿足老人對資訊的需求,如老年人所喜愛的健康養(yǎng)生類資訊等，這就更迫使他們主動學(xué)習(xí)新興媒介。但是在這個過程中，由于老年人的媒介素養(yǎng)不足，防范意識不強(qiáng)，各種問題也接踵而至，這時候就需要政府及平臺出臺相應(yīng)的防騙與保護(hù)政策來為老年人保駕護(hù)航[5]。

3 “積極老齡化”視角下“銀發(fā)群體”媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容

3.1 普及媒介知識，培養(yǎng)老年人基礎(chǔ)媒介使用技能

面對多數(shù)老年人接觸不到新媒體甚至智能設(shè)備的情況，媒介素養(yǎng)教育要關(guān)注老年人對新媒介的“可及性”需求[6]。如前文所述，老年人對媒介使用有一定需求，但受視力差或記憶力減退等生理因素的制約，又或是相對陳舊、保守的思想觀念的限制，讓他們對日新月異的新興媒體心生畏懼，因此，他們不會主動接觸、利用新媒介。那么在這個階段，媒介素養(yǎng)教育的主要任務(wù)就是鼓勵老年人不畏懼新媒介，并利用一些巧妙的方式增加他們與新媒介接觸的機(jī)會，在他們產(chǎn)生好奇心時，趁熱打鐵地向他們介紹這些新媒介技術(shù)的功能以及使用技巧，讓他們感受到在娛樂消費(fèi)、新聞獲取以及家人互動等方面使用新媒體的好處。比如，遇到愛跳廣場舞的阿姨、奶奶，可以向她們展示抖音、糖豆廣場舞等平臺最新的舞蹈教程，吸引她們的關(guān)注，激發(fā)她們利用新媒介學(xué)舞以及與同輩交流分享使用心得的動力。

3.2 “因材施教”，幫助老年人提升信息辨別能力

除了完全沒有接觸過新媒體的普通老人，還有一部分文化水平高、經(jīng)濟(jì)條件不錯的老年人對新媒介接觸度也比普通老人高。相較于完全與新媒介隔絕的老人，他們自身已經(jīng)掌握了使用新媒介的基礎(chǔ)技能，也非常樂于接受新鮮事物，在互聯(lián)網(wǎng)有強(qiáng)烈的分享欲望。比如，他們會用抖音記錄分享自己的生活，在微信上遇到他們認(rèn)為有一定參考價值的健康信息，就會采納并轉(zhuǎn)發(fā)給自己的親朋好友或是轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈。但是，面對海量的互聯(lián)網(wǎng)信息，他們自身的經(jīng)驗(yàn)并不足以應(yīng)對日益復(fù)雜的新興媒體，無法準(zhǔn)確識別一環(huán)扣一環(huán)的互聯(lián)網(wǎng)“套路”。那么對于這一部分老人，在進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育時就應(yīng)該從他們的興趣點(diǎn)出發(fā)，針對他們所遇到的問題對他們開展媒介素養(yǎng)教育。例如，圍繞生活服務(wù)、理財?shù)仍掝}，幫助他們挑選正規(guī)的信息傳播平臺，同時提高他們辨別虛假信息或詐騙行為的能力，從而提升其互聯(lián)網(wǎng)使用體驗(yàn)。

3.3 鼓勵媒介參與行為，彰顯老年群體獨(dú)特魅力

媒介素養(yǎng)教育重要的一點(diǎn)是要通過引導(dǎo)老年群體不斷接觸、使用新興媒介來加強(qiáng)他們與社會的聯(lián)系，使他們成為積極的社會參與者，從而更加肯定自身的價值。那么，從這個角度出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育的重要任務(wù)就是盡可能地消除老年群體對新興媒介的抵觸心理，讓他們在運(yùn)用時能化“被動”為“主動”，既滿足自身的信息和娛樂需求，又能積極參與到社會發(fā)展中來，繼而在數(shù)字化時代彰顯老年群體的獨(dú)特魅力。短視頻時代興起的“銀發(fā)網(wǎng)紅”就是積極老年群體的最佳代表，“銀發(fā)網(wǎng)紅”積極主動的社會參與行為給老年群體做了良好的示范，他們會主動跟上年輕人的社交與時尚潮流，也會積極分享自己的人生經(jīng)驗(yàn)。比如，打扮精致、走時尚穿搭路線的抖音主播“末那大叔”和“只穿高跟鞋的汪奶奶”，語言犀利、點(diǎn)評愛情一針見血的知心奶奶“羅姑婆”等，他們既傳遞出了自己積極樂觀擁抱晚年生活的心態(tài)，也打破了社會對老年群體的刻板印象，彰顯了老年群體的獨(dú)特魅力。他們不僅給同輩提供了利用互聯(lián)網(wǎng)共享高質(zhì)量老年生活的啟示，也豐富了其他未老群體對晚年生活的美好想象。

