小學(xué)古詩(shī)統(tǒng)整性教學(xué)策略初探

陳姿彤

摘要：在古詩(shī)教學(xué)中，將古詩(shī)化散為整，將幾首有共性的古詩(shī)放在一起教學(xué)，讓學(xué)生有規(guī)律可循，有方法可學(xué)。統(tǒng)整性教學(xué)可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生準(zhǔn)確、深入地體驗(yàn)古詩(shī)的情感，感悟作者要表達(dá)的思想內(nèi)涵，對(duì)古詩(shī)進(jìn)行欣賞與評(píng)價(jià)。巧妙運(yùn)用比較教學(xué)法，對(duì)相同題材或同一主題的古詩(shī)詞展開比較，讓學(xué)生通過對(duì)比明白詩(shī)歌所表達(dá)的思想。教師要有單元意識(shí)，教學(xué)中要整體架構(gòu)，并能夠把握單元的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué);整體意識(shí);單元意識(shí);比較教學(xué)法

在文學(xué)的長(zhǎng)河中，古詩(shī)是一顆璀璨明珠，它雖然只有寥寥數(shù)語，但從詩(shī)中，我們可以聆聽動(dòng)人的旋律，欣賞到獨(dú)特的風(fēng)景，品味詩(shī)人蘊(yùn)含的情感。古人用精練的語言為后人帶來了一幅幅精彩絕倫的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了誠(chéng)摯的情感，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，并從中受到熏陶。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“閱讀詩(shī)歌，大體地把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌表達(dá)的情景，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。”古詩(shī)教學(xué)是為了讓學(xué)生領(lǐng)悟中華文化的博大精深，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，體會(huì)優(yōu)秀作品表達(dá)的思想情感，向往和追求美好生活的理想。下面談?wù)勎覍?duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的一些粗淺之見。

古詩(shī)，從語言文字上看，用的是古漢語，古文詞句深?yuàn)W晦澀，小學(xué)生理解起來有一定難度;從文字表現(xiàn)形式上看，古詩(shī)詞字?jǐn)?shù)精煉，內(nèi)容含蓄，讀起來朗朗上口、富有節(jié)奏;從敘寫內(nèi)容上看，與現(xiàn)代孩子的生活有一定的距離……因此給小學(xué)生在解讀古詩(shī)時(shí)，往往不能真正體會(huì)詩(shī)文的意境，也為教師增加了教學(xué)難度。在古詩(shī)教學(xué)中，我們可以將古詩(shī)化散為整，將幾首有共性的古詩(shī)放在一起教學(xué)，讓學(xué)生有規(guī)律可循，有方法可學(xué)。統(tǒng)整性教學(xué)能有效幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生準(zhǔn)確、深入地體驗(yàn)古詩(shī)的情感，感悟作者要表達(dá)的思想內(nèi)涵，對(duì)古詩(shī)進(jìn)行欣賞與評(píng)價(jià)。

一、了解背景，知人論世

古詩(shī)詞是語言文字積累進(jìn)化的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的歷史背景和時(shí)代印記。不同時(shí)代的詩(shī)人，其所在時(shí)代文化背景不同，所受的文化熏陶不同，其認(rèn)識(shí)事物的廣度和深度肯定不一樣，所表達(dá)的思想和感情定然有差異。同一詩(shī)人，在不同年齡段，其心路歷程也不一樣，所寫詩(shī)的風(fēng)格也會(huì)有變化，表達(dá)出來的思想和感情也會(huì)存在差異。教學(xué)時(shí)，教師若沒有讓學(xué)生先了解詩(shī)人的時(shí)代背景以及因何創(chuàng)作此詩(shī)、在何環(huán)境下創(chuàng)作此詩(shī)、創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)的心路歷程，而是直接照本宣科講解古詩(shī)，學(xué)生就很難走近詩(shī)人，真正體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的情感。因此，了解詩(shī)文的創(chuàng)作背景是打開古詩(shī)文世界的一把鑰匙。

