徽州雕刻藝術元素系統化衍生路徑研究

張 鵬，劉詠松

(安徽新聞出版職業技術學院，合肥 230601)

研究一種藝術，本質上是在傳承一種文化，研究的過程往往需要借助一定載體。在徽州雕刻藝術元素的系統化衍生研究中，雕刻藝術圖像是研究的基礎，是研究的載體。研究徽州雕刻藝術元素的系統化衍生，必須借助徽州雕刻藝術的視覺圖像遺存，了解徽州雕刻藝術特色和與之對應的徽文化的歷史淵源，體味現存雕刻藝術所承載的文化信息。同時，要結合當下視覺藝術發展、傳統文化藝術傳承與創新的內在要求，對徽州雕刻藝術元素進行系統化的分析與整理，探索雕刻藝術元素進行系統化衍生的有效途徑，為徽州雕刻藝術傳承與創新、地方特色文化藝術產品設計與開發等提供借鑒與參考。

1 現狀分析

徽州歷史悠久，自古以來，徽州以其商賈眾多、文風興盛而聞名中外，孕育著新安畫派、徽派版畫、徽派建筑、新安理學、徽派樸學等燦爛的徽州文化[1]。徽州雕刻藝術是徽州文化的重要組成部分，其形成和發展與徽州建筑營造密切相關，是徽州古建筑裝飾的典型特征，更是徽文化的獨特基因[2]。徽州雕刻形成于宋代，在明清時得到長足發展，在徽州遺存的明、清古建筑中，一個鮮明獨有的特征便是廣泛使用雕刻(木雕、磚雕、石雕)作為裝飾構件，使建筑呈現出濃郁的文化氣息和典雅的裝飾韻味。明清時期徽州雕刻題材廣泛、內容豐富，文化寓意深刻，圖案形式多樣，造型精美大方，雕刻技藝精湛，是我國民間雕刻藝術的寶庫。

隨著時代的發展，屬于徽州雕刻藝術展示的舞臺(徽州古建筑)儼然成為過去式，但作為徽州雕刻藝術本身所蘊含的文化藝術價值卻從未消失，特別是當前信息時代的多元文化背景下，應結合國家層面上促進文化創意產業發展戰略和中共安徽省委、安徽省人民政府關于《文化強省建設實施綱要》通知精神，通過新媒體技術創新發掘“徽”文化豐富的內涵，細化整理徽州雕刻藝術的遺存、合理運用徽州雕刻藝術元素創造新的文化或經濟價值，展示美好安徽、文化安徽的深厚底蘊。

2 路徑思考

要研究徽州雕刻藝術元素系統化衍生的路徑，必須深刻理解徽州雕刻藝術元素的文化內涵與價值，才能在繼承與創新的視角下研究徽州雕刻藝術元素衍生方法，思考徽州雕刻藝術元素衍生途徑。

2.1 發掘徽州雕刻藝術元素的文化內涵與價值

深入發掘地方傳統文化藝術的內涵與價值，是弘揚傳統文化，增強文化軟實力，彰顯文化自信的內在要求。徽州雕刻藝術元素(徽州木雕、徽州磚雕和徽州石雕)作為徽州建筑藝術中最具有文化內涵和價值的代表，值得深入研究。

徽州古建筑(特別是明清時期的古建筑)是徽州雕刻藝術的重要載體，徽州三雕均以建筑構件的形式呈現在建筑結構之中。徽州三雕最早出現于宋代，早期的徽州雕刻相對比較簡單質樸，雕刻題材和表現手法比較平淡，裝飾意味較為明顯；到明清時期，隨著徽商財富不斷積累和徽州文化的逐漸形成，這一時期的雕刻藝術也得到飛速發展，雕刻題材與雕刻技藝均達到頂峰，并成為徽派建筑特征和地域審美文化的典型代表。

徽州木雕，是徽州建筑裝飾中最典型的雕刻類型，體現徽州古建筑雕梁畫棟之感最為突出的表現方式就是木雕[3]。梁柱、窗花、門扇等結構的木雕設計合理、造型雅致、裝飾美觀，雕刻手法多樣。徽州木雕題材繁多，其中以動植物造型、人物故事、文玩古董等為眾，每種造型均具有豐富、深刻的內涵。