4 “積極老齡化”視角下“銀發(fā)群體”媒介素養(yǎng)教育的策略

4.1 家庭：進(jìn)行數(shù)字反哺，打破代際區(qū)隔

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與社交媒體平臺的構(gòu)建催生了一種全新的文化形態(tài)，即后喻文化。后喻文化就是指青年群體將新時代的知識與技能傳遞給他們在世的前輩的過程。在后喻時代，家庭內(nèi)部的數(shù)字反哺更應(yīng)該得到重視。在互聯(lián)網(wǎng)以及社交媒體的使用中，老年群體主要依靠家庭和子女的文化數(shù)字反哺，獲取抖音、微信等社交媒體的使用技能。因此，年輕一代要提高自身的數(shù)字反哺能力，指導(dǎo)老年群體更好地使用互聯(lián)網(wǎng)新興媒介，比如，教會他們微信視頻通話、微信掃碼支付以及查看健康碼、核酸報告等工具性技能，幫助他們積極融入數(shù)字化潮流，避免與時代脫軌。同時，也要注意現(xiàn)實(shí)中的情感交流，給予“數(shù)字難民”群體更多情感關(guān)懷，幫助他們在新時代實(shí)現(xiàn)自我價值認(rèn)同。

4.2 平臺：開發(fā)老年產(chǎn)品，提升媒介體驗(yàn)

老年人作為創(chuàng)新與擴(kuò)散的滯后者，與青年人和中年人相比會因循守舊，稍顯閉塞。但他們并非一味逃避，而是有所選擇地使用微信、抖音等能夠滿足自己需求的新媒體。然而，海量的手機(jī)應(yīng)用程序主要面向年輕用戶，對老年群體的關(guān)注度較低，平臺方應(yīng)在使用功能上多考慮老年人群，便于其進(jìn)行信息搜索，降低垃圾信息干擾，方便“數(shù)字難民”群體融入新媒體時代。比如微信、淘寶新增了長輩關(guān)懷模式，頁面簡潔、字體超大，非常方便老年群體使用；喜馬拉雅平臺也推出了長輩模式，不僅字體超大，也刪去了社交、互動等老年群體使用不到的功能，提升了老年群體的媒介體驗(yàn)。

4.3 政府：統(tǒng)籌媒介資源，彌合數(shù)字鴻溝

“銀發(fā)群體”的媒介素養(yǎng)教育也離不開政府的支持，政府在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明建設(shè)、深化媒體制度規(guī)范化建設(shè)等方面要加大監(jiān)管力度，進(jìn)一步厘清媒體的社會責(zé)任。老年群體媒介參與度低、媒介素養(yǎng)不高，這與社會氛圍以及大眾輿論有不可分割的關(guān)系。近年來，部分媒體為追逐流量，報道與老年人相關(guān)的負(fù)面社會新聞，這不僅加深了公眾對老年群體的刻板印象，也激起了群體的“嘲老”“仇老”情緒，老年網(wǎng)民占比少，不能形成聲音正名，從而使得老年群體更加不愿意使用新媒介。面對這樣話語失衡的局面，媒體應(yīng)該主動承擔(dān)起調(diào)節(jié)社會氛圍、引導(dǎo)大眾輿論的責(zé)任，在保證新聞?wù)鎸?shí)性的基礎(chǔ)上多向公眾展示不一樣的老年群體。不僅是以老年群體為主要受眾的廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，自媒體也應(yīng)主動承擔(dān)起媒介素養(yǎng)教育職責(zé)，以準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆绞絺鞑ド鐣侣劇r政消息和流行文化，積極搭建老年群體的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，為他們提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，形成開放、包容、文明的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。同時，政府部門也應(yīng)增強(qiáng)公共機(jī)構(gòu)對老年人互聯(lián)網(wǎng)使用的宣傳和指導(dǎo)，向老年群體普及老年大學(xué)課程，通過課程學(xué)習(xí)，指導(dǎo)老年人學(xué)習(xí)使用互聯(lián)網(wǎng)檢索信息的能力。

5 結(jié)語

當(dāng)“銀發(fā)浪潮”加速來臨，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)更深入地“植入”公私領(lǐng)域，橫亙在人們與年長一輩面前的這條數(shù)字鴻溝也變得越來越寬、越來越深。因各種原因而成為“數(shù)字難民”的群體不應(yīng)被數(shù)字化浪潮所拋棄。人們不能改變網(wǎng)絡(luò)信息對人的重要性和模糊程度，卻能在一定程度上培養(yǎng)年長一輩的媒介素養(yǎng)，教會他們破譯“媒介真實(shí)”，獲取、分析、衡量、傳播信息，使之為其所有。當(dāng)前，我國通過各方推進(jìn)“積極老齡化”戰(zhàn)略，希望引導(dǎo)“銀發(fā)群體”積極使用新媒介技術(shù)，適應(yīng)新媒介文化，主動融入數(shù)字化生活。但從整體來看，“銀發(fā)群體”的媒介素養(yǎng)教育依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，政府統(tǒng)籌、平臺改進(jìn)以及家庭反哺都只能解決表層問題，樹立主動的媒介素養(yǎng)提升意識還需要激發(fā)“銀發(fā)群體”的內(nèi)生動力。