羅素兒童教育觀探析

田景正 范金鈺

摘?要：羅素的兒童教育觀是其現代哲學、心理學、社會學等思想融合在教育上的體現，彰顯了教育民主與科學的精神。在兒童教育上，羅素認為，早期教育可以在很大程度上決定人的品性，開展得越早越好。在兒童教育維度上，他反對由來已久的過分強調知識教育的做法，認為應當重視身體教育、心理健康教育、社會品性教育、“智力美德”和建設性技能的培養，強調通過全面教育來促進兒童健康成長;在兒童教育路徑上，羅素提出了“兒童中心”式的教育方式，即為兒童提供充足的游戲機會、促進兒童伙伴間的交往及適宜的評價等，以保障其愉快、自由、主動學習。羅素的兒童教育觀在歐洲“新教育運動”中占據重要的地位，有重要的現實意義。

關鍵詞：羅素;兒童品性教育;建設性技能;智力美德;“歡樂屋”

中圖分類號：G519? 文獻標識碼：A?文章編號：1674-7615（2022）01-0016-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2022.01.003

羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872—1970）是20世紀享譽世界的教育家、哲學家、社會活動家和數學家等，有“當代的亞里士多德”之美稱。1926年，羅素出版了《教育與美好生活》一書。該書是他以現代教育理念教育自己的孩子，并對早期教育經驗進行研究總結的結果，系統闡述了對兒童教育的看法及兒童教育改革理想。該書一出版便深受歡迎，影響巨大。本文以《教育與美好生活》為文本，對羅素的兒童教育思想進行了比較全面的分析。研究發現，羅素所提出的獨特教育觀點，不僅在當時具有引領時代的意義，對于當下的教育改革特別是改變片面知識觀同樣具有重要的價值。

一、論早期教育的重要性

精神分析學家在治療神經病癥時常會追溯到病人的幼兒期，并認為早期教育對兒童日后的人格、品性發展有重要意義。羅素受到精神分析學家的影響，十分贊同“重視早期教育”這一觀點，強調在現代教育中應給予兒童早期教育更多關注。

（一）良好習慣的培養始于嬰兒誕生之日

羅素指出：“新出生的嬰兒只有反射本能，并不具備習慣，嬰兒期是兒童養成良好行為習慣的重要時期。”習慣一旦形成就很難改變，如果兒童最初養成不好的習慣，就會影響將來良好習慣的生成，故在早期教育中養成良好的習慣是十分重要的，這樣可以在很大程度上避免日后費力去糾正兒童形成的壞習慣。

在培養兒童良好習慣中，羅素認為首要的是對兒童道德行為的培養。因為兒童最早形成的道德品質會像兒童本能一樣根深蒂固，而“后來形成的道德品質則不具有同樣的力量”。對此，羅素要求從嬰兒呱呱墜地時開始就要對其進行道德教育。他特別強調要防止兒童從小就試圖通過抱怨和哭泣來達到自己的目的，指出如果教育者在嬰兒期未對兒童進行正確的道德教育，忽視良好道德習慣的養成，那么孩子長大后必會變得貪得無厭，或成為怨天尤人的人。其次，羅素認為，要讓兒童養成生活自理的習慣。在羅素那個時代，一些兒童在出生第一年往往夭折，活下來的也有許多在健康上存在很多問題。因此，他強調父母應盡量對兒童進行健康護理，倍加看護，如孩子遭受風寒時必須使其保持干燥和暖和。但同時要堅決回絕孩子的無理要求，當兒童有了一定的能力后，便要讓其逐步養成生活自理的習慣，如習慣自己入睡、吃飯、盥洗等。羅素指出，這個過程雖然比較艱難，但有利于孩子的健康發展。

