淺析《共產(chǎn)黨宣言》視域下的人類命運共同體思想

甘莉群

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“人類總體命運”的思想為人類命運共同體思想奠定了理論根基，指明了共產(chǎn)黨人的前進方向和價值旨歸。“人類命運共同體是馬克思歷史唯物主義的理論邏輯和現(xiàn)代人類文明發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”①它符合人類社會發(fā)展的總趨勢，具有重要的理論價值和實踐意義。

一、理論思想的始基：追溯《共產(chǎn)黨宣言》中的人類命運共同體的理念淵源

馬克思、恩格斯深刻地洞察了世界歷史的發(fā)展趨勢，在《共產(chǎn)黨宣言》中，從歷史進程和時代價值兩個層面闡述了全球空間的形成、發(fā)展以及未來趨勢，預(yù)言并揭示了人類命運共同體的出現(xiàn)，為人類命運共同體思想奠定了思想根基。在全球化的進程中，各國家、各民族結(jié)束了孤立隔離的狀態(tài)，走向了經(jīng)濟、政治和文明領(lǐng)域的交流與合作，順應(yīng)了人類命運共同體的發(fā)展潮流，具有重要的現(xiàn)實啟示。

（一）生產(chǎn)關(guān)系的飛躍：社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)方式的擴大與世界市場的形成，決定了全球共同體的發(fā)展進程。“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”②馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，由于社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義工廠手工業(yè)取代了工場手工業(yè)，對市場的需求不斷擴大，資本主義國家“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地”。③交通業(yè)的發(fā)展、航海業(yè)的發(fā)達、商業(yè)的豐富在世界市場的形成中應(yīng)運而生，同時這些發(fā)展也推動了世界市場的最終確立。在資產(chǎn)階級的積極作用下，人類社會實現(xiàn)了生產(chǎn)力的不斷飛躍和文明的深層交流。最終，幾乎所有國家都被納入了世界市場的體系之中，生產(chǎn)要素開始在全球范圍內(nèi)流動，水陸交通界限被沖破、各國貿(mào)易往來頻繁，國家、民族之間的交往日益密切。《共產(chǎn)黨宣言》充分肯定了資產(chǎn)階級的革命作用，世界市場的形成使人類社會進入了人類一體化的發(fā)展進程中，同時，也應(yīng)該注意到世界市場秩序的不公平性，它是由資產(chǎn)階級主導(dǎo)的、服務(wù)于資產(chǎn)階級利益的，本質(zhì)上依然是阻礙公平正義的人類命運共同體的構(gòu)建的不合理的秩序體系。面對新的國際問題，對世界市場秩序的重建也有了新的時代任務(wù)。在人類社會發(fā)展的新歷程中，積極參與，努力構(gòu)建互聯(lián)互通、互惠與共、共擔(dān)大任、共克時艱的公正合理的人類命運共同體。

（二）文明形態(tài)的交流：民族、國家的屏障解鎖，文化的互通互鑒、文明的交流融合對人類命運共同體的構(gòu)建提出了規(guī)范化要求。《共產(chǎn)黨宣言》中指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，隨之?dāng)U大的不僅是國家間的經(jīng)濟交流，文化的自守狀態(tài)也被沖破，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”。④在文化的交流碰撞中，一方面使得各國建立了友好的聯(lián)系，交流的頻率越來愈高、層次越來越豐富。各民族、各國家加深了彼此在文明形態(tài)方面的認識，提高了各自的文化包容性，助推了人類命運共同體的構(gòu)建；另一方面，在資產(chǎn)階級眼中，隔閡的打破加緊了侵略和擴張的步伐，落后國家文明的淪陷是共同體下的悲哀。因此，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，應(yīng)當(dāng)在文化方面實現(xiàn)不同國家的平等聯(lián)合，為世界各民族自由展現(xiàn)文化魅力創(chuàng)造合理有序的全球空間，為全人類的共同體命運注入精神滋養(yǎng)，保障共同體意識的長期生根。

