慢城視域下山西傳統村落發(fā)展策略探析

韓 英

（太原學院文化與旅游系，山西太原 030002）

0 引言

我國有著非常悠久的發(fā)展歷史，因此，在我國的許多地區(qū)都有著大量的傳統古村落的分布。這些傳統村落不僅代表了中華民族傳統的農耕文明，同時也充分地展示了我國的優(yōu)秀傳統文化。隨著各地城市化進程的加快，許多地區(qū)在發(fā)展的過程中，并沒有做好傳統村落的保護發(fā)展策略，甚至還選擇采取破壞傳統村落的形式發(fā)展鄉(xiāng)村經濟。針對這一情況，須對現代化城市經濟的發(fā)展和傳統村落發(fā)展之間的平衡進行研究。慢城理論可以有效解決傳統村落發(fā)展和城市化發(fā)展矛盾的理論，通過在傳統村落保護發(fā)展的過程中引入慢城理念，不僅可以更好地保護中華民族的優(yōu)秀傳統文化，同時還可以為傳統村落的保護和發(fā)展提供全新的思路，推動傳統村落真正意義上實現可持續(xù)發(fā)展。

1 慢城概述

1.1 起源

慢城這一概念起源于意大利，是意大利人在面對快餐文化沖擊的情況下，為了保護本國傳統文化所衍生出來的一種發(fā)展理念。在20世紀90年代末期意大利還開始了大規(guī)模的慢城運動，同時成立了很多的慢城協會，世界各地有很多國家逐漸開始投入慢城運動中，將慢城運動作為城鎮(zhèn)發(fā)展的全新理念。所謂的慢城理念，本質上就是控制好城鎮(zhèn)的發(fā)展節(jié)奏，同時做好各種優(yōu)秀傳統文化的繼承與發(fā)揚，在城鎮(zhèn)發(fā)展的過程中摒棄現代的快節(jié)奏發(fā)展理念，從而實現城鎮(zhèn)的發(fā)展和傳統文化保護之間的平衡。

1.2 內涵

1.2.1構建和諧的自然環(huán)境。慢城理念指導下的城鎮(zhèn)在發(fā)展過程中，須構建人與自然和諧相處的自然環(huán)境。在這一過程中，不僅需要控制好人類社會發(fā)展對自然環(huán)境產生的不利影響，同時還應在城鎮(zhèn)中構建高品質的人文環(huán)境，確保城鎮(zhèn)在發(fā)展過程中不破壞優(yōu)秀傳統文化。

1.2.2做好傳統文化和民族文化的繼承。傳統文化和民族文化是各民族發(fā)展過程中重要的精神文明財富，然而，當前我國許多地區(qū)一味地追求社會經濟的發(fā)展，并未認識到優(yōu)秀傳統文化的重要意義，導致城鎮(zhèn)在發(fā)展的過程中很難真正意義上實現可持續(xù)發(fā)展。慢城理念非常重視對城鎮(zhèn)傳統的風俗習慣和文化遺產的繼承與發(fā)揚，更加強調在現代化發(fā)展的同時做好對傳統文化的延續(xù)。在這樣的發(fā)展理念的指導下，不僅可以更好地實現傳統文化的傳承，同時，還可以推動傳統文化和現代文明之間實現有機結合，為城鎮(zhèn)的發(fā)展提供全新的路徑。

1.2.3堅持可持續(xù)發(fā)展的經濟發(fā)展模式。慢城理念并不是不重視社會經濟的發(fā)展，而是重視各種可持續(xù)化的經濟發(fā)展模式。鼓勵各地在發(fā)展的過程中利用好自身的傳統特色文化，開發(fā)可持續(xù)發(fā)展的全新經濟模式，在保證繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化的基礎上，有效地推動社會經濟發(fā)展水平的提升。

1.2.4構建更加健康的現代化生活模式。當前，我國許多地區(qū)開展現代化發(fā)展的過程中存在的問題是人們的生活節(jié)奏過快。這種快節(jié)奏的生活模式，不僅不利于人們的身體健康，同時還會導致較大的精神壓力。在慢城理念中就摒棄了一味地快節(jié)奏的生活模式，鼓勵人們花更多的時間享受生活，發(fā)現生活當中的美好，尋找生活的真諦，構建起更加良好的生活模式。

2 傳統村落以及傳統村落保護性發(fā)展的概念

2.1 傳統村落的概念

所謂的傳統村落，并不只是普通的存在時間較長的古村落，而是指在社會發(fā)展的過程中經過政府部門的認定，蘊含非常濃厚歷史文化色彩同時具有保護價值、尚未被政府部門劃定為文物的建筑類型。傳統村落的主要特點是有著非常豐富的歷史文化色彩。在保護傳統村落的過程中，除了需要做好對各種傳統建筑的保護以外，針對農耕文明和民族傳統文化的保護也是重點。在繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的過程中，只有針對傳統村落做好保護工作，才能更好地展現傳統村落中的歷史文化價值，更加全面地繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化。

