優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造下古村落空間保護(hù)與發(fā)展策略研究

劉志宏

引言

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)和文化軟實(shí)力的硬核，現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合創(chuàng)造了新時(shí)代的文化價(jià)值。同時(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華民族的靈魂，它體現(xiàn)出民族智慧的結(jié)晶，是中華民族繁衍壯大的精神滋養(yǎng)。自2006年我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)計(jì)劃實(shí)施以來(lái)，鄉(xiāng)村古村落的空間新建、擴(kuò)建與改造建設(shè)等，基本上都是在城市的規(guī)劃模式上進(jìn)行借鑒，而忽視了鄉(xiāng)村本土的固有傳統(tǒng)文化特色、民俗民風(fēng)和生活習(xí)慣，民族古村落記憶和村民的歸屬感慢慢在喪失。中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部推出“《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》系列圖解之總攬”提出優(yōu)化鄉(xiāng)村發(fā)展布局，分類(lèi)推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造策略體系，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。黨的十九大提出了“傳承發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展”，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要來(lái)源之一，對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供指引。

我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展已經(jīng)到了轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在城鄉(xiāng)高質(zhì)量發(fā)展的背景下，重新審視鄉(xiāng)村古村落的空間保護(hù)與傳承，進(jìn)一步完善對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造體系的認(rèn)識(shí)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。古村落的傳統(tǒng)文化空間與村落日常生活有著密切的關(guān)系，空間的文化特色可以反映村民們的文化素養(yǎng)、審美價(jià)值、生活情趣和勞作過(guò)程，古村落傳統(tǒng)文化空間中有村民們的農(nóng)耕生活和傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)，保護(hù)古村落傳統(tǒng)文化空間即保護(hù)了鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)愁”。

因此，本文借助社會(huì)學(xué)理論深化對(duì)優(yōu)秀文化傳承的理解，并結(jié)合文化學(xué)、民族學(xué)理論梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及古村落空間保護(hù)方法體系的構(gòu)建。致力于探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造下中國(guó)古村落未來(lái)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新思路與新方法，夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，講好古村落的鄉(xiāng)愁故事。意在為古村落的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造提供基礎(chǔ)理論依據(jù)，為古村落的空間保護(hù)與傳承開(kāi)拓新的視角與新的思維。

1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造的相關(guān)研究

國(guó)外學(xué)者很早就開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，1980年，世界自然保護(hù)組織首次提出可持續(xù)發(fā)展理念；1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署發(fā)表《我們共同的未來(lái)》報(bào)告，確立了可持續(xù)發(fā)展的理念和基本的方向。Rogers（1988）提出傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的理論方法，主張合理開(kāi)發(fā)與控制的策略。Tyler（1989）提出了遺產(chǎn)文化的旅游發(fā)展理念，對(duì)遺產(chǎn)文化和社會(huì)元素等產(chǎn)生的影響，并解決了對(duì)文化遺產(chǎn)地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展等的問(wèn)題。Nichols（2005）提出了古村落保護(hù)與發(fā)展策略體系，主張?jiān)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造的基礎(chǔ)上根據(jù)保護(hù)與發(fā)展方向的設(shè)定來(lái)建構(gòu)其方法體系。韓國(guó)學(xué)者李柱玉、韓畢元（2011）建立了傳統(tǒng)文化保護(hù)制度與方法理論，主張通過(guò)文化傳承來(lái)促進(jìn)古村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

近幾年，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃進(jìn)一步實(shí)施，在傳統(tǒng)文化方面的研究不斷在增多。我國(guó)學(xué)者王穎（2012）、段超（2012）、柏貴喜（2017）分別從傳統(tǒng)文化的理論研究出發(fā)，提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建構(gòu)方法與策略；指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要來(lái)源之一，對(duì)發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與發(fā)展起到了重要作用（習(xí)近平，2017）；通過(guò)掌握古村落傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)信息，對(duì)古村落傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承研究（黃學(xué)軍，2020）；探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合發(fā)展，并針對(duì)優(yōu)秀的傳承人才缺失和減少、傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)不足以及傳統(tǒng)文化傳播方式不科學(xué)等主要問(wèn)題進(jìn)行了分析與研究（王娟，2021）。我國(guó)學(xué)者還認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化必須保持文化特色的前提下進(jìn)行保護(hù)與更新發(fā)展（單德啟，2014）；盧貴子等（2017）針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化特征，提出了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的新路徑和新方法；通過(guò)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)來(lái)發(fā)展古村落和科學(xué)性保護(hù)文化遺產(chǎn)，并提出了西南少數(shù)民族特色古村落保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展研究體系（劉志宏，2019）。因此，中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)中指出，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須“在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。在古村落保護(hù)與利用方面，具有借鑒作用，凸顯出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)造意義。