（一）知其人

學(xué)習(xí)古詩(shī)，首先要知其人。在預(yù)習(xí)古詩(shī)時(shí)，筆者每次都要求學(xué)生自己去搜集資料，了解詩(shī)人所處的年代及他的生平經(jīng)歷，認(rèn)真研讀古詩(shī)。例如學(xué)習(xí)杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)，必得先了解杜甫生活在唐朝從鼎盛轉(zhuǎn)向衰敗的時(shí)期，晚年戰(zhàn)亂遍及整個(gè)帝國(guó)，杜甫見證了人民的諸多不幸。他憂國(guó)憂民、疾惡如仇、同情百姓，所以從他的詩(shī)歌中，我們可以看到一個(gè)憂國(guó)憂民、為國(guó)殫精竭慮，情系百姓的杜甫。學(xué)生了解杜甫的生平后，才能去感受杜甫聽到官軍收復(fù)失地，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈的快感，才能真正感悟詩(shī)人真摯的愛國(guó)情。再例如學(xué)習(xí)蘇軾的《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)，若不了解蘇軾與劉景文的人生經(jīng)歷，單從詩(shī)句“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”字面意思來理解，學(xué)生恐怕是很難理解為何蘇軾要寫這首詩(shī)來勉勵(lì)劉景文的。筆者在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，先帶學(xué)生了解了劉景文的生平經(jīng)歷。劉景文是世家子弟，但是卻終身潦倒，到了將近六十歲的時(shí)候，仍處于朝不保夕的狀態(tài)。而蘇軾一生也命運(yùn)多舛，幾經(jīng)貶官。然而蘇東坡性情豁達(dá)，樂觀向上，對(duì)待生活十分灑脫。蘇軾在他第二次到杭州做官的時(shí)候，與劉景文一見如故，二人互為知己。此時(shí)，劉景文的遭遇讓好友蘇軾十分難過可惜，就創(chuàng)作了此詩(shī)贈(zèng)予劉景文，以便鼓勵(lì)他振作起來。在了解作者及所贈(zèng)好友的生平后，學(xué)生才能真正走進(jìn)這首詩(shī)中，深入理解作者所表達(dá)的主旨及用意。

因此，學(xué)習(xí)古詩(shī)，必須先了解詩(shī)人背景，進(jìn)入詩(shī)人的創(chuàng)作世界，才能更精準(zhǔn)地把握詩(shī)人作品的主旨，才能更深入地體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的情感，最終走進(jìn)詩(shī)人的情感世界。

（二）論其世

想要深刻理解一首詩(shī)詞的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握詩(shī)詞所表達(dá)的情感，我們就要學(xué)會(huì)聯(lián)系詩(shī)人以及詩(shī)人所處的時(shí)代背景。只有先熟悉了解詩(shī)人為何寫這首詩(shī)，詩(shī)人的人生經(jīng)歷以及詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，學(xué)生才能更好地理解古詩(shī)所蘊(yùn)含的思想感情。例如王紅老師執(zhí)教《元日》和《清明》時(shí)，問學(xué)生這兩首詩(shī)應(yīng)分別用什么感情朗讀？筆者認(rèn)為可以先讓學(xué)生了解這兩首詩(shī)是在什么背景下被創(chuàng)作出來的。王安石創(chuàng)作《元日》前，正是他剛剛升任為一國(guó)丞相，開始推行自己的新政的時(shí)候。王安石看見每家每戶都在為迎接春節(jié)而做準(zhǔn)備，便聯(lián)想到自己推行新政時(shí)的新氣象，于是有感創(chuàng)作了此詩(shī)。而杜牧創(chuàng)作《清明》的這天，正是清明節(jié)，恰巧下起了小雨，杜牧想念逝去的親人，便向牧童詢問酒家在哪？因此，我們應(yīng)用歡快活潑的語氣讀《元日》，用悲傷難過的語氣讀《清明》。

