中國學生核心心理素養探析

李炳全，張旭東

(肇慶學院 教育科學學院，廣東 肇慶 526061)

為落實黨中央提出的“立德樹人”根本任務，2014年教育部印發的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》開始將核心素養作為重要的育人目標(1)《今天，為何要提“核心素養”》，http：//edu.people.com.cn/n1/2016/1013/c1006-28773930.html。。為把核心素養教育落到實處，需要將核心素養的概念進一步具體化、明確化。核心素養中的主要組成部分之一是心理素養，且隨著信息社會的發展，個體的心理素養的作用愈益重要。因此，有必要理清核心心理素養的概念與結構。

一、幾種主要的核心素養概念及其結構分析

核心素養最早是由國際性機構經濟合作與發展組織(以下簡稱“經合組織”)為順應經濟發展而提出的概念(2)張娜：《三大國際組織核心素養指標框架分析與啟示》，《教育測量與評價》2017年第7期。。隨后，一些國家和國際組織根據自身的情況對此做出各具特色的界定。

(一)國外幾種主要核心素養概念分析

經合組織將核心素養定義為“覆蓋多個生活領域的、促進成功的生活和健全的社會的重要素養”(3)張娜：《DeSeCo項目關于核心素養的研究及啟示》，《教育科學研究》2013年第10期。(4)趙小燕：《高等教育學科育人視域下“核心素養”的含義與框架研究》，《林區教學》2020年第9期。，“是在特定情境中，通過利用和調動心理社會資源，以滿足復雜需要的能力”(5)Oecd D S.，“Definition and selection of key competencies-executive summary”，http：//www.deseco.admin.ch/bfs/deseco/en/index/02.html.。該概念從個體成功與社會成功兩方面界定個體在全球化、信息化社會生存和發展需要具備的素養(6)張華：《論核心素養的內涵》，《全球教育展望》2016年第4期。，旨在培養學生成功適應社會的健全生活能力或素養。其價值基礎是民主價值觀與可持續發展，包括使用工具、自主行動、在社會異質團體中互動三個維度，每一維度分別包含三大指標(7)崔允漷：《追問“核心素養”》，《全球教育展望》2016年第5期。。該概念觸及核心素養的本質，但它主要是針對西方發達國家提出來的，要解決的主要是經濟上的成功，其中有些不適合我國學生。

歐盟將“核心素養”定義為“一系列知識、技能和態度的集合，它們是可遷移的、多功能的，這些素養是每個人發展自我、融入社會及勝任工作所必需的”(8)常珊珊、李家清：《課程改革深化背景下的核心素養體系構建》，《課程·教材·教法》2015年第9期。，包括母語交流、外語交流、數學素養和基本的科技素養、數字化素養、學會學習、社交和公民素養、主動與創新意識、文化意識與表達等八項指標，每項指標分別包括知識、技能和態度三大方面(9)張娜：《三大國際組織核心素養指標框架分析與啟示》。。該概念主要把人適應社會的教育教學目標結構化，其知識、技能、態度與布魯姆(Benjamin Bloom)的三大教育目標完全一致，未能完全反映出核心素養的結構指標和內容。

美國將核心素養定義為“所有學生或工作者必備的能力”(10)辛濤、姜宇、林崇德等：《論學生發展核心素養的內涵特征及框架定位》，《中國教育學刊》2016年第6期。，包括身體健康、社會情緒、文化藝術、文字溝通、學習方法與認知、數字與數學、科學與技術等七個維度(11)張娜：《學生發展核心素養：國際組織研究比較與啟示》，《內蒙古師范大學學報 (教育科學版) 》2017年第6期。。該概念著眼于職業和行業發展需要，強調人們對不斷更新且隨著社會發展變化越來越快的職場的適應性，體現出美國的實用主義精神，但其指標體系更像是教育教學目標體系，未能真正闡明核心素養的結構內容。

(二)國內有代表性的“核心素養”概念分析

教育部成立的聯合課題組將“核心素養”界定為“學生應具備的能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”(12)《中國學生發展核心素養》，https：//baike.so.com/doc/24396081-25220490.html，2020年9月25日。，“是關于學生知識、技能、情感、態度、價值觀等多方面要求的綜合表現，是每一名學生獲得成功生活、適應個人終生發展和社會發展都需要的、不可或缺的共同素養，其發展是一個持續終身的過程，可教可學，最初在家庭和學校中培養，隨后在一生中不斷完善”(13)《今天，為何要提“核心素養”》。。該概念包括文化基礎、自主發展和社會參與等維度(14)成尚榮：《核心素養的核心》，《中國教育報》2017年1月11日，第9版。，每一維度又包括兩個方面，形成六個指標，每一指標又細分為三個子指標或要點，形成十八個子指標。