1.2 古村落空間保護(hù)與發(fā)展的相關(guān)研究

“保護(hù)與利用、傳承與再生”理論提出了對(duì)古村落可持續(xù)發(fā)展的研究需求。近幾年，保護(hù)與利用和傳承與再生成為古村落發(fā)展過(guò)程的重要途經(jīng)。保護(hù)與利用是古村落的基本原則，傳承與再生是古村落發(fā)展的提升標(biāo)準(zhǔn)。如：早在1841年，德國(guó)地理學(xué)家Johann Georg Kohl就已經(jīng)開(kāi)始分析不同地形對(duì)村落空間產(chǎn)生的作用與影響；Na VehZ（1995）分析了文化對(duì)村落空間演變所產(chǎn)生的作用與影響；韓國(guó)學(xué)者金洪禧、金東衡（Heung Sik Kim、Do Hyung Kim，2010）和姜妍珠（Yeon Joo Kang，2017）分別通過(guò)古村落綠色文化項(xiàng)目來(lái)對(duì)古村落傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承進(jìn)行實(shí)證分析和研究，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合，形成了古村落保護(hù)與發(fā)展的最新設(shè)計(jì)方法與路徑。“文化空間體系”應(yīng)用在古村落保護(hù)與發(fā)展實(shí)踐中，無(wú)論從保護(hù)與利用上還是傳承與再生上，在古村落建設(shè)中均有相關(guān)的應(yīng)用實(shí)踐案例。澳大利亞Xin Hu（2020）等學(xué)者在注重構(gòu)建古村落與環(huán)境保護(hù)與融合發(fā)展的框架下，通過(guò)提升自然審美意趣等方面的研究來(lái)滿(mǎn)足對(duì)古村落保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

從發(fā)展的角度考慮建立符合我國(guó)古村落保護(hù)與利用、傳承與再生的思路具有重要的科學(xué)參考意義。將地域傳統(tǒng)文化和綠色技術(shù)融入到空間保護(hù)與傳承方法中，成為古村落空間保護(hù)與傳承體系的核心理論。解決了傳統(tǒng)方法造成的標(biāo)準(zhǔn)缺失或重復(fù)的問(wèn)題，建立了古村落保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)體系（蘇義坤、劉培珍，2015）；運(yùn)用綠色評(píng)價(jià)理論分析、目標(biāo)分析和實(shí)證分析相結(jié)合的研究方法，構(gòu)建了傳統(tǒng)村落文化傳承度評(píng)價(jià)體系及其綜合評(píng)價(jià)函數(shù)（楊立國(guó)、劉沛林，2017）；提出了鄉(xiāng)村聚落營(yíng)建的策略與方法研究（王韜，2014）；傳統(tǒng)村落村落空間形態(tài)特色研究（高茜，2015）；傳統(tǒng)村落村落空間格局規(guī)劃保護(hù)與應(yīng)用研究（李紫薇，2017）；傳統(tǒng)村落村落空間營(yíng)建的生態(tài)思想及智慧內(nèi)涵（曾衛(wèi)、朱雯雯，2018）；古村落村落院落空間復(fù)原及其保護(hù)策略研究（趙曉峰，2019）；基于參與式設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村營(yíng)建實(shí)踐探究和鄉(xiāng)村空間規(guī)劃提升（周麗彬，2020）；傳統(tǒng)村落空間特征與保護(hù)利用探索（吳琳、余建忠，2021）等方面已經(jīng)取得了突破性進(jìn)展和研究成果，給古村落空間保護(hù)與傳承研究提供了一定的理論基礎(chǔ)。但是在古村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承方面還存在一定的不足，比如古村落文化傳承的量化評(píng)價(jià)很難做到精確化。因此，通過(guò)古村落空間保護(hù)與傳承的理論與實(shí)際應(yīng)用，來(lái)促進(jìn)對(duì)文化傳承問(wèn)題的解決起到有效措施，使其成為古村落空間保護(hù)與利用和傳承與再生研究的前沿領(lǐng)域。

2 古村落空間保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 古村落保護(hù)背景與現(xiàn)狀分析

黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)提出“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)美麗中國(guó)”。2018年9月26日中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人居環(huán)境顯著改善，環(huán)境宜居的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部以建村[2014]61號(hào)印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》加強(qiáng)古村落保護(hù)，改善人居環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)古村落的可持續(xù)發(fā)展。接著發(fā)布《關(guān)于建立國(guó)土空間規(guī)劃體系并監(jiān)督實(shí)施的若干意見(jiàn)》文件確定了空間發(fā)展策略，提升國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)質(zhì)量和效率，延續(xù)歷史文脈、加強(qiáng)風(fēng)貌管控、突出地域特色等一系列實(shí)際性的重大舉措。實(shí)際意義上，為了古村落保護(hù)與發(fā)展，需要更科學(xué)的、體系化的應(yīng)對(duì)策略。最好的途徑之一是在國(guó)土空間規(guī)劃理念的指引下，通過(guò)綠色評(píng)價(jià)來(lái)完善我國(guó)古村落文化遺產(chǎn)的空間保護(hù)與建設(shè)體系。

1962年文物保護(hù)法的制定，正式開(kāi)始推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策在初期將重點(diǎn)放在了保護(hù)個(gè)別文化遺產(chǎn)上。隨著城鄉(xiāng)一體化的急速發(fā)展，鄉(xiāng)村的急劇變化，20世紀(jì)80年代人們開(kāi)始了對(duì)古村落等歷史和環(huán)境保護(hù)的關(guān)注。古村落的傳統(tǒng)民俗資料并不是個(gè)別按項(xiàng)目指定，而是將自然和古村落的整體，即人文、自然環(huán)境全面指定為保護(hù)對(duì)象，這是一個(gè)劃時(shí)代的保護(hù)構(gòu)想。截至2021年12月29日，通過(guò)世界遺產(chǎn)中心檢索，以Village（村）為檢索詞進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)古村落有5項(xiàng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，其中西南地區(qū)古村落有3項(xiàng)，占據(jù)全國(guó)的60%左右。我國(guó)古村落世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單入選情況及空間分布特點(diǎn)詳（表1）。

表1 中國(guó)古村落世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單入選情況及空間分布特點(diǎn)[37-38]

2.2 古村落空間保護(hù)的結(jié)構(gòu)特征分析

本文以江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、丁村和黨家村、苗族村寨、侗族村寨和藏羌碉樓與村寨為例，對(duì)這五項(xiàng)預(yù)備世界文化遺產(chǎn)古村落的空間保護(hù)結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行詳細(xì)研究，并在此基礎(chǔ)上探討古村落保護(hù)與發(fā)展策略。利用傳統(tǒng)智慧的方法來(lái)構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造古村落空間保護(hù)模式，其模式體現(xiàn)出3種空間保護(hù)布局形態(tài)：多點(diǎn)式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、向心式結(jié)構(gòu)和曲線(xiàn)式結(jié)構(gòu)（表2）。

表2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造中古村落空間保護(hù)的結(jié)構(gòu)特征分析[39-41]

根據(jù)中國(guó)古村落的地域性和歷史性特征等的不同，把中國(guó)古村落的空間保護(hù)類(lèi)型分為：中心輻射型、方圓網(wǎng)格型和鏈接塊狀型3種。古村落在保護(hù)利用中需要挖掘出村落傳統(tǒng)文化價(jià)值，針對(duì)古村落文化遺產(chǎn)的分類(lèi)與特征來(lái)進(jìn)行保護(hù)與利用的策略分析，總結(jié)出古村落保護(hù)與利用的經(jīng)驗(yàn)方法。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造下古村落空間保護(hù)與發(fā)展策略

3.1 古村落的自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)與發(fā)展策略

通過(guò)世界文化遺產(chǎn)指定古村落的自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)對(duì)象的范圍，提出古村落保護(hù)的關(guān)鍵性問(wèn)題和古村落空間保護(hù)的提升策略。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造中的地域性和歷史性特征是指自然環(huán)境和地理氣候以及長(zhǎng)期以來(lái)形成的歷史文化、人文特色、民俗民風(fēng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生態(tài)技術(shù)等原因而形成的獨(dú)有特征。

首先，建立古村落的自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織把古村落列為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象以及對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法進(jìn)行全面修訂，使其體現(xiàn)村落文化遺產(chǎn)價(jià)值。確認(rèn)自然生態(tài)環(huán)境的空間保護(hù)要素：如亭子、鐘樓、碉樓、碑樓、風(fēng)雨橋和亭子等個(gè)別保護(hù)元素，把特別的單體傳統(tǒng)民居集中起來(lái)進(jìn)行保護(hù)，將古村落空間形態(tài)特征融入保護(hù)對(duì)象之中。