（二）兒童的學習主動性需盡早培養

羅素指出，兒童在早年所學的東西要比以后在同樣長時間里所學要快，故而父母應及時向孩子們提供豐富的活動和求知的機會。

首先，在嬰兒階段，成人不要用襁褓去加以束縛，應引導兒童主動活動肢體，使他們感受到自由活動帶來的快樂。這將有利于后期兒童的教育，因為大部分教育需在兒童的娛樂活動中進行才有效。對此，羅素指出，在嬰兒學會用手抓可以看見的東西時，父母便應鼓勵兒童去抓握玩具等，讓兒童探尋周圍世界。其次，羅素認為，從兒童發展的角度看，出生后不久兒童的腳趾運動完全是反射性的，通過每日的肌肉運動，兒童便會發現腳趾可以自由活動，這給予了兒童“征服”的快樂。從此之后，只要兒童視線范圍內出現了適宜物品，兒童就可以從與這個物品的互動中找到快樂。所以，成人要給兒童提供用來“征服”的適宜物品材料，為其創造主動學習的環境。羅素強調，任何可能的情況下，教育者都要支持兒童的自發活動。由于兒童的求知欲非常強烈，其探究工作往往是主動完成的，教育者需要為其提供探求的機會和環境，無需過多干預。還需要注意的是，兒童學習有著自己的步調，教育者只能順應，而不能強制其學習，否則結果只會適得其反。所以，在兒童早期，教育者最主要的是給予兒童自由探索的環境和機會，讓兒童去自主學習。

二、論兒童教育的維度

20世紀初期，“新教育運動”在歐美風起云涌，許多教育家受科學思想與方法的影響，開始進一步從兒童和生活視角研究教育問題。在英國，這一時期，懷爾德斯平式的幼兒學校中過分強調讀寫算，教育與兒童生活實際割裂的狀態引發了羅素的反思。羅素認為，只有施行全面教育，才能夠培養出充滿活力、全面發展的兒童。

（一）身體鍛煉

羅素的“新教育”觀點受到現代醫學的影響，其中之一是認為要重視兒童的身體鍛煉。他在其創建的保育學校中進行了試驗，把身體鍛煉作為兒童全面發展的重要內容。他指出，長期接受科學鍛煉的兒童應該是健壯的，他們有干凈的皮膚、明亮的眼眸、柔軟光滑的頭發，生活積極向上。

關于身體鍛煉的實施方法，羅素強調了以下幾個方面：（1）兒童要根據季節和健康狀況選擇不同的水溫洗澡，保持身體清潔衛生。（2）針對兒童年齡階段特征，實施不同的身體鍛煉方式。1～2歲兒童更多的是讓他們通過行走、蹦跳來進行身體鍛煉;3～4歲兒童見到物體就想觸摸，教育者應滿足兒童運動的欲望，給予兒童充分的運動時間，為其準備充足的運動器械，使其充分運動，釋放身體能量;4～7歲兒童應著重訓練他們有節奏的步行運動和呼吸運動，告訴他們如何利用大腿肌肉走路，如何放松，使其養成良好的運動習慣。對此，羅素強調教育者應鼓勵兒童積極參加戶外鍛煉，還要經常帶兒童進行散步、做操、日光浴等有益于健康的活動，通過各類活動來鍛煉兒童身體。（3）培養孩子有規律的生活。對此，教育者應為兒童設置科學的作息表并督促兒童嚴格執行，使兒童習慣在固定的時間沐浴、吃飯、休息，養成良好作息習慣。（4）提供各種可以進行跑、跳、拉伸等運動的用具，供兒童自由使用，以此培養他們的運動神經，增強其身體素質。

（二）心理健康教育

羅素認為，健康的心理將奠定兒童一生幸福的基礎，因此，他十分重視兒童的心理健康教育。其心理健康教育主要包括培養兒童的積極情感與克服恐懼心理兩方面。

1.培養兒童的積極情感

羅素十分重視兒童情緒的研究和積極情感的培養。為了研究兒童日常情感發展，羅素準備了日常觀察記錄本、兒童手冊、心理觀察筆記本三份材料，用來記錄兒童的個人信息、心理發展情況等，時刻關注兒童情感的發展變化。在長期的研究實踐中，羅素還積累了一套引導和培養兒童積極情感的方法：一是常與兒童自由交談。羅素認為，當兒童暢所欲言的時候，他們便會自然地將心事講出來。于是，他經常以兒童伙伴的身份與兒童玩耍。在與兒童的共同生活中，羅素既了解了兒童的內心想法，還更方便對兒童進行適時心理疏導，使其保持樂觀向上的心境。二是對兒童進行語言鼓勵。羅素認為，對兒童加以語言鼓勵，可以使其遇到困難時克服自卑，樹立信心。對此，他強調對兒童多加正面引導。比如，當兒童因為年齡太小做不好某事時，羅素便會對兒童說“你還小，做不好很正常，讓我們再努力試一下”等鼓勵性話語，促使其樹立自信并戰勝困難。三是對兒童進行藝術熏陶。羅素認為，藝術品能夠給兒童的積極情感以很大的引導。在比肯希爾學校，教室與庭院都懸掛了畫板供兒童自由作畫，走廊中懸掛著各種藝術作品，便于兒童欣賞，學校還配備了許多樂器，以便兒童進行各種各樣的音樂活動。除此之外，羅素還鼓勵兒童進行積極創作，使其在藝術創作過程中能充分表達情感，并滿足活動本能的需求。

