習于寂寞　志在光明

陸怡萍

里爾克曾言：“你要接納你的寂寞。”何也？私以為，此言的背后是一條真理：寂寞，孕育出光明。①關于此理，李大釗早有洞見。那么，此理又從何處得來呢？且徐徐觀之。

寂寞，常被人視作生活空虛的表現，實則不然。寂寞，指的是一種與熱鬧相對的獨立自我的狀態，是學者孤身探求真理時的冥思苦想，而非聲色犬馬后的無聊時光。也唯有此種寂寞，才會含著發生、含著創造、含著光明。

寂寞中蘊含著光明的種子。②美國女詩人艾米莉·狄金森大半生都將自己囿于家中，只孜孜不倦地寫詩，這無疑是一條寂寞的文學之路。她何以有如此靜氣？皆因其心中有光明的種子。這種子在寂寞中生根發芽，足以消融黑暗。她曾寫下詩句：“我本可以忍受黑暗，如果我不曾見過太陽。”③這陽光，便是她心中生發出的光明。詩的世界的光輝，在她的筆下流淌成文字，也帶給世界一份光明。而須謹記的是，這份光明正是從寂寞中生發出根芽的！

寂寞會給予光明更璀璨的光輝。④泰戈爾有言：“只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。”如此理一般，經過寂寞的洗禮，新生的光明會擁有更強大的力量。陀思妥耶夫斯基告誡青年：“在很多情況下，舍身也許是所有的犧牲中最輕而易舉的，而從自己風華正茂的生命中拿出五六年來埋頭苦學，做點學問，哪怕只是為了十倍地增強自己的力量，以便為他追求的真理服務，為他心向往之且引為己任的大事業服務。”⑤可不就是此理嗎？做學問是一種寂寞的潛行，但這寂寞的潛行可以給人賦能，使人擁有足夠的力量來開辟光明的未來。

然而，寂寞卻實在讓人無法忍受其苦。光明是人人都渴望的，而光明前的漫長黑暗總會遭人厭棄。但正如有人說的，“孤獨雖也去囿限囚禁我的靈魂，但又為我開拓浩瀚廣闊的地界”，何不忍受這囿限囚禁之苦，而暢游于那方浩瀚廣闊的地界呢？且挨過三冬四夏，暫受些此痛苦，雪盡后再看滿山山花。待到山花開放，光明誕生時，三冬四夏的寂寞也不過“些此痛苦”罷了。

無數火光曾起于微寒，而光明也常常自寂寞中來。青年朋友們，我們當習于寂寞，而志在光明！

上述例文有三處地方可以進行升格。

一是固結構。劃線①處的中心論點與劃線②④處的兩個分論點之間關聯度不高，未能形成嚴謹的論證結構。升格的步驟有三：第一步，對中心論點中的“孕育”進行切割;第二步，分別沿著“孕”和“育”的思路，對兩個分論點進行深度提煉;第三步，以設問句的形式鉚定中心論點與分論點之間的關聯。由此可將劃線②④處分別升格為：②何以言“孕”？因為寂寞可生光明;④何以言“育”？因為寂寞可增光亮。

二是捋事理。劃線③處是一則引用的材料，它所說的事理是“思想、眼界、格局等的躍升對人立身處世態度的影響”，它的逆否命題是“我見過太陽之后，已經無法再忍受黑暗”，這與“寂寞可生光明”的觀點是不一致的，甚至與文題“堅守寂寞”的意旨在事理上是相悖的。升格的辦法是：替換。為保持原作風貌，可以換用艾米莉·狄金森的另一句名言：“你無法撲滅一種火。有一種能夠發火之物，能夠自燃，無須人點，當漫長的黑夜剛過。”它很好地闡釋了“寂寞可生光明”之理，保持了與觀點的一致性。

三是強邏輯。劃線⑤處也是一則引用的材料，它與“寂寞可增光亮”的觀點是一致的，但直接用于此處，則顯得說教味太濃而論說力太弱。升格的辦法是將直接引用轉變為化用論說，其步驟有二。第一步，淘洗雜質，拎出干貨。可以將“在很多情況下，舍身也許是所有的犧牲中最輕而易舉的”一句刪去，因為其中的“舍身”“犧牲”與該段的分論點無關。第二步，添加關聯詞語，增強邏輯張力。由此可將原句升格為“陀思妥耶夫斯基告誡青年，要為自己追求的真理服務，為自己心向往之且引為己任的大事業服務，就要從自己風華正茂的生命中拿出五六年來埋頭苦學，做點學問。陀思妥耶夫斯基為什么要如此諄諄教誨？因為只有這樣，才能十倍地增強自己的力量”。“要……就要……;因為只有……才能……”等關聯詞語，連接起了“干大事業←有真本事←寂寞潛修”的邏輯推理鏈條，理直氣壯，簡潔有力。