該概念具備以下特征：(1)恰當地把“核心”界定為必備的、關鍵的；(2)從人的終身發展視界進行界定；(3)把個體發展與社會發展結合起來；(4)把學生的全面發展作為核心素養的要旨和根本目標(15)成尚榮：《核心素養的核心》。；(5)核心素養是可教可塑造的。該概念厘清了核心素養的本質屬性和基本特征，相較于前述歐美的核心素養概念，其結構更加完整。

它對科學性的強調啟示我們，核心素養中必須體現當代科學技術發展對人的素養的基本要求，如科學精神等。它對時代性的重視啟迪我們，核心素養必須體現當代社會發展所最需要的人的基本素養，這是人在當代社會的立命之本。隨著信息社會的發展，匠心尤其是工匠精神對社會和個人的價值日益凸顯出來。因此，依據時代性特征，應把匠心尤其是其核心——工匠精神作為核心素養的組成部分。在該概念中最值得關注的是對民族性的凸顯。這明顯有別于前述的西方概念，啟發我們要在中國學生的素養中融入中國文化心理品質。這是因為：(1)中國教育培養的學生首先是中國人，承擔著傳承、弘揚和發展中國優秀文化的責任；(2)中國人最明顯地區別于其他文化中人的特征是具有中國文化心理特質，既然中國的教育培養的是中國人，那么應培養學生具有這類特質；(3)中國文化心理特質是中華民族的精神標識(16)《培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化》，http：//www.fjnet.com/whys/whysnr/201402/t20140226_217962.htm。，是中國文化內核和靈魂，是中華民族的立世之本。依據民族性，應當把中國優秀文化心理品質，尤其是其核心——中國文化精神作為中國學生應具備的核心素養。

該概念影響很大，國內許多概念大都是依據它而展開的。例如，林崇德等人將核心素養界定為“學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”(17)林崇德：《中國學生核心素養研究》，《心理與行為研究》2017年第2期。(18)林崇德：《構建中國化的學生發展核心素養》，《北京師范大學學報(社會科學版)》2017年第1期。。這一概念與上述教育部課題組的概念是一致的。其原因是林崇德先生是教育部課題組的負責人之一。由于前述對教育部課題組的概念已加以詳細分析，故此不贅言。

二、核心心理素養的內涵與結構剖析

為弄清核心心理素養的概念，有必要從構成它的基本詞語加以分析。

(一)核心

核心指“中心，主要組成部分”(19)《現代漢語詞典(第5版)》，北京：商務印書館，2005年，第554頁。。這說明核心素養是人所應具備的中心素養或關鍵性素養，而不是全部素養，可稱之為素養的核心。

(二)素養

“素養”中的“素”有多種含義，不過與“素養”一詞有關的含義主要有“根本性質的”(20)《現代漢語詞典(第5版)》，第1301頁。，“構成事物的基本成分”(21)《實用漢語字典》，上海：上海辭書出版社，1985年，第722頁。，“本、一向、平素”(22)《古代漢語詞典》，北京：商務印書館，1998年，第1439頁。等含義。

“養”有多種含義，其中與“素養”有關的含義主要有“培植、培養、使身心得到滋補或休息以增進精力或恢復健康、修養”(23)《現代漢語詞典(第5版)》，第1578頁。，“教育、熏陶”(24)《實用漢語字典》，第1232頁。，“生養、蓄養、貯存”(25)《古代漢語詞典》，第1824頁。等含義。

依據上述“素”和“養”的含義，可將“素養”定義為，人應具有的平素養成并一貫表現出來的根本性或基本素養。這即是說：(1)素養是在后天形成的，具有可塑性；(2)素養形成是個體與環境交互作用的結果，是個人修煉和教育、熏陶的結果，其中后天環境是外因，個體自身因素是內因，是素養形成和發展的關鍵性因素；(3)素養是個體所具有的所有修養，包括知識素養、身體素養、心理或精神素養等多方面；(4)素養是個體在發展過程中逐漸積淀貯存下來的對個體發展起重要作用的方面。