在新的國際環(huán)境下體悟和傳承馬克思、恩格斯關(guān)于世界歷史的理論和全球共同體的思想，對構(gòu)建公平正義的人類命運共同體，推動世界各國人民在全球一體化進程中互惠互利、共享人類文明發(fā)展的成果，具有重要意義。在堅定繼承《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于人類聯(lián)合體的思想的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持“和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”。⑤將人類命運相依的情懷與自身的發(fā)展結(jié)合，為構(gòu)建公平正義的全球治理新秩序貢獻了中國智慧和中國方案。

二、現(xiàn)實構(gòu)建的路徑：中國在《共產(chǎn)黨宣言》指導(dǎo)下的新時代創(chuàng)造

《共產(chǎn)黨宣言》提出，人類進入全球社會之后，不同民族的生存和發(fā)展日益具有整體性，人類命運在動態(tài)的發(fā)展過程中相依相存、相互聯(lián)結(jié)。在這個命運共同體的構(gòu)建過程中，不同社會制度、不同文明形態(tài)、不同發(fā)展水平的參與主體也會存在一定的矛盾和沖突，如何化解這些問題和爭端，需要在《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)下，洞悉世界大局和時代趨勢，處理好國際關(guān)系。

（一）價值引領(lǐng)：凝聚思想共識，積極倡導(dǎo)平等協(xié)商、互利共贏，公正合理、交流互鑒的價值理念。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了全球空間和人類命運的主張，這為人類命運共同體的構(gòu)建凝聚了價值共識。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。”⑥在尊重差異的基礎(chǔ)之上，尋求人類社會發(fā)展的共同追求和價值旨歸，在凝練共同價值的精神紐帶上建立公正合理的世界秩序。

第一，堅持共享發(fā)展理念，形成互惠互利的良好合作關(guān)系。《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資本主義主導(dǎo)下的全球交往，本質(zhì)上依然沒有擺脫傳統(tǒng)的階級局限性，“由于這種共同體是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合，因此對于被統(tǒng)治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏”。⑦在資本主義的新的壓迫下，利益的不平衡、階級的不平等充斥整個全球空間。因此，革除不合理的發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類社會的健康發(fā)展，是構(gòu)建人類命運共同體的首要任務(wù)。新時代，在尊重世界多樣性、符合世界人民發(fā)展利益的前提下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，中國積極推動共同體建設(shè)，開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化和開放型世界經(jīng)濟穩(wěn)步推進，中國始終做國際秩序的維護者，保障廣大發(fā)展中國家在世界發(fā)展大局中的應(yīng)有利益，讓合作共贏的紅利更多地惠及全體人民，實現(xiàn)世界經(jīng)濟的全面可持續(xù)增長。

第二，堅持文明互鑒理念、實現(xiàn)美美與共的和諧交流局面。隨著世界經(jīng)濟交流程度的日益密切，不同地區(qū)、不同民族之間文化的交流不可避免，在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了民族片面性和局限性的消失，加強各民族之間的文化交往，交流互鑒各國文明的有益成果，形成共同體的價值體系，是人類命運共同體的重要意蘊。共同體下的國家、地區(qū)、民族“都有自己特有的歷史文化傳統(tǒng)，每個民族對‘共同價值’的理解都有其特定的指向和側(cè)重點，和而不同是各種文明形態(tài)結(jié)成價值共同體的主旋律”。⑧因此，構(gòu)建人類命運共同體，應(yīng)該尊重世界文明的差異性，超越社會制度、意識形態(tài)的對立，絕不推崇文明中心論和文明優(yōu)越論，主張構(gòu)建交流促進、和諧包容的人類文明共同體。國家主席習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織青年論壇上指出：“希望各國青年用鑒賞、互鑒、共享的觀點看待世界，推動不同文明交流互鑒、和諧共生，積極為構(gòu)建人類命運共同體添磚獻瓦。”⑨吸收借鑒有益于構(gòu)建人類命運共同體的文化精華，共同建設(shè)一個和諧包容的世界，在兼收并蓄中增進各國人民的友誼、推動人類社會的進步。