徽州磚雕，是徽州古建筑門樓、門罩、墻頭、屋脊等結構中常用的表現形式。磚雕圖案的精美程度直接反映出建筑主人的品位和實力。磚雕要和整體建筑造型協調，磚雕題材內容與木雕一樣，習慣以象征、隱喻、諧音等手法表現主人的訴求。黟縣宏村的承志堂門罩磚雕古樸美觀，瑞獅、云鶴等圖案遍布其中，門罩整體為一組大型雕塑，其中每一個部分也不失為一件精美小型雕塑，整體和局部均有深刻含義。

徽州石雕，常用于建筑物的外部裝飾。由于石質材料經久耐用，不易被腐蝕風化，因此，徽州建筑基座、柱礎、欄桿、漏窗、門樓等采用石雕作為構件。相對而言，石雕紋飾和結構較為簡單粗放，題材主要為動植物圖案或博古紋樣，獅子、蓮花、如意等圖案較為常見。獅子作為靈獸代表，門口安放石獅有鎮宅、招財之寓意。蓮花石雕一般為柱礎較多，如意則常見于建筑基座和欄桿處，蓮花和如意均具有吉祥寓意。

徽州雕刻藝術元素的文化內涵與價值充分體現為“木雕的華麗、石雕的粗獷、磚雕的精致，民間習俗與傳統題材的交融，寓意圖案則彰顯徽州傳統文化內涵”。徽州雕刻藝術作為非物質文化遺產，具有極高的文化價值、藝術價值、教育價值，特別是潛在的再創造、再應用價值，雖歷經千年，仍具有旺盛的生命力[4]。

2.2 在繼承與創新的視角下思考徽州雕刻藝術元素衍生思路

任何一種傳統文化，要讓其在不斷變化發展的社會歷史演進中煥發新的生命力，就必須在繼承與創新的視角下思考其發展衍生的路徑。徽州雕刻藝術元素作為徽州視覺文化遺產的重要遺存，具有非常重要的開發價值[5]。研究徽州雕刻藝術元素的系統化衍生，必須借助徽州古建筑中雕刻的視覺圖像遺存，了解徽州雕刻藝術特色和與之對應的徽文化的歷史淵源，感受現存雕刻藝術所承載的文化氣息。同時，結合當下視覺藝術發展、傳統文化藝術傳承創新的內在要求，對徽州雕刻藝術元素系統化的分析與整理，探索雕刻藝術元素進行系統化衍生的內在要求。換句話說，需要從文化生態保護與現代科學技術融合角度，發掘徽州雕刻藝術元素在現代商業文化中的應用價值；從民間建筑藝術和現代設計思維結合角度，思考徽州雕刻藝術元素內在文化特征的可視化應用，以尋找徽州傳統文化可持續性發展之路。深入研究徽州雕刻藝術元素衍生的具體思路是：首先從了解徽州雕刻藝術開始，通過廣泛深入的調研，掌握豐富的徽州雕刻藝術的圖像素材；通過規范細致的系統化分析與整理，掌握徽州雕刻藝術元素所承載的文化內涵；根據現代視覺藝術設計發展和傳統文化藝術傳承與發展提煉其內在要求，重點研究徽州雕刻藝術元素應用化衍生發展的途徑、形式以及經濟效益、社會效益、文化價值，為地方特色文化藝術發展與傳承創新提供借鑒與參考。

2.3 在現代技術條件下研究徽州雕刻藝術元素衍生方法與途徑

隨著計算機應用技術發展和圖形圖像分析處理技術的進步，研究徽州雕刻藝術元素衍生的方法與途徑得到極大的豐富[6]。

首先，借助現代技術條件，開展調查研究。具體做法是進行實地考察，利用現代化高清數字圖形圖像采集設備廣泛采集徽州雕刻藝術圖像資料，借助虛擬現實技術，將徽州雕刻藝術連同其載體(徽州古建筑)進行高清掃描與再現還原。對采集的圖形與圖像進行分析與處理，還原徽州雕刻藝術元素本來面貌的同時，提取徽州雕刻藝術元素裝飾紋樣，將圖像和紋樣進行分類整理，形成條目清晰、分類合理、注釋準確的徽州雕刻藝術圖像或紋樣的圖像集。