(三)核心素養

基于上述有關概念分析，可將核心素養定義為“人在后天生活中，通過社會教養和個體自我修煉而形成的動態的人所必備的具有統攝性的關鍵性素養或中心素養。它是人在社會生活中不斷超越，實現自我和社會雙重價值，獲得美好生活所必須具備的素養”。對之可做如下理解：(1)核心素養是在后天形成的。(2)核心素養是社會和個體自身共同作用的結果，其中個體的作用更為關鍵。(3)核心素養是人必備的基本素養、中心素養，而不是全部素養；它具有統攝作用，制約其他素養的發展。(4)核心素養是人把社會和自我統一起來，實現自我和社會雙重價值所必備的素養。(5)核心素養處于動態發展的過程。(6)核心素養兼具傳統性、時代性和未來性，包括歷史上形成的傳統積極素養，當代社會發展所需要的中心性素養，以及未來社會發展所需要的關鍵性素養。(7)核心素養兼具民族性和世界性。民族性是指具有本土或民族特色，體現出核心素養的文化特殊性、差異性。如中華民族的自強不息、厚德載物精神。世界性或國際性是指素養中的共性或普遍性部分，具有統一性或一般性。二者對立統一，民族性是世界性以不同的方式或形式的表現(26)李炳全：《文化心理學》，上海：上海教育出版社，2007年，第215頁。。

(四)核心心理素養

基于上述分析，可將核心心理素養定義為“個體在后天生活中與環境的交互作用中形成和發展起來的在社會中生存和發展所必備的關鍵性或中心性心理素養”。對之可做如下理解：(1)核心心理素養是核心素養的重要組成部分，具有核心素養的所有特征。(2)核心心理素養是個體在當代社會中生存和發展所需要具有的心理品質或特征，是人的心理的深層和核心，是個體適應社會并能在社會中很好發展的素養，是人應當具有的積極心理特質。(3)核心心理素養具有應然性而非必然性，即人們應該具有的但并非人人都能具有的心理素養，需要個體的修煉、教育的作用、社會的影響等多方面協同發揮積極的系統效應。

三、中國學生核心心理素養

(一)中國學生核心心理素養的概念界定

依據上述核心素養和核心心理素養的概念，可將中國學生核心心理素養定義為“中國學生在其發展過程中，在社會發展等多因素的協同作用下，通過自我修煉而形成的滿足社會和自我發展需要的成為順應世界發展的合格的中國人所必備的中心或關鍵性心理素養，是中國學生實現自我和社會雙重價值所必備的心理素養”。具有這樣素養的學生，不僅能夠順應社會發展，而且有可能成為弄潮兒，引領或促進社會發展。

對之可做如下方面理解：(1)中國學生核心心理素養是中國學生能夠實現自我價值和社會價值雙重價值所應具備的心理品質，是中國學生能夠承擔起對自己、家庭、國家、社會的責任所應具備的心理品質或特征，即“修齊治平”應具備的關鍵性心理素養。(2)中國學生核心心理素養是成為合格中國人所必須具備的心理素養，而中國人是具有中國文化心理特質的人。正是中國文化心理特質把中國人與其他文化中的人區別開來，所以中國學生的核心心理素養應當包含中國優秀文化心理品質。中國文化精神是中國文化心理的深層和核心，是每一個中國人都應具備的心理品質或精神特征，即作為中國人所必備的文化心理特質(27)Li B.-q.，Du H.-x.：《On Confucian Thoughts on Mortality Anxiety Management》，《SSRG International Journal of Humanities and Social Science》2020年第4期。。因此中國優秀文化心理特質尤其是中國文化精神應當成為中國學生的核心心理素養。(3)中國學生核心心理素養是順應世界發展潮流而應具備的關鍵性、基礎性心理素養。當今世界是全球化的開放性的世界，中國的發展離不開世界，因此，中國教育培養的學生應具備順應世界發展潮流的心理素養。唯有如此，他們才能更好地融入世界發展中，適應文化變遷、文化遷徙、文化交流與溝通等需要以走向世界。因此，整個世界發展所需要的人的心理品質應當成為中國學生核心心理素養的組成部分。

