至誠(chéng)至真馮友蘭

劉宜慶

聯(lián)大文學(xué)院院長(zhǎng)馮友蘭（字芝生），是中國(guó)哲學(xué)史的權(quán)威。他一方面講中國(guó)哲學(xué)史，一方面講哲學(xué)研究方法。他的哲學(xué)史，陳寅恪在審查報(bào)告里說(shuō)：“取材謹(jǐn)嚴(yán)，持論精確。”他分析內(nèi)圣外王之道，陸續(xù)發(fā)表了《新世論》《新理學(xué)》《新世訓(xùn)》等在當(dāng)時(shí)頗有影響的著作。

作家、翻譯家趙瑞蕻聽(tīng)過(guò)馮友蘭講中國(guó)哲學(xué)史。在他的印象中，馮友蘭個(gè)子較高，一把短胡子，穿件大褂，慢慢講課，有時(shí)一句話要講幾分鐘，因?yàn)樗悬c(diǎn)兒口吃。馮友蘭講得可真有意思，妙語(yǔ)連珠，使人進(jìn)入哲理境界。

1943年秋，聯(lián)大開(kāi)設(shè)“倫理課”，由馮友蘭講授，被列為各院系共同必修課。其目的在于“注意闡述賢者嘉言懿行暨倫理道德方面各種基本概念，用以砥礪學(xué)生德行，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣”。主要內(nèi)容為馮友蘭所著《新世訓(xùn)》《新原人》等書，上三四百人的大課。馮友蘭于抗戰(zhàn)期間大講民族哲學(xué)，使聯(lián)大學(xué)子精神煥發(fā)、信心倍增。

馮友蘭在西南聯(lián)大不僅是一名講授中國(guó)哲學(xué)的教授，他還在聯(lián)大的公共事務(wù)中，參與了聯(lián)大校務(wù)的重要決策。“從有案可查的歷史記載來(lái)看，馮先生在西南聯(lián)大是決策管理層的最重要成員之一，教學(xué)研究層的最顯要教授之一，公共交往層的最重要人物之一。”

1942年，昆明物價(jià)飛漲，聯(lián)大教授的生活陷入“啼饑號(hào)寒”的困境。“九儒十丐，薪水猶低于輿臺(tái)，仰事俯畜，饔飧時(shí)虞其不給。”教育部提出要給西南聯(lián)大擔(dān)任行政職務(wù)的教授們特別辦公費(fèi)，聯(lián)大25位系主任上書簽名謝絕了。值得一提的是，聯(lián)大的教授擔(dān)任的行政職務(wù)，純粹為校務(wù)操勞，全是無(wú)報(bào)酬奉獻(xiàn)，只按教授級(jí)別領(lǐng)薪水。李繼侗、黃鈺生兩位教授都擔(dān)任過(guò)聯(lián)大的十余種職務(wù)。謝絕“特別辦公費(fèi)”簽名者擔(dān)任各學(xué)院院長(zhǎng)、系主任等行政職務(wù)，付出了巨大勞動(dòng)，不肯領(lǐng)取分文補(bǔ)貼。他們?cè)谛胖袑懙溃骸巴说全I(xiàn)身教育，原以研究學(xué)術(shù)啟迪后進(jìn)為天職，于教課之外肩負(fù)一部分行政責(zé)任，亦視為當(dāng)然之義務(wù)，并不希冀任何權(quán)利。”

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段艱難的時(shí)期，有論者認(rèn)為，馮友蘭在西南聯(lián)大論道德有古賢風(fēng)，著文章乃大手筆，立功求其實(shí)，立德求其善，立言求其優(yōu)，這就叫至真至誠(chéng)。這正是馮友蘭作為中國(guó)學(xué)者的氣派。

（選自《莫愁·小作家》2020年第2期，有刪節(jié)）