詩(shī)心在田園

胡新祥

從小就喜歡古典詩(shī)詞，尤其陶醉其中的田園詩(shī)詞。

我生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，對(duì)先輩田園詩(shī)詞中景物的贊美、情感的抒發(fā)，有一種與生俱來(lái)莫名的共鳴，長(zhǎng)大之后，更是情有獨(dú)鐘。

田園，這一天底下廣闊無(wú)邊的田地和原野，儲(chǔ)存萬(wàn)物。所以，挖掘不盡的田園詩(shī)的寶藏，更在其中。千百年來(lái)，先輩們留下的田園詩(shī)，無(wú)不是在以積極的心態(tài)，客觀地反映勞動(dòng)人民的田間生活，詠嘆其田間勞作艱辛的無(wú)奈、收獲的快樂(lè)以及過(guò)于負(fù)重的絲絲憂傷。從而以詩(shī)的語(yǔ)言，贊美他們熱愛山川溪流、夕陽(yáng)晨露的生活態(tài)度。這些便是我學(xué)習(xí)寫作田園詩(shī)詞所要遵循的創(chuàng)作方向與心路。

每首田園詩(shī)，都是以一個(gè)橫斷面來(lái)揭示田園生活某個(gè)層面的亮點(diǎn)或景致。有時(shí)是對(duì)純自然景物的贊美，有時(shí)是襯托和反映社會(huì)大環(huán)境中的某種現(xiàn)象，也就是以詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)個(gè)人的國(guó)家情懷和生活感受。

我寫的兩首七絕：《春燕》：“滿院和風(fēng)撫柳絲，飛來(lái)蕩去燕含泥。門開久等迎新羽，愿獻(xiàn)高粱貴客棲。”《春水》：“沐浴春光過(guò)小橋，清波映我到云霄。魚翔淺底皆能見，不許臟污玷碧濤。”有兩位要好的朋友讀后對(duì)我說(shuō)：“你這寫的都是花鳥小景，沒什么社會(huì)意義啊。”我于是半真半假地回道：“這兩首詩(shī)的前三句，是寫具體的景物。這說(shuō)明我熱愛家鄉(xiāng)的美麗環(huán)境。而兩詩(shī)的最后一句，你們?yōu)槭裁礇]有感覺呢？我為什么要‘愿獻(xiàn)高粱貴客棲’，我又為什么‘不許臟污玷碧濤？’這難道不是與今天國(guó)家和社會(huì)倡導(dǎo)的‘愛護(hù)動(dòng)物，與動(dòng)物和諧共處、保護(hù)環(huán)境，不準(zhǔn)污染環(huán)境’完全合拍嗎？難道非要大喊‘一定要’‘保證做到’之類的空頭口號(hào)來(lái)寫詩(shī)么？”他們笑而稱是。

我也寫對(duì)純自然景象的感受。如《牧歸》：“河灣一碧草萋萋，牛背頑童愛倒騎。放牧歸程橫短笛，戀槽老小共輕蹄。”曾有詩(shī)友對(duì)我說(shuō)，這首詩(shī)的尾句不太好理解。而本人對(duì)這句詩(shī)卻懷有一絲得意。沒有放過(guò)牛的人，確實(shí)很難理解這一詩(shī)句。事實(shí)上，當(dāng)老牛在一片碧綠茂盛的淺水灘吃飽喝足后，無(wú)論是老牛或牛犢抑或牧童，都想回家了。大牲畜是懂得戀槽的。此時(shí)它們老小因吃飽喝足。再也無(wú)所求了，只知一門心思地想回到它們槽旁歇歇。老牛小犢，四蹄輕盈，其背上的小主人橫笛晚歌，他們之間真的有一種互通的感應(yīng)。這才是真正的人畜共處。這也是本詩(shī)的詩(shī)魂所在，是作者想要把記憶中的童年生活，描摹成一幅田野間的“牧牛晚歸圖”。雖然作者因詩(shī)的功力尚欠火候，未能達(dá)到理想的效果，但主觀上確實(shí)想“詩(shī)中有畫”的。