其次，通過(guò)古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀，來(lái)擴(kuò)大更大的保護(hù)視角和對(duì)象，文化遺產(chǎn)不集中但可以利用古村落固有的財(cái)產(chǎn)保護(hù)來(lái)進(jìn)行多樣化存在的保護(hù)視角，對(duì)古村落文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類(lèi)保護(hù)。按照先策劃后保護(hù)的原則，綜合考慮古村落傳統(tǒng)文化傳承、古村落整體發(fā)展規(guī)劃、古村落生態(tài)保護(hù)、古村落人居環(huán)境原貌、古村落原始選址和古村落傳統(tǒng)民居平面布局，根據(jù)古村落空間形態(tài)特征進(jìn)行古村落保護(hù)方案，指導(dǎo)古村落的修繕、保護(hù)與發(fā)展。深入挖掘古村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、古村落地域特色、古村落空間形態(tài)特征等特色文化資源，科學(xué)引導(dǎo)古村落村民自發(fā)式進(jìn)行古村落的保護(hù)與建設(shè)，科學(xué)指導(dǎo)村民們對(duì)古村落進(jìn)行完整保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

最后，對(duì)古村落的自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)采取宏觀和微觀的空間保護(hù)與發(fā)展思維模式，根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造規(guī)則，挖掘出古村落地域性傳統(tǒng)文化特色，突顯古村落個(gè)性化特征。揭示出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造中地域性宏觀保護(hù)與發(fā)展的主要特征，同時(shí)區(qū)分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造中微觀保護(hù)與發(fā)展的次要特征。遵循古村落保護(hù)的整體性、原真性以及活化性保護(hù)的基本原則，提出古村落空間保護(hù)與發(fā)展路徑。最終建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造中古村落自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)與發(fā)展策略方法體系（表 3）。

表3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造中古村落自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)與發(fā)展方法體系[43]

3.2 村民參與古村落保護(hù)和活動(dòng)計(jì)劃

由于村民的老齡化和流失等原因，民俗保護(hù)、民間事件和原始生活文化的傳統(tǒng)模式正在加劇喪失，古村落的保護(hù)基礎(chǔ)正在削弱，其活力也在慢慢消失。因此，村民參與古村落保護(hù)和活用計(jì)劃具有緊迫性和重要意義。古村落可以讓游客參觀和體驗(yàn)傳統(tǒng)生活空間，為應(yīng)對(duì)體驗(yàn)型旅游的變化趨勢(shì)，可以根據(jù)古村落的傳統(tǒng)文化來(lái)設(shè)定體驗(yàn)節(jié)日，需要作詳細(xì)的計(jì)劃。首先，不僅要考慮在古村落展示村民生活使用的農(nóng)耕用具及生活小物件，而且還要考慮在室內(nèi)制作和展示古村落歷代傳承人的事跡，或者根據(jù)數(shù)字化以各種方式更現(xiàn)實(shí)地展示西南少數(shù)民族人們的原始生活場(chǎng)景。

由于古村落被用作旅游資源，大多數(shù)村民認(rèn)為自己的隱私受到侵犯。為了解決這個(gè)問(wèn)題，有必要調(diào)整古村落的開(kāi)放時(shí)間和范圍，并且應(yīng)該有可能通過(guò)以模型或網(wǎng)絡(luò)方式查看作為重要旅游資源的傳統(tǒng)文化來(lái)滿(mǎn)足游客的需求。此外，在古村落中使用公共場(chǎng)所的院子和公共設(shè)施作為小型場(chǎng)所來(lái)執(zhí)行非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)的展示，例如通過(guò)利用少數(shù)民族的山歌和族舞等活動(dòng)，來(lái)給古村落營(yíng)造生氣蓬勃的生活場(chǎng)景。還可以通過(guò)舉辦古村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動(dòng)，來(lái)進(jìn)行 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益性大型活動(dòng)。讓村民和游客真正認(rèn)識(shí)到古村落的歷史文化價(jià)值。

3.3 歷史數(shù)據(jù)的復(fù)原與保護(hù)策略

基于修復(fù)古村落及傳統(tǒng)民居建筑被破壞的舊貌，有必要通過(guò)古代文獻(xiàn)，進(jìn)行指標(biāo)調(diào)查和深入調(diào)查確定遺址的確切位置和規(guī)模大小等。在修復(fù)之前，通過(guò)指標(biāo)調(diào)查確定具有清晰位置和清晰區(qū)域特征的建筑物。如果要修復(fù)的建筑物的功能不符古村落的特征和整體保護(hù)政策，則應(yīng)將其排除在修復(fù)和保護(hù)范圍之外。此外，在設(shè)計(jì)維修和修復(fù)時(shí)，必須根據(jù)透徹的實(shí)地調(diào)查數(shù)據(jù)，反映出平面組成、高程、結(jié)構(gòu)等，并可以找到的詳細(xì)的技術(shù)特征。使用CAD和先進(jìn)的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)進(jìn)行繪圖，使其修復(fù)的文化遺產(chǎn)能反映該區(qū)域的歷史特征。