(二)中國學生核心心理素養的概念之特征

對中國學生核心心理素養的概念加以分析，可以看出它具有如下特征：

1.兼顧中國與國際社會發展

強調中國人所必備的心理素養，是因為：(1)中國教育培養的是中國人，而中國人具有與其他民族或文化中的人不同的文化心理特質。這些文化心理特質是中華民族在其發展的歷史進程中解決人類所面臨的問題或矛盾的獨特方式，形成獨特的中國文化(民族)精神、基本人生態度、情感方式、思維模式、致思途徑和價值尺度(28)李炳全：《文化心理學》，第226頁。。(2)中國文化心理特質尤其是中國文化精神是中華民族生存和發展的根基，是當代社會所需要的積極素養。“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。”(29)《培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化》。“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪”(30)《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm。，能夠為中華民族的生存和發展提供無窮無盡的巨大精神力量。(3)中國文化的傳承與發展需要。文化的傳承和發展是通過一代接一代的人的文化化來實現的，而人的文化化是把新生代的自然人培養成具有文化心理品質的文化人或社會人，因此可以說，培養中國學生具有中國文化心理特質是傳承和發展中國優秀文化的必然要求。

突出國際社會發展，主要是因為：全球化已經把世界各國各民族聯系起來。隨著信息化社會的發展，任何國家或民族所培養的人要在國際舞臺上立足，就必須具有整個世界發展所需要的心理品質。

2.兼顧歷史、現在和未來

兼顧歷史是指中國學生核心心理素養包含在中華民族發展史上形成和發展起來的中國優秀傳統文化心理特質。兼顧現在是指包含現今社會發展所需要的心理品質，如情商、逆商、責任心、匠心等。兼顧未來是指必須考慮社會發展趨勢，培養學生具有未來社會所需要的積極心理品質，如求變性、主體性、開放性等。

四、中國學生核心心理素養的結構

依據上述核心心理素養的概念分析，可以看出中國學生核心心理素養包含如下三個方面。

(一)中國文化精神

中國文化心理品質是中華民族(中國人)的精神標識(31)《培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化》。，要把學生培養成中國人，就必須培養學生具有中國文化心理品質。這既是中國優秀傳統文化的傳承與發展的需要，也是中華民族賴以存在和發展的需要。在文化的層級結構中，中國文化心理是中國文化的深層即核心(32)文化可分為表層、中層和深層，其中深層是文化的精神層即心理層面，又可稱為精神文化，體現出文化心理和社會意識的諸形式。，中國文化精神是中國文化心理的核心(33)文化精神是文化深層即心理層的核心和主體，是文化基因，是文化所蘊含的精神面貌和生活態度，貫穿和隱藏在文化心理的其他層面中。(34)Li B.-q.，Liang Ch.-x.，“Mortality anxiety management of Chinese undergraduates in the horizon of cultural psychology”，Journal of Asian Research，No.3，2020.，因此中國文化精神是中國學生核心心理素養的組成部分。

中華文化精神是自強不息和厚德載物(35)李炳全：《中國人的心理和行為解謎——中國文化心理學研究與建構》，廣州：廣東教育出版社，2016年，第44頁。，張岱年先生稱之為中華民族精神(36)張岱年：《〈周易〉與傳統文化》，《周易研究》1991年第1期。(37)張岱年：《中國傳統文化之我見》，《人民論壇》1998年第6期。。它是中華民族的寶貴而獨特的精神食糧，能夠給予人以精神支撐和依托，使人在內心深處產生一種歸宿感和文化自信(38)Li，B.-q.，Du，H.-x.，“The roots of Chinese cultural psychology that China cope with COVID-19 disease”，Advances in Social Sciences Research Journal，No.7，2020.。習近平總書記在2021年視察清華大學時的講話和慶祝中國共產黨成立100周年的大會報告中強調培養做中國人的志氣、骨氣和底氣。而要有做中國人的志氣、骨氣和底氣，就首先要具有中國文化精神。正因為如此，習近平總書記特別重視中國文化精神的培養，在許多場合反復強調中國文化精神。

自強不息主要表現為，無論遇到任何艱難險阻，都毫不畏懼和退縮，想辦法解決問題，在解決問題中不斷成長，不斷戰勝并超越自我。厚德載物主要表現為對艱難困苦和外部壓力的承受力和轉化力(把壓力轉化為動力，把消極轉化為積極，把“危”轉化為“機”的能力或功夫)。就是說，無論遇到任何困境和巨大壓力，都能夠去承擔，并把它轉化為自身成長與發展的動力(39)李炳全、楊威：《大學生逆商培養理論與實踐研究》，北京：中國書籍出版社，2019年，第7頁。。