1968年，我成了“回鄉(xiāng)知青”。從此“金色的學(xué)生時(shí)代一去不返”了。我開始娶妻生子，艱難度日。1980年，家鄉(xiāng)分田到戶，自己擁有了十多畝自主耕作的田地，終于能吃飽肚子了。我在1981年的《晨耕》中寫道：“曠野聲聲布谷鳴，朦朧曉月抱犁耕。催牛鞭響歌為伴，唱到晨曦過(guò)五更。”實(shí)際上，十余年的農(nóng)民生活，我并沒有犁過(guò)地。因?yàn)樯a(chǎn)隊(duì)都是由歲數(shù)大的人專門犁地的。乍一由自己牽牛、扛把、套索、扶犁，可想而知，是何等地手忙腳亂。但不管怎樣，能吃飽飯實(shí)在是一個(gè)天大的飛躍。所以，“催牛鞭響歌為伴”乃是當(dāng)時(shí)真實(shí)田園勞作的“幸福圖景”。不過(guò)，其時(shí)“朦朧曉月抱犁耕”中的“抱”字，是作者當(dāng)時(shí)寫作此詩(shī)時(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌的。在我們家鄉(xiāng)，有一種對(duì)沒出息的人稱為“抱犁梢的”的說(shuō)法。意為這種人，沒有本領(lǐng)，只能一生面朝黃土背朝天。因而，這里一個(gè)“抱”字，不但寫出了犁地者生疏操作的狼狽與滑稽相，而且，也隱隱地吟出了作者不能與人公平競(jìng)爭(zhēng)、繼續(xù)求學(xué)而長(zhǎng)期辛苦勞作的蒼涼和無(wú)奈！更何況是“唱”過(guò)了五更又到了天亮呢！一種顏色，圖在紙上什么也不是，只有五彩斑斕構(gòu)成的圖畫才有景，那才叫藝術(shù)，才有感染力。

而在《夢(mèng)回鄉(xiāng)梓》（三）中詩(shī)的情調(diào)就不同了：“農(nóng)耕機(jī)械保豐收，牲畜犁田運(yùn)到頭。老柳蔭涼迎座駕，車停槐下不拴牛。”從藝術(shù)角度講，此詩(shī)顯得直白了些。但它的主旋律是反映農(nóng)民生活的徹底改觀。與之前的“抱犁耕”兩相比較，作者還能有什么“怨氣”呢？?jī)墒自?shī)，以兩種不同的橫斷面相比較，才是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)等最有力的佐證和肯定。它是以生活的語(yǔ)言和場(chǎng)景來(lái)彰顯正能量的，而不是口號(hào)。

我還寫了一首《勤婦頌》：“喜微親碧瓦，翠竹襯紅墻。小院雄雞唱，農(nóng)家媳婦忙。催夫同趕集，喚女共梳妝。呼子須晨讀，廚房飯已香。”寫此詩(shī)的立意是想把一個(gè)家庭，當(dāng)作當(dāng)前社會(huì)欣欣向榮、蒸蒸日上、和諧共處的一個(gè)縮影來(lái)寫的。首聯(lián)開宗明義，點(diǎn)明這個(gè)家庭的生活是富足的。小時(shí)候上小學(xué)時(shí)語(yǔ)文課本中描寫首都的壯美，也不過(guò)就是“紅墻碧瓦”，而如今一個(gè)平常的農(nóng)戶住房條件就是如此，環(huán)境更是這樣的優(yōu)雅。“催夫同趕集”，說(shuō)明夫妻和睦，共同到集市上掙錢去。“喚女共梳妝”表明母女之間的愛憐，充滿了農(nóng)家人的人情味和良好的生活習(xí)慣。“呼子須晨讀”中一個(gè)“須”字，一改之前的溫和，不失母愛的理性和威嚴(yán)。對(duì)一個(gè)容易調(diào)皮的男孩子，母親難道不可以來(lái)點(diǎn)“小強(qiáng)制”嗎？這位呼夫喚女命子的農(nóng)婦，有條不紊地安排和指揮著眾人，自己竟然已把早飯做好了。這首詩(shī)，不但歌頌了這位農(nóng)婦的精明能干，更是間接地說(shuō)明只有在國(guó)強(qiáng)民富的大背景下，才會(huì)有這樣一位積極向上的家庭存在。整首詩(shī)中沒有一個(gè)深?yuàn)W的字，沒有一句溢美的口號(hào)。全詩(shī)沒有出現(xiàn)“小康”。我想，這樣寫農(nóng)村、寫農(nóng)民，才有土地的芳香，才有田園的景象，才有田園詩(shī)的味道，才是逼真的小康畫面。

個(gè)人認(rèn)為，詩(shī)人應(yīng)該具有獨(dú)立的個(gè)性和自己的語(yǔ)言。寫好田園詩(shī)必須深入了解農(nóng)民的生活，對(duì)那廣闊的天地間，要懷有自己的情懷，不能人云亦云，千篇一律。尤其是在多元化社會(huì)大背景充滿正能量的今天，更應(yīng)如此。