2.克服恐懼心理

羅素指出，恐懼心理幾乎是人的性格發展中一切弊病的根源。因此，他認為，早期心理健康教育的重要任務之一，就是預防和消除兒童的恐懼心理。他總結了以下克服恐懼的幾個方法：

其一，教兒童正確認識各種自然和生活現象。由于越是小的兒童對周圍事物越是缺少認知，會本能地對周遭事物產生好奇及膽怯心理，對此，成人需引導兒童去認識生活中的常見事物與現象，使兒童熟悉周圍事物，從而逐步消除恐懼心理。其二，教育者要為兒童樹立無畏的榜樣。成人不應過于害怕生活中不可避免的危險，面對可以避免的危險，也要不動聲色地處理好，盡量不要在兒童面前顯露自己的恐懼情緒。比如，如果父母對雷聲顯示出強烈的恐懼，那么孩子一聽到雷聲就會害怕，哪怕打雷時聲音不是太大。所以，想要消除兒童的恐懼，教育者首先要克服恐懼，為兒童樹立無畏的榜樣。其三，消除兒童不合理的恐懼。不合理恐懼是指兒童面對某種事情雖會受到驚嚇，但在以后生活中不得不面對它。對此，羅素認為，成人應努力消除兒童這方面的恐懼心理。他指出，在教育過程中，一般不能使用強制等手段，但強制有時對克服兒童不合理恐懼卻十分有效。他舉例說，當兒童對大海感到恐懼時，教育者可以采取循序漸進式的“強迫”，使兒童克服對海的恐懼——最開始將兒童放到海邊的泳池里，再放到淺水區，最后讓兒童到海浪中玩耍。在這個過程中，兒童最初一定會出現掙扎與哭叫，成人要有心理準備，經過一段時間，兒童就會逐步克服對大海的恐懼。

（三）社會品性教育

在兒童社會性發展方面，羅素提出了品性教育的概念。羅素所謂的品性，指兒童成長過程中所形成的一些美德。品性教育內容包含公正、誠實、富有愛心等方面。

羅素認為，公正是兒童成長所必需的品質。他指出，教育者應向兒童灌輸公正觀念，使公正成為兒童的日常行為習慣。首先，當兒童聚集時向他們傳授公正觀念。羅素認為，很難單獨對某一個孩子進行公正教育，真正的公正教育只能在有兒童聚集之時進行。因為年齡相近的孩子中才更多地存在相似利益的沖突，這樣就會出現實施公正教育的真實情境。在這一情景中，教育者要公平公正，對任何一個兒童都不應存在情感和行為上的偏見。如讓兒童輪流騎獨輪車，給兒童平等使用玩具的機會等行為，都能幫助兒童形成公正的品質。其次，教育者要處事公正。在處理兒童沖突事件上，成人要充當法官的角色，作出公正的裁決，如有大孩子搶奪小孩子的玩具，此時教育者應嚴厲制止。由于教育者站在公正公平的角度上處理問題，受到成人公正“裁判”的影響，兒童便會逐步排斥私欲，去服從公正，久而久之會對公正從內心認同，形成公正品質。