可見，了解古詩(shī)的創(chuàng)作背景，學(xué)生才能更深入地理解詩(shī)人所想表達(dá)的主旨，感受詩(shī)人的情思。

二、串聯(lián)教學(xué)，對(duì)比異同

在統(tǒng)編語文教材中，古詩(shī)教學(xué)總是以“古詩(shī)二首”或“古詩(shī)三首”的形式編排教學(xué)。我們應(yīng)該以整體意識(shí)看待，將同一課目錄下的兩首或三首詩(shī)看作一個(gè)整體，思考為何將這兩首或三首古詩(shī)放在一起教學(xué)，它們的共同點(diǎn)是什么，不同之處又在哪里。烏申斯基曾經(jīng)說過：“比較是一切理想和思維的技術(shù)，我們正是通過比較了解世界上的一切古詩(shī)詞。”古詩(shī)統(tǒng)整性教學(xué)中將不同詩(shī)人的詩(shī)詞或同一詩(shī)人的不同詩(shī)詞進(jìn)行有效比較，能夠激活文本原有的語言資源，激發(fā)學(xué)生的探討興趣，拓展他們的想象空間，從而使學(xué)生獲得獨(dú)特的感悟。比較教學(xué)法是古詩(shī)教學(xué)方法中的一種，教學(xué)中巧妙地運(yùn)用，可以讓古詩(shī)詞教學(xué)效果更好。教學(xué)中將同題材或同主題的古詩(shī)詞放在一起進(jìn)行比較，讓學(xué)生觀察對(duì)比，加深理解古詩(shī)詞的主旨和內(nèi)涵，教學(xué)效果往往比單一理解一首詩(shī)要更好。

（一）同一意象，不同意蘊(yùn)

以王紅老師的《元日》和《清明》為例，這兩首詩(shī)都是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)作，雖然感情基調(diào)不一樣，《元日》表達(dá)的是積極向上的奮發(fā)精神，《清明》則是懷念逝世親人的凄迷紛亂的心情，但這兩首詩(shī)都寫到了同一件事，那就是“喝酒”。中國(guó)人的酒文化可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，重大節(jié)日慶祝歡樂時(shí)少不了“酒”，心情濃郁凄涼紛亂時(shí)更少不了“酒”。將這兩首詩(shī)放在一起教學(xué)，讓學(xué)生理解感受不同情境下，同是“喝酒”，卻是兩杯截然相反的“酒”。一杯是“慶祝新年元日熱鬧之酒”，也是“萬象更新、希望之酒”;另一杯是“凄雨之中暖身之酒”，也是“借酒消愁之酒”，亦是“緬懷祭祖之酒”。不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌中的自然景物不再是客觀的事物，而是被渲染作者情感的有情之物。所以，同一意象，在不同的詩(shī)歌情景中，寄托了作者不同的情感。教學(xué)中，可將含有同一意象的古詩(shī)統(tǒng)整并排教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)比探究，在對(duì)比中探究詩(shī)詞的意蘊(yùn)情感，效果一定比單首教學(xué)更好。