其次，通過文獻研究法，檢索已經存在的有關徽州雕刻藝術研究的圖像與文獻資料，客觀地認識當前有關徽州雕刻藝術研究與創新傳承的現狀及成果。當前，研究徽州建筑以及雕刻藝術的文獻資料已逐漸豐富，其中也不乏一些精品力作，有較好的借鑒參考價值。如安徽省博物院和北京藝術博物館聯合出版的《神工意匠——徽州古建筑雕刻藝術》，大部分收集的為博物館館藏精品的雕刻藝術圖像，具有一定的研究價值。

再次，利用實踐歸納法，在前期調研，掌握豐富的徽州雕刻藝術圖像資料的基礎上，結合國內外設計大賽或企業實際工作項目，設計開發具體的文化創意產品或藝術設計方案，通過實際設計方案的制作，總結徽州雕刻藝術元素系統化衍生的途徑與方法，為徽州雕刻藝術文化傳承及地方特色文化藝術產品設計與開發等提供借鑒與參考。如以徽州木雕紋樣為原型開發文化創意產品，以徽州雕刻藝術元素為基礎進行首飾設計、服裝設計、旅游紀念品設計等。

3 徽州雕刻藝術元素系統化衍生的成果體現

徽州雕刻藝術元素系統化衍生的成果應該是多方面的，具體包含三個方面：

第一，開展徽州雕刻藝術元素系統化衍生研究，必然具有徽州雕刻藝術元素素材采集和整理過程，自然也就形成了第一個方面的成果，即徽州雕刻藝術元素圖像、圖案或紋樣成果。如果分門別類地將所有徽州建筑雕刻圖像收集齊全，并整理制作成徽州雕刻藝術數據庫，作為徽文化資源數據庫(平臺)的重要板塊，為徽文化研究、產業發展、項目策劃與周邊產品設計等提供共享服務。

第二，通過對徽州雕刻藝術元素系統化衍生途徑與方法的思考可以看出，結合現代化信息技術和設計理念，以徽州雕刻藝術元素為核心的文化創意產品設計開發是徽州雕刻藝術元素系統化衍生的重要途徑和有效方法。通過分析文創產品購買人群的審美習慣和消費習慣，從徽州雕刻中提煉圖案紋樣，利用圖形創意設計原則和方法，將地方特色元素、傳統神話故事元素、優秀的動植物裝飾紋樣等進行去粗取精、化繁為簡的優化設計，運用到日常生活用品、辦公及文化用品、休閑娛樂用品乃至個性化定制產品之中，這種傳統與現代、藝術與技術結合的文化創意產品，必然會受到消費者的認可，這是對傳統文化或地方特色文化元素最好的傳承和創新，以徽州雕刻藝術元素為核心的文化創意產品設計開發是對徽州雕刻藝術元素系統化衍生的最佳途徑。

第三，通過對徽州雕刻藝術元素系統化衍生的思考與實踐，必然會形成一系列圖文資料，這些圖像資料和文獻研究資料，將為人們持續開展對徽州文化研究提供了借鑒和支持[7]。

4 結語

徽州，作為徽文化的發祥地與核心區，其豐富的文化資源和深厚的文化底蘊享譽海內外。徽州雕刻藝術以其巧奪天工的技藝和精美絕倫的造型令無數人為之感嘆。展開對徽州雕刻藝術的研究，將徽州雕刻藝術精髓提取并與現代設計相結合，設計開發徽州雕刻藝術元素為主題的文化創意產品，實施徽州雕刻藝術元素系統化衍生實踐，不僅在繼承和發展的理念下弘揚傳統文化和地方特色文化，也為現代文化創意產品設計注入厚重的文化內涵，讓傳統文化、民族文化和民間藝術得以更好地傳承和發展。