羅素指出，“培養誠實的品質應成為道德教育的主要目的之一”，要改變欺詐的世界，教育者首先應教育兒童在思想與言語上都要誠實無欺。羅素所謂語言上的誠實，是指兒童不會說謊，思想上的誠實則是指兒童不會在潛意識中欺騙自己。對于兒童誠實的培養，他提出了以下幾個方面：一是成人以身作則，為兒童樹立一個誠實的榜樣。羅素認為，兒童天生是誠實的，不誠實行為產生的原因之一是模仿別人的結果，其中成人是主要的仿照對象。當兒童發現成人說謊后，會認為說謊是社會認可的，做錯事時便往往以說謊方式來規避成人的責罰，因此，父母、教師應當言行一致，在孩子面前樹立起誠實的形象。二是教育應嚴格而有耐心。羅素指出，對待兒童說謊切忌簡單粗暴，因為僅僅使用懲罰與道德說教的手段，反而會引起兒童的恐懼，增強其說謊的動機。對于兒童出現的說謊行為，成人首先要了解兒童說謊的原因，在此基礎上，再耐心地向兒童解釋不能通過說謊來回避錯誤，要讓兒童意識到誠實的重要性，養成誠實習慣，逐步形成誠實的品質。

關于愛心，羅素認為，它作為兒童良好社會品性的精髓，不能被創造，只能被喚醒和解放，因此，教育者所能做的便是對兒童愛的本能的引導。首先，不能強行要求兒童去“愛”。因為愛是兒童自然的本能，“強迫”兒童去“愛”不可能真正使兒童產生愛心，唯一辦法是教育者觀察兒童生成愛心的條件，然后去創造相應的情景。比如，在家庭生活中，父母間相互關愛、父母敬愛長輩等就可以促使兒童萌生愛心。其次，要使兒童能夠感受到成人的關愛。在日常生活中，父母應及時回應兒童遇到的問題，解決他們的疑惑，幫助他們完成困難的工作，同時還要陪同兒童一起游戲，與他們分享新鮮的事物，向他們講解生活經驗等。長此以往，兒童在成人關愛的環境中，愛心會逐步成為兒童的習慣和品質。再次，要避免讓兒童看見他所敬重的人出現殘忍行為。如父親經常性打獵、母親對其他人說臟話等粗野行為不能在孩子面前出現，否則兒童可能就會出現不珍視動物生命及野蠻粗暴等行為，久而久之致使愛心缺失。

（四）“智力美德”的培養

羅素指出，兒童6歲后，教育重點要轉移到兒童智力進步上，智育中最重要的就是培養兒童的“智力美德”。兒童“智力美德”主要包括好奇心、虛心、專心、耐心、勤勉和精確性，這些品質是兒童有效學習的基礎。

首先，羅素認為，“智力美德”最基礎、最關鍵的品質便是好奇心，因為“如果好奇心強烈并且指向正確目標，其余的品質便會隨之形成”。因此，他強調要鼓勵兒童對知識保持應有的好奇心，使其獲得對于事物有新的發現的機會。由于好奇心的生成源于兒童對知識的熱愛，教育者應讓他們學會相關的技能，使其自行滿足好奇心，并在好奇心的驅動下探索更多有價值的知識。

其次，關于虛心及專心的培養方面，羅素認為，虛心是指兒童在學習過程中具備的敢于質疑“真理”的美德，它常常與求知欲相伴隨。他強調，教師應鼓勵兒童將一切問題都看作是尚無定論的，且可以將任何意見都當作爭論結果而拋棄，即鼓勵兒童不拘泥于定論，始終以開放的心態對待知識，通過對知識的思考形成自己的理解。專心則具備牢固的、持久的、自愿的三種特征，是兒童在接受長期智力教育下逐步形成的能力。由于這種能力受內心興趣驅使，能夠使兒童保持對事物的積極性與專注性。羅素認為，專心需要個人意識的支配，即某種知識本身是枯燥無味的，只有當一個人有足夠的學習動機時，才可使自己努力學習并掌握這門科學知識。教育者可從培養兒童的動機出發，進而使兒童逐漸形成專心的品質。

再次，羅素認為，耐心和勤勉是一種良好的學習習慣，是良好教育的成果。耐心和勤勉品質的形成與成功經驗相伴隨，其具體培養方法是將困難劃分為不同層次，再讓兒童由易到難依次解決。他認為，這一過程不僅可以使兒童始終保持獲得成功的喜悅，又可以使兒童收獲耐心與勤勉的良好品質。例如，兒童學習寫字，從正確坐姿開始，再到練習握筆姿勢，最后學習筆畫，這樣既能寫出漂亮的字，也能在寫字過程中逐步養成耐心與勤勉品質。

