清代東光縣觀津書院

河北大學教育學院 吳洪成 姜夢楠

清代東光縣高質量教育以境內觀津書院為代表。清代東光縣書院從同治年間（1862—1874 年）才開始設置，在此之前未有過書院建制。清代同治八年（1869 年），東光縣令陳錫麒任職后發現當地教育事業發展緩慢，于是決定籌款購買一所舊宅重新修葺，建立一所書院，這就是后來的觀津書院。

觀津書院建于縣城東街，書院屋舍寬敞亮堂，可供相當數量的學子求學研修。書院招收童生及秀才，以備參加朝廷每年舉行一次的童試或三年舉行一次的鄉試。書院實施科舉教育，以規程管理嚴格著稱。觀津書院擬有章程，對錄取生員、院長選聘、課期、管理等均加以規定。

一、觀津書院的教學及經費管理

觀津書院建立以后，當地官員及士紳著手制訂《創建書院章程八條》，為完善書院各項規章制度做足準備。觀津書院的教學內容及學生學習內容深受清代科舉制度的影響，以經史義理為主，同時學作八股文、試帖詩等，帶有濃重的科舉應試教育色彩。

觀津書院對于教師聘任的要求十分嚴格，在書院章程中規定“延請學隆望重之師，以資訓迪，不得以乾脩勢利不到館者塞責”。但現實是，觀津書院成立之初無法拿出豐厚的薪資吸引有名望的教師，因此書院的管理者決定，等書院經費稍微充足后再聘任名流學者擔任山長和教職。

觀津書院具有完備的考試制度，會在特定的時間定期對生童進行考核。規定每年2 月舉行入院資格甄別考試，取前50 名學生作為肄業生。以后，入院求學按課業成績升降。對于成績優異的生徒，書院給予獎勵，在一定程度上激發了學生的學習熱情。觀津書院實行嚴格的應試成績排名制，設置超等 10 名，特等 10 名，一等30 名。名次不同，生徒的學習膏火費用及生活補助金也存在差異。超等與特等的前5名與后5 名待遇有別，一等則只給前5 名獎勵，其余生徒不能享受資助。

觀津書院規章紀律十分嚴格，例如，若院生出現抄襲舊文或有雷同現象，以及所述觀點與文理相悖，嚴懲不貸。如果發現事先沒有向山長或監院等書院管理者告假，無故曠課三次，且成績在一等25 名以后，除保留肄業資格以觀后效之外，“以附課之屢試前列者補入”。而在另一方面，書院肄業生員如有在鄉試中取得優異成績者，書院應當為其頒發獎勵，并加以宣傳表彰，以示優異。這種獎懲相濟制度與現今的獎學金制度一樣，目的都是激發學生的學習熱情。

在學習生活中，生童除了要認真完成課業外，也要注重對自身品德的培養。“孝”是中華民族的優良傳統，懂得尊敬長輩、愛護幼小是每位在書院學習的生童都要秉持的觀念。書院教師如果發現生童有“不孝不弟”“唆訟違匿”等行為，會將其逐出院門，其他生童也要從中吸取教訓，努力提升自己的品德修養。

觀津書院的辦學經費在建院之后逐漸充實，以學田為主，也有部分社會士紳及民眾捐資。書院專門設置齋長一職管理經費，每年為其發放40 千文作為薪資報酬。每年年終時，禮房統計書院收支經費來源和使用情況，上交東光縣地方官府核定，同時按規定足額發放給書院內山長、教師等職事人員一定數額的薪水，以及額外的生活補助、交通補助等。書院固定資產的使用與管理情況，也有明文規定：書院器具什物不準外間借用。唯桌凳于每年縣試時，由縣借用，以備前五十童生覆試二堂所需，其余不準動用。書院的經費支出設置三本支用簿，分別在縣署、齋長、禮房三處保管，每次動用經費時，需要有三方認定才可支取。可以看出，觀津書院對于經費有專門的一套規章制度，有利于規范、高效地經營書院，并為培養人才提供堅實、穩固的經濟基礎。

二、觀津書院的祭祀

書院祭祀是體現書院文化教育功能的重要形式，是書院規制的重要內容。它與教學、藏書一起構成“書院的三大事業”。祭祀成為書院文化教育中非常重要的一項德育活動。祭奠的對象首先是儒家的“先師”“先賢”“先圣”，最常見的是孔子，同時還包括所謂的“四圣”，即顏淵、曾參、子思、孟子。書院組織祭祀活動的目的，就是要在師生心中樹立模范人物的形象，培養生徒知禮義、明廉恥的思想品質。除儒家先賢外，書院還會祭祀本書院、本學派的代表人物，表明自身的立場和辦學宗旨，標志書院的學術方向和學風，增強生徒對書院的認同感和歸屬感。書院還會祭祀對書院有重要貢獻的人士或本鄉本土的鄉賢名士，以此表示對他們的尊重和敬仰。

觀津書院的祭祀活動在有關文獻中這樣記載：“書院后土山立拜經閣一座，供歷代明賢大儒栗主。每年開課之期，率眾生童，衣冠行禮后，再赴課堂行謁院長禮。”從中得知，每年開學之際，觀津書院眾生童一同祭祀歷代明賢大儒，再拜謁院長，形成了有序的祭祀制度。這對于書院生童形成對師長的尊崇之意、對先賢產生敬仰之心有十分重要的作用。

三、觀津書院的近代改制

歷史的車輪滾滾向前，在中國封建王朝存續了千年之久的地方教育機構——書院，迎來了改制運動。眾多書院選擇順應時代潮流改為縣立學堂。書院的改制運動，可以說是在當時的社會背景下文化教育機構的自保，以及在西學東漸的外部環境下，發展本民族傳統文化教育與西方近代學制融合的必然階段。

清代光緒三十年（1904年），觀津書院改為東光縣高等小學堂，完成了書院的近代轉型。據有關資料顯示，東光縣高等小學堂改制伊始，共招收學生 32 人。1912 年，中華民國成立，東光縣立高等小學堂改為東光縣第一高等小學校，并擴大招生，在此前高等小學堂的基礎上新增班級，增加招生25 人。同時，學校的辦學模式還借鑒了英國、法國等國家的雙軌學制，是近代學制改革實踐的一次重要嘗試，為滄州地域近現代教育事業積累了重要經驗。

東光縣的觀津書院雖說成立較晚，至書院辦學結束時僅35 年，但是書院應具備的教書育人、組織祭祀等功能與活動完全具備。書院山長、監院教師盡職盡責，對院內生徒的教育以及書院資金的使用與管理等方面均有序開展，行之有效。據東光縣相關方志記載，清代縣域內高層次教育機構及名師學者稀缺，民間俠義斗狠成風或陋習頑固，自觀津書院設立以后，情形均有改觀。足見觀津書院在培養出眾多優秀學子的同時，對東光縣城社會民眾，以及其他階層的人員起到了一定程度的移風易俗、文明開化提升的作用。總而言之，觀津書院的辦學活動對所在地域社會發展具有積極意義。