2.2 傳統村落保護性發(fā)展的概述

傳統村落作為我國發(fā)展歷程過程中的精神文明結晶，在傳統村落中包含了非常濃厚的中華優(yōu)秀傳統文化。這要求在推動傳統村落發(fā)展的過程中，不能簡單地套用城市的發(fā)展模式，應采取保護性的發(fā)展方式來推動傳統村落的發(fā)展。保護性發(fā)展指在保護好傳統村落中的物質文化遺產的基礎上，推動傳統村落實現可持續(xù)發(fā)展。在這一過程中，不僅需要對各種歷史建筑做好科學的保護工作，同時還應當充分挖掘傳統村落中所蘊含的傳統文化，從而充分繼承各種優(yōu)秀傳統文化，推動傳統村落的發(fā)展。

傳統村落在發(fā)展的過程中，不僅需要做好村落內部環(huán)境的改善，更重要的是應在保護傳統村落內部原始傳統文化的同時，引入各種現代化的基礎設施，進一步優(yōu)化傳統村落中居民的生活環(huán)境。要想有效地推動傳統村落的發(fā)展，須首先做好傳統村落的保護工作，保護好傳統村落中所有值得保護的非物質文化遺產和物質文化遺產，確保傳統村落的發(fā)展建立在保護文化遺產的基礎之上，利用好這些保護好的文化遺產開發(fā)出可持續(xù)化的第三產業(yè)。在保護傳統村落時，還須認識到保護傳統村落是為了推動傳統村落更好的發(fā)展，所以在保護傳統村落的過程中，不能使得保護工作和村落發(fā)展之間產生割裂，應將保護傳統村落和推動傳統村落發(fā)展之間進行有機結合。

3 山西傳統村落保護的內容

3.1 傳統村落物質層面的保護內容

傳統村落作為社會穩(wěn)定發(fā)展過程中的重要基礎，在傳統村落中直接反映了農業(yè)時代社會生活的實際情況，所以在進行傳統村落保護的過程中，在物質層面開展的保護工作，應當重點針對村落整體的布局和選址等方面進行。從我國傳統村落布局的實際情況來看，絕大多數地區(qū)的傳統村落的布局是根據所處區(qū)域的具體自然條件來進行的。同時，在傳統村落當中各種特殊的街巷結構，也直接展示出了傳統村落發(fā)展的歷程。因為傳統村落在發(fā)展的過程中，各種街巷結構的建設主要是根據自然環(huán)境的特點以及具體的生存生活需要來實現的。例如，我國山西地區(qū)的古村落中就有非常多的晉商建筑，在這些晉商建筑中大多都呈現封閉式的結構，且墻體較為厚重。這種設計的目的主要是為了更好地適應山西地區(qū)的特殊氣候。

此外，村落中的傳統建筑也是傳統村落保護工作中的重點內容。從我國各地傳統村落的布局來看，在大多數傳統村落中的建筑主要劃分為普通的居住建筑和宗祠以及特殊用途建筑幾類。在不同類型的建筑中也可以體現出不同的社會文化習慣，特別是各地區(qū)的宗祠都有著非常濃厚的民族文化。從我國傳統社會發(fā)展的實際情況來看，大多數傳統村落在發(fā)展的過程中，都依托于這一特殊建筑來實現村落的管理，所以在保護傳統村落的過程中，做好各種傳統建筑的保護具有非常重要的意義。

3.2 傳統村落非物質層面的保護內容

在保護傳統村落的過程中，除了需要做好物質層面的保護工作以外，非物質層面的保護也是工作的重點內容。從某種意義上來說，做好非物質文化的繼承和保護比物質層面的保護更為重要。在我國各地的傳統村落中所呈現的最為明顯的非物質文化遺產是宗族文化和耕讀文化，例如，山西地區(qū)的很多傳統村落中都建設了古祠堂，這些古祠堂的存在不僅團結了村落中的村民，同時也展示出了我國傳統的宗族文化。

這些文化是傳統村落在發(fā)展過程中所形成的獨特文化，不僅代表了村落的歷史，同時對于傳統村落在現代化社會下的可持續(xù)發(fā)展來說，也有著非常重要的意義。只有在保護傳統村落的過程中，做好各種優(yōu)秀傳統文化的繼承和弘揚，才能更好地發(fā)揮這些優(yōu)秀傳統文化的作用，通過優(yōu)秀傳統文化為傳統村落的進一步發(fā)展提供有力的支持。

4 傳統村落保護發(fā)展的現狀

我國國土面積龐大，且有著非常悠久的歷史，我國不同地區(qū)有著不同的地理氣候條件，這也就使得不同區(qū)域的傳統村落具有較強的獨立性，并且形成了獨特的村落形態(tài)和傳統文化。這些傳統村落中所蘊含的傳統文化是中華民族的重要精神文明財富，對社會的發(fā)展和進步有著重要的意義。然而，從當前我國傳統村落保護發(fā)展的現狀來看，許多地區(qū)的傳統村落保護發(fā)展還存在著一定的問題。同時，還有許多地區(qū)的傳統村落逐漸地消失，隨著傳統村落的消失，在傳統村落中存在的各種優(yōu)秀傳統文化也隨之消亡，所以在這樣的情況下，做好傳統村落的保護工作非常有必要。