最后，精確性是指兒童在學習中做到的準確狀態。羅素認為，學習的精確性包括“肌肉發達精確性”“美學精確性”“關于事實的精確性”以及“邏輯的精確性”等不同類型，是在精確性知識獲取過程中逐步形成的。對此，教育者應采用背誦、背景導入、語言鼓勵等方法對兒童進行精確性學習訓練，使其在心理上認同精確性學習，產生獲得精確知識的需要，并做到精確性學習。

（五）兒童建設性技能的培養

羅素指出，現代兒童的一個標志性素質就是建設性技能。建設性技能是指兒童掌握新技能并能創造性應用的一種能力。當兒童具備了建設性技能后，他們就不會懼怕學習困難，而且以挑戰性的學習為快樂，同時，還會催生其他許多學習美德。

對于如何培養兒童的建設性技能，羅素提出了獨特的見解：一是在兒童習得建設性技能過程中，注重培養兒童持之以恒的品質。這些品質有助于兒童在掌握新技能過程中不斷克服困難，向自己的目標邁進。二是引導兒童細致觀察周邊事物進而意識到這些事物的價值，從而使兒童進行有價值的創造。例如，兒童走進花園產生的第一個沖動便是想摘一朵鮮花，但當意識到這些鮮花是園丁辛苦培育而成時，便會打消自己的想法并阻止他人采摘。同時，他也會自己嘗試種植鮮花，通過自己的勞動創造而收獲美麗花園。三是保護兒童的想象力，鼓勵兒童運用想象力進行創造。兒童期是想象力最豐富的時期，教育者應鼓勵兒童將腦海中的想法通過各種形式表達出來。羅素認為，具備想象能力的兒童才有可能在成年之后，創造性地運用現有的社會力量來創造新的社會生活。

三、論兒童教育的路徑

羅素強調要用科學的方法去培養現代兒童，指出教育活動要符合兒童的年齡特點及認知特點，充分尊重兒童的主體地位。

（一）讓兒童在游戲中學習

愛玩耍是人類及其他動物最顯著的特征之一。對此，羅素指出，要使兒童健康成長，成人必須給他提供充足游戲的機會。他認為，兒童游戲可以分為兩個時期：最開始，兒童是單獨游戲的，很難加入其他人的行列;到了后期，兒童身心發展需要大量的游戲，兒童的游戲欲望會在集體游戲中得到很大程度的滿足，兒童會發現集體游戲更加有趣，集體游戲將會取代單獨游戲。

對于把兒童游戲作為教育的重要手段，羅素提出了以下幾個方面的建議：一是為兒童提供模仿的機會。兒童喜歡模仿他們見過的“工作”，越是重要的“工作”他們越是會產生游戲的沖動，如跳躍、攀巖等可以增強兒童新的肌肉能力的活動。教育者應為兒童提供這樣的“工作”機會，但“工作”不應該太難，如簡單地讓兒童沿著狹窄的木板行走，站在較小的石塊上保持平衡等。二是滿足兒童“想成為大人”的欲望。兒童游戲的本質主要是想成為大人的一種欲望，兒童感知到自己相較于大人很弱小，但希望能做大人所做的事情，因此，教育者應根據兒童已有的社會經驗，與兒童共同討論游戲主題、內容、方式等，使兒童在游戲中能夠模仿成人的行為舉止與說話方式等。三是為兒童提供裝扮的條件。裝扮游戲通常指兒童通過道具等假扮圖畫書或故事中的人物，這一方面能夠給兒童帶來戲劇性的歡樂，另一方面能使兒童更好地理解圖畫書或故事中的人物，同時還會相應增強兒童的好奇心和想象力。例如，通過裝扮熊，兒童便真的會站在熊的角度思考問題，這樣他便會對熊產生好奇心，從而去了解熊，喜歡熊。對此，羅素要求教育者提供圖書、道具，創造適宜情景等，經常讓兒童進行裝扮游戲。

（二）鼓勵兒童伙伴交往

伙伴交往在兒童的成長過程中是十分重要的。羅素注意到，隨著年齡的增長，兒童結伴的需求會日益增加，而兒童伙伴交往可分為與年長及年幼兒童的交往和與同齡兒童的交往。伙伴交往也是孩子的本能欲望，如果一個孩子在生活中缺乏同伴間的互動，往往會出現呆滯狀態和心理焦慮。羅素認為，孩子身心健康發展不能缺少伙伴，教育者應創造條件并鼓勵不同年齡段的兒童相互交往。