為了將傳統(tǒng)民居以其原始形式保存，將古村落的指定區(qū)域設(shè)置為絕對(duì)保存區(qū)，并對(duì)受損的傳統(tǒng)民居和修復(fù)后的建筑物恢復(fù)原狀。為了有效保護(hù)，古村落中的各種建筑物必須按等級(jí)進(jìn)行分類(lèi)，并制定等級(jí)保護(hù)管理措施。在實(shí)施過(guò)程中按照反映古村落特點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案來(lái)修繕建筑物，以防事前發(fā)生變化和破壞。所有在古村落中隨意分布的旅游紀(jì)念品商店和餐館應(yīng)移至古村落的郊區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)和管理。搬遷后用作商店和飯店的民居應(yīng)該強(qiáng)制進(jìn)行恢復(fù)原始形狀，以復(fù)原古村落的原始風(fēng)景。為了提高古村落的形象并為游客提供便利，有必要簡(jiǎn)化旅游通道，以便游客可以從一個(gè)方向觀看和體驗(yàn)。此外，考慮到古村落村民的使用程度和居住條件，應(yīng)在不損害優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造的范圍內(nèi)，安裝農(nóng)用機(jī)械倉(cāng)庫(kù)、農(nóng)用倉(cāng)庫(kù)和傳統(tǒng)谷倉(cāng)等鄉(xiāng)村通用設(shè)施。古村落的公共設(shè)施應(yīng)建在不會(huì)破壞歷史文化與自然景觀的地方，并應(yīng)事先進(jìn)行審查和實(shí)施，以免因用緩沖的綠蔭掩護(hù)古村落的景觀而損害古村落的原始風(fēng)貌。

3.4 古村落空間形態(tài)保護(hù)與發(fā)展策略

對(duì)古村落進(jìn)行分類(lèi)，運(yùn)用形態(tài)類(lèi)型學(xué)提取古村落空間形態(tài)特征。通過(guò)古村落保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃對(duì)村落空間形態(tài)的破壞程度進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，達(dá)到減少對(duì)古村落空間形態(tài)的影響；解決古村落空間形態(tài)被破壞的嚴(yán)重問(wèn)題，提升大家對(duì)古村落空間保護(hù)與發(fā)展的意識(shí)。如何解決古村落保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，建議將古村落空間保護(hù)與發(fā)展形態(tài)特征融入到國(guó)土空間規(guī)劃戰(zhàn)略中，做到古村落空間保護(hù)與發(fā)展協(xié)同一致。

4 結(jié)論

文章旨在探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造中古村落空間保護(hù)與建設(shè)的方法，基于東部沿海地區(qū)、黃河中游地區(qū)、西南地區(qū)5項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單的古村落案例為研究基礎(chǔ)，提出了利用傳統(tǒng)智慧的方法來(lái)構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造模式。整理和實(shí)現(xiàn)模式化空間保護(hù)與發(fā)展目標(biāo)和方法路徑。文章具體的結(jié)果有以下幾個(gè)方面。

首先，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造中古村落空間保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀的分析，結(jié)合古村落空間保護(hù)與發(fā)展的結(jié)構(gòu)特征來(lái)進(jìn)行古村落地域性和歷史性特征的分析與研究，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造下古村落空間保護(hù)與發(fā)展策略方法體系。

其次，提出基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造下古村落空間形態(tài)的保護(hù)與發(fā)展策略，針對(duì)鄉(xiāng)村的營(yíng)造理論、技術(shù)和方法，構(gòu)建出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造下古村落的自然生態(tài)保護(hù)與發(fā)展方法體系。

最后，從優(yōu)秀文化傳承與營(yíng)造等方面提出對(duì)古村落空間保護(hù)與發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略，并為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造體系提供新的方法。因此，文章將研究重點(diǎn)放在基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造的古村落空間保護(hù)與發(fā)展應(yīng)用研究方面，提出以地域性和歷史性特征為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造發(fā)給發(fā)體系，將理論與方法應(yīng)用到實(shí)際的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃戰(zhàn)略中，實(shí)現(xiàn)人文與自然的和諧統(tǒng)一。