（二）同一主題，不同詩(shī)情

千古傳頌的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》這兩首詩(shī)都是送別詩(shī)，主題相同。送別詩(shī)的詞眼就是一個(gè)“送”字，因?yàn)橥撬蛣e，主題相同，那么這兩首詩(shī)所表達(dá)的情感也必定有相似之處。但是由于送別背景不同，詩(shī)人的感情也會(huì)有所不同。筆者抓住這一點(diǎn)切入，將兩首詩(shī)進(jìn)行統(tǒng)整性教學(xué)，在對(duì)比中讓學(xué)生理解詩(shī)詞的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)歌的情感。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，揚(yáng)州以風(fēng)景優(yōu)美而著稱，而孟浩然又是在柳如煙、花似景的陽(yáng)春三月出發(fā)，可謂是享盡一路美景。這對(duì)于愛好游歷、寄情山水的李白來說，更多的是對(duì)于孟浩然的欣羨之意。而《送元二使安西》中，元二即將前往西塞邊陲，安西是個(gè)不毛之地。元二西出陽(yáng)關(guān)，面對(duì)山川異域，不同的風(fēng)俗，陌生的語言，而且要面對(duì)廣闊荒涼的大漠，內(nèi)心一定十分迷茫、愁苦寂寥。王維作為元二的朋友，內(nèi)心自然無限凄涼。通過兩首詩(shī)的比較教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的探討興趣，尋找古詩(shī)中隱藏的線索，感受作者表達(dá)的不同思想感情。培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力，提高整體意識(shí)，學(xué)會(huì)辨析和品味古詩(shī)的不同情感。

三、整體架構(gòu)，單元意識(shí)

統(tǒng)編語文教材編排特點(diǎn)突出，體系鮮明，采用了“人文主題+語文要素”的雙線組元方式結(jié)構(gòu)化地編排方式。統(tǒng)編語文教材中的文本遵循了這一編排規(guī)律，語文教材充分彰顯“融合性”特色，圍繞大單元、大概念進(jìn)行任務(wù)設(shè)置、方法指導(dǎo)和能力提升。學(xué)生通過這種縱向一體、橫向關(guān)聯(lián)的編排體系既能掌握學(xué)習(xí)要領(lǐng)，又可習(xí)得思維方法，大大提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文教學(xué)要有單元意識(shí)，要對(duì)單元進(jìn)行整體架構(gòu)，并把握單元的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)，這很有必要。聯(lián)系本單元其他課文，分析理解這一單元的主旨思想。通過對(duì)同一單元其他課文的聯(lián)系，更好地理解詩(shī)詞主題，感受詩(shī)人想表達(dá)的詩(shī)詞情感和思想。

以統(tǒng)編語文二下第一單元為例，這一單元圍繞“春天”這一主題共安排了四篇課文。第一課《古詩(shī)二首》中選取了兩首著名的詠春七絕《村居》和《詠柳》，通過對(duì)春天里富有代表性的物、人、事的描述，展現(xiàn)了春天萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人熱愛春天的情感。同單元還有《找春天》《開滿鮮花的小路》《鄧小平爺爺植樹》三篇課文，以及語文園地中白居易的《賦得古原草送別》，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)春天的想象和激發(fā)學(xué)生對(duì)春天的興趣。教學(xué)古詩(shī)時(shí)，可以先讓學(xué)生縱向?qū)W習(xí)，從語言的延伸運(yùn)用，古今語言對(duì)比等方面培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，從而提高學(xué)生綜合學(xué)習(xí)語文的能力。

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的凝練，能讓學(xué)生近距離接觸、感受中華文化，是中華民族永恒不變的經(jīng)典。運(yùn)用整體意識(shí)，對(duì)教材中有限的古詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感受古詩(shī)獨(dú)有的魅力，從而體會(huì)作品的意蘊(yùn)和情感乃至?xí)r代的文化特點(diǎn)。巧妙運(yùn)用比較教學(xué)法學(xué)習(xí)古詩(shī)，以此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使學(xué)生獲得獨(dú)特的感悟。學(xué)生的文化認(rèn)同和人文素養(yǎng)能夠通過學(xué)習(xí)古詩(shī)詞來獲得，特別是在小學(xué)語文學(xué)習(xí)階段，效果尤為明顯。運(yùn)用多種有效教學(xué)手段和教學(xué)策略提高古詩(shī)詞的教學(xué)質(zhì)量，以整體意識(shí)貫穿教學(xué)，拓展古詩(shī)詞教學(xué)的廣度和深度，是筆者不懈的追求。

參考文獻(xiàn)：

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