其一，兒童與年長及年幼伙伴的交往。羅素認為，一方面，從年幼兒童看，由于小孩子總喜歡對哥哥姐姐言聽計從并喜歡模仿他們的言行，這時大一點的兒童可以有效刺激小孩子的學習和對新異事物的向往。如果年長的兒童聰明友善，那么他為小孩子樹立的榜樣作用遠比成人說教有用得多。同時，在游戲過程中，年長兒童樂于表現和教導年幼兒童，而年幼兒童在充當配角的過程中樂于服從，小孩子能從大孩子那里體驗合作的樂趣，也可以向大孩子學習一些知識與經驗。另一方面，從年長兒童看，年長兒童和年幼兒童相處時，其積極的社會德性就有了付諸實踐的機會。如大孩子寬容地對待弟弟妹妹，善于與年齡小的兒童分享自己的玩具，在需要時大孩子對弟弟妹妹給予幫助等，都是對年長兒童進行道德教育的有效途徑。

其二，與同齡兒童的交往。羅素認為，年齡可以造成非人為的等級觀念，而一個兒童在與同齡兒童相處時，最容易養成平等待人的行為態度。基于此，他特別強調教育者應鼓勵同齡兒童之間積極交往，使兒童在與同齡人相處過程中養成自尊而不專橫和小心謹慎等品性。一方面，成人要為兒童提供交往的環境，有意識地引導兒童與同齡人一起游戲與活動;另一方面，在兒童交往過程中，成人應觀察兒童的行為舉止，及時傳授兒童適宜的社交技巧，鼓勵兒童更好地與同齡人交往。

（三）適度運用表揚和懲罰

羅素認為，懲罰與表揚一樣在兒童教育過程中是不可缺少的，他說：“如果缺少表揚與懲罰，我不相信對兒童的教育指導竟是可能的。”同時，羅素認為，要謹慎使用這兩種方法，特別是對于懲罰不能亂用，更不能濫用，即要根據兒童表現給予適度的表揚與懲罰。

他認為，在具體運用夸獎和責備時，教育者應注意幾個問題：其一，合理地對兒童進行表揚。一般來說，當孩子自己努力克服困難時，贊許是最棒的鼓勵。兒童學習的主要動機是對事物本身有興趣，而另一個動機是對于受到夸獎后的愉悅的渴望，故而對兒童完成學習任務或取得學習成績后的表揚是必不可少的。其二，表揚與責備不應以比較的形式出現。羅素認為，積極的比較或消極的比較均不可取。積極比較，如對孩子說他比某某小孩做得好;消極比較，如對孩子說他比某某人淘氣。他指出，積極比較會使兒童產生藐視、自負心理;而消極比較會使兒童產生怨恨，喪失學習興趣和進取心。其三，要根據兒童心理探討積極有效的懲罰方式。當一個孩子不斷干擾其他兒童時，最顯著的懲罰是“驅逐”，即強行讓該孩子離開群體，讓其在能看到群體的位置獨自游戲。如果讓他看到其他孩子都在學習，使他體會到自己失去了其他孩子正在享受的樂趣時，他會從反抗紀律轉而遵守紀律，再次融入孩子當中，不會再去破壞他人的娛樂。蒙臺梭利在對待破壞“工作”的兒童時，也采取這種方法，事實證明效果很好。

四、啟示

（一）充分重視早期兒童的教育

現實生活中，人們對早期兒童往往存在一種觀點，即嬰兒是不成熟的，既無知又無能。一些人雖口頭承認兒童期的重要，但實際仍會漠視兒童的發展潛能。羅素認為，兒童早期形成的行為會對后續發展產生極為重要的影響，堪稱人的第二天性。剛出生的嬰兒大腦尚未發育，對一切外界事物感到好奇，這一時期他們的接受、模仿能力很強，具有很強的可塑性。幼兒期還是進行習慣與道德教育的重要時期。培養兒童養成良好的生活習慣是兒童成長與發展的基礎，如果在這一時期教育者沒有對兒童進行科學的教育與指導，那么兒童便會養成日后難以克服的壞習慣。故教育者應對早期兒童施加合理積極的教育與影響，提供充分的機會與指導，有意識地培養兒童廣泛的興趣愛好、積極的人生觀念和良好的道德行為習慣等，為未來健康成長打下堅實的基礎。