當前，我國的許多地區(qū)都逐漸開始進行傳統村落的調查，且通過名錄的方式列舉了具體的傳統村落。這樣雖然有效控制了傳統村落的消失速度，但是在實際保護的過程中，卻存在著保護形式過于單一的問題，使得不同傳統村落中所蘊含的獨特傳統文化無法得到有效的保留，實際上對傳統村落得非常不利。此外，在我國許多地區(qū)進行傳統村落保護發(fā)展的過程中，并未將傳統村落的整體風貌進行全面的保留，經常是為了推動傳統村落的現代化發(fā)展，在傳統村落中建設了大量的現代化建筑，極大地破壞了傳統村落整體的文化風貌。

5 慢城理論在山西傳統村落發(fā)展策略中的應用可行性

利用好慢城理論推動山西傳統村落的發(fā)展，須探究慢城理論在傳統村落發(fā)展過程中的可行性。從本質上來看，慢城理論和中華傳統文化之間是非常契合的，因為在我國的傳統文化中本身就蘊含了非常強的慢的特點。特別是在農耕文明時期，我國人民群眾在日常生活中非常享受慢節(jié)奏的生活，重視悠然自得的生活態(tài)度。

此外，從當前我國山西傳統村落發(fā)展的實際情況來看，應用慢城理論非常有必要。通過這一理念的應用，可以更好地從意識形態(tài)的層面開展傳統村落的發(fā)展保護，為傳統村落的發(fā)展奠定了良好的精神文化基礎。例如，在我國山西地區(qū)的傳統村落中，大多保存了完整的傳統生態(tài)系統，與慢城理論中的環(huán)保理念相契合。在這些傳統村落中，可以充分利用好慢城理論構建生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展模式。

6 慢城視域下山西傳統村落發(fā)展的策略

6.1 以慢城理論為基礎做好傳統文化的搜集

為了更好地推動山西村落可以實現可持續(xù)發(fā)展，首先就應基于慢城理論做好各種傳統文化資源的收集工作。有關部門的工作人員可進入到傳統村落中開展詳細的調查研究，通過這樣的形式歸納總結出傳統村落中值得保護傳統建筑以及傳統文化，為后續(xù)開展的保護發(fā)展工作，提供準確的數據支持。如在山西地區(qū)，傳統村落有關部門的工作人員就在基于慢城理論搜集傳統村落中的晉商文化等值得保護的傳統文化。

6.2 做好核心文化區(qū)域的劃分

要想推動傳統村落和現代化發(fā)展之間的有機結合，須提前劃定好傳統村落內容的核心文化區(qū)域，確保在推動傳統村落實現現代化發(fā)展的過程中，不會出現破壞傳統村落核心文化的情況。同時在發(fā)展的過程中，須盡可能避免對村落內現有的建筑布局和建筑形態(tài)進行更改，從而最大限度地保留傳統村落內所蘊含的優(yōu)秀傳統文化。例如對山西的村落古祠堂等重要建筑進行區(qū)分，可避免后續(xù)開發(fā)影響核心的傳統建筑。

6.3 基于傳統文化探索可持續(xù)發(fā)展策略

在當前推動山西傳統村落發(fā)展的過程中，要想實現村落的現代化發(fā)展和傳統文化傳承之間的有機結合，須基于村落所蘊含的傳統文化探索可持續(xù)發(fā)展的策略。有關部門的工作人員應大力開發(fā)村落中所蘊含的各種傳統文化，探索以傳統文化為基礎的全新第三產業(yè)發(fā)展模式，從而在繼承弘揚優(yōu)秀傳統文化的同時，推動傳統村落經濟發(fā)展水平的提升。例如，在推動山西傳統村落發(fā)展的過程中，有關部門可基于山西地區(qū)的晉商文化探索可持續(xù)發(fā)展的理念，將晉商文化和社會的現代化發(fā)展相結合，依托傳統文化構建全新的可持續(xù)發(fā)展模式。

6.4 強化村民的傳統文化傳承意識

要想真正意義上實現傳統文化的繼承與弘揚，推動傳統村落實現不斷地發(fā)展和進步，僅依賴政府的力量難以實現這一目標，所以，有關部門可進一步強化傳統村落中村民的傳統文化傳承意識。村民認識到傳統村落中所蘊含的各種傳統文化以及其蘊含的價值，可引導更多村民加入傳統村落的發(fā)展保護工作中，推動傳統村落發(fā)展保護工作質量的提升。

7 結語

慢城理論是當前探索山西傳統村落發(fā)展保護的重要理論。所以，有關部門在推動傳統村落發(fā)展的過程中，應積極借鑒慢城理論中蘊含的精華，推動慢城理論和傳統村落發(fā)展之間的有機結合，在實現繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化的同時，幫助山西傳統村落實現可持續(xù)發(fā)展。