（二）現(xiàn)實構(gòu)建：加快實踐步伐，穩(wěn)步推進平等正義、互信互諒，共商共建、安定團結(jié)的治理格局。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出了資本主義主導(dǎo)下的全球共同體的不平等問題，全球空間成為了資產(chǎn)階級實現(xiàn)資本擴張的場域。為此，為了破除不平等不合理的共同體，各國人民需要攜手同行，共同參與到世界新秩序的建設(shè)之中。在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，中國共產(chǎn)黨自覺擔(dān)當(dāng)、肩負使命，用實際行動捍衛(wèi)全球空間的公平正義。

第一，加強對話協(xié)商，構(gòu)建持久和平、平等互助的人類命運共同體。《共產(chǎn)黨宣言》中提出，建立公平正義的國際秩序是構(gòu)建持久和平的人類命運共同體的前提。在資本主義發(fā)展階段，資產(chǎn)階級主導(dǎo)的是一種依附式的國際關(guān)系，“落后國家被迫喪失主權(quán)完整，變成了依附于發(fā)達國家而生活的‘政治奴隸’”。⑩為此，建立國際新秩序，實現(xiàn)各民族國家的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，保障國家政治安全，國家間既不是從屬和依附關(guān)系，也沒有侵略和擴張的意圖，在這樣平等的基礎(chǔ)上開展交流合作，尋求互利共贏。面對全球性的治理危機，需要所有國家感同身受、真誠援助，患難與共、共同幫助，以懷有深切的人類命運共同體意識為榮，任何單打獨斗、零和思維的觀念都會陷入危機，任何將人類社會倒退回孤島狀態(tài)的行徑都會招致失敗。團結(jié)協(xié)作、安危并濟，共同擔(dān)當(dāng)、竭誠互助的態(tài)度才是符合歷史發(fā)展大勢和世界人民利益的正確選擇。

第二，實現(xiàn)求同存異，建設(shè)獨立自主、包容共濟的人類命運共同體。邁向人類命運共同體，要“積極推動全球經(jīng)濟治理變革，維護開放型世界經(jīng)濟體制，共同應(yīng)對世界經(jīng)濟中的風(fēng)險和挑戰(zhàn)”。?同時，要堅持馬克思主義在中國意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。一些西方國家在共同體的進程中，憑借著其強大的經(jīng)濟政治優(yōu)勢，對社會主義國家進行意識形態(tài)的滲透，鼓吹西方“普世”價值觀、拜金主義、享樂主義、個人功利主義等腐蝕性的思想，企圖影響人們的思想觀念和政治傾向，消解人們的文化認同感，沖擊馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。因此，要不斷增強社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力，吸收外來而不忘本來，結(jié)合時代發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，同時也要警覺其他非正義的演變手段，在構(gòu)建人類命運共同體的進程中保持政治清醒，在獨立自主的前提下，實現(xiàn)人類社會的和諧發(fā)展與長足進步。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于全球治理和人類共同命運的思想主張為構(gòu)建人類命運共同體提供了根本的理論始基。基于《共產(chǎn)黨宣言》的理念主張，構(gòu)建人類命運共同體，為當(dāng)前中國推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展指明了具體的實踐路徑，也為人類文明走向確立了新航標(biāo)。

[注釋]

①③田鵬穎.歷史唯物主義與“人類命運共同體”[J].馬克思主義研究,2018(01):119-127+160.

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第2 卷)[M].北京:人民出版社,2009:35,36.

④馬克思恩格斯選集(第1 卷)[M].北京:人民出版社,1995:40.

⑤習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017:40-41.

⑥習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體.人民日報,2015-9-29(02).

⑦馬克思恩格斯文集(第1 卷)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,北京:人民出版社,2009:571.

⑧郝立新,周康林.構(gòu)建人類命運共同體——全球治理的中國方案[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2017(06).

⑨習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上的賀詞[N].人民日報,2015-10-27(01).

⑩薛永龍,吳學(xué)琴.《共產(chǎn)黨宣言》:人類命運共同體的理論始基[J].太原理工大學(xué)學(xué),2018-10(05).

?習(xí)近平.邁向命運共同體 開創(chuàng)亞洲新未來.人民日報,2015-03-29(02).