（二）兒童的教育是對兒童整體全面的培養

現代教育強調兒童整體發展，培養豐富全面的人。羅素從現代社會要求和兒童權利出發，高度重視對兒童全面整體的培養，強調要豐富兒童教育的內容，拓展兒童教育的深度與廣度，培養全面發展、健康健全的兒童，并且從兒童出生開始就應關注其良好習慣的形成、身心的健康發展，培養公正、誠實、愛心等良好的社會道德品質。在智育方面，他強調對兒童“智力美德”的培養，要求教育者不僅應關注對兒童實施科學知識的教育，更要把智力品質和建設性技能的培養放在首位。這對于當下如何培養兒童核心素養，防止過度教育，推進幼兒園和小學課程改革具有重要的借鑒意義。

（三）構建兒童的“生活世界”

蒙臺梭利指出，“兒童是創造者”，“兒童是觀察者”，“兒童是工作者”，“兒童是探究者”，即兒童有兒童的“工作”，兒童是在通過自己對生活的觀察和探究中不斷創造自己的。但現實生活中，“兒童是受害者”，其原因是成人沒有意識到兒童的自我創造，總是把自己的要求強加給兒童。這樣，兒童很難作為一個獨立的社會群體有自己的精神家園與生活世界，他們總是依附于成人，并按照成人規定的模式成長與發展，主體存在逐漸缺失。

羅素深感傳統教育中這一問題的嚴重，他特別指出，兒童出生后成人首先要做的事便是樹立正確的兒童觀，“即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世界上占有一席之地的一個人那樣子予以尊重”，為兒童創造一個屬于自己的世界。為了給孩子提供良好的成長環境，交還兒童的“生活世界”，羅素在康沃爾郡（Cornwall）的海島購買了一處住所，并將其命名為“歡樂屋”。這里空氣清新，環境優美，鳥兒整天歌唱，花草競相開放。在“歡樂屋”中，兒童白天可以看到大海中來往的船只，在沙灘上自由奔跑;夜晚可以聽到海水拍打礁石的聲音，生活自由自在。這里每天都有其他伙伴前來拜訪，小孩子很享受海邊的生活，羅素與他們一起游戲、一起玩耍，即使在教學活動中，孩子也可以自由地游戲，選擇與同伴去進行創造等。在這里，兒童身心健康，與剛來時大有不同，他們很快樂，也很活潑，眼睛里充滿了好奇，十分享受在“歡樂屋”中的生活。羅素認為，正是在像“歡樂屋”這樣的環境中，兒童才找到了他們的自由，游戲可以幫助孩子進行潛意識表達，同伴交往可以幫助孩子迅速熟悉環境，共同學習和探索。羅素的“歡樂屋”就是他為兒童構建的“生活世界”。“歡樂屋”對于我們如何建設學校環境，使兒童自由快樂生活、主動積極學習、身心健康成長有著重要的啟示。

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Analysis of Russell’s View on Children’s Education

TIAN Jingzheng， FAN Jinyu

（School of Educational Science， Hunan Normal University， Changsha， Hunan， China， 410081）

Abstract：Russell’s view of children’s education is the embodiment of his modern philosophy， psychology， sociology and other thoughts in education， which shows the spirit of democracy and science in education.In terms of children’s education， Russell believed that early education can largely determine a person’s character， pointing out that the earlier the education， the better.In terms of the dimension of children’s education， he opposed the long-standing practice of over-emphasizing knowledge education， and proposed physical education， psychological health education， social character education， the cultivation of “intellectual virtue”， and the cultivation of constructive skills， emphasizing that comprehensive education is required to promote the healthy growth of children. In the path of children’s education， Russell proposed a child-centered education method， which provides children with sufficient opportunities for play， promotes communication between children’s partners and appropriate evaluations to ensure their enjoyable， free， and active learning.Russell’s view of children’s education occupies an important position in the European New Educational Movement and has important practical significance.

Key words：Russell; character education for children; constructive skills; intellectual virtues; “Happy House”

（責任編輯：楊?波?鐘昭會）

收稿日期：2021-11-11

作者簡介：田景正，男，湖南瀘溪人，博士，湖南師范大學教育科學學院教授、碩士生導師。研究方向：教育史及學前教育。

范金鈺，女，山東煙臺人，湖南師范大學教育科學學院碩士研究生。