(二)名匠精神

名匠精神是名匠(有名的或著名的工匠，即做出顯著成就的工匠)所具有的精神品格。2015年，中央電視臺播出電視系列片《大國工匠》，倡導名匠精神；2016年，李克強總理在《政府工作報告》中首次從國家層面提出“工匠精神”，把“培育工匠精神”提升至國家意志和社會共識。這說明，名匠精神是符合社會發展需要的時代精神。如果個體想適應日益發展的社會并在社會發展中有發揮自己對自我發展和社會發展的價值的平臺，須具備名匠精神。由于名匠精神是名匠的心理品質的核心，而名匠的心理特質是當代社會所需要的心理素養，也是每個想并能在當代社會做出成就的人應具備的心理品質(40)鄧玉婷、馬塘生、李穎雯等：《匠心視域下的名匠特質探析》，《教育教學論壇》2020年第14期。。因此，名匠精神應當成為中國學生的核心心理素養的重要構成。

綜合已有的研究，可以把名匠精神歸納為敬業精神、創新精神、精益求精精神、責任心、爭一流心態等幾個方面。

敬業精神是人們基于對事業、職業的熱愛而全身心沉浸、竭盡全力做好工作的精神，它是通過成就工作績效而實現自我價值的前提條件和有力保障，是任何人的事業成長和成功的根基。具有敬業精神的人，非常熱愛自己的職業，積極主動地努力克服各種艱難險阻完成本職工作。它包括事業理想、立業意識、事業態度、事業情感、事業道德等。

創新精神是所有名匠都具有的品質，是當代社會尤其是信息社會或集約型經濟發展所需要的品質。它包括創新意識、創新興趣、創新膽量、創新決心、創新思維等幾個方面。

精益求精精神是把事情做到極致的精神，是沒有最好只有更好地不斷改進自己技藝水平，在好的基礎上追求更好而不斷超越的精神。古今中外，任何一個人想把事情做好，成就一番事業，就必須具有該精神。當代信息社會更是如此。只有具有精益求精精神，才能避免浮夸、粗制濫造、得過且過。精益求精精神包括超越精神、至善意識、補短板意識、改進與進取精神。

責任心包含兩個相互聯系的含義：一是做好自己分內之事的自覺性或承擔責任的積極心理傾向或心理品質；二是承受錯誤或失敗和勇于認錯糾錯的心理品質。有責任心的人，會自覺按照責任要求去做，自覺主動踐行自己對他人、社會、家國的責任與義務；在出現錯誤、挫折或失敗時能夠積極主動承擔并認錯糾錯，彌補損失。在產品上，責任心主要表現為對產品的使用者負責的態度；在教育上，表現為對學生及其家庭、社會需要與發展負責的自覺態度。它包括責任意識、擔當意識、完成意識等方面。

爭一流心態是指不甘人后、爭做第一的心態，即做自己要做的事情或所從事的職業或行業的第一的心態。概言之，要做就做最好，并為之不斷拼搏進取的精神理念，要求人們不斷確立越來越大的“第一”目標，并努力實現它。只有具有這一心態，才能不斷給人們提供不竭的前進動力。

(三)主體性心理素養

個體是其心理素養形成與發展的內因，因此在核心心理素養中必須包含主體性心理素養。依據眾多研究和前述的有關概念，主體性心理素養主要包括個體性、生命意義感、終身學習能力。

個體性是指個體認識到并發展自己的獨特性，進而以一種不同于其他人的獨立實體而存在的心理品質。人的存在首先是發現自己的獨特性，唯有這樣，才能保持一種獨特性的自我存在，走出一條自己的發展道路，成就獨特的人生。事實上，每個人都是與眾不同的獨立存在，人的發展和做出成就的首要條件就在于根據自己的獨特性走自己的路，知道自己能干什么、該干什么。

生命意義是指人們對自己生命目的的認識和追求(41)彭維：《生命意義感對大學生無聊傾向性的影響》，南京：南京師范大學，2012年。，生命意義感是個體對自己的生命有意義或價值的感受和認知。有明確生命意義的人能明確自己的人生價值和方向，產生人生有價值的積極體驗或感受。在社會生活中，人總是用生命意義為自己活著找到合理理由，也為自己為了活著而承受任何艱難困苦提供勇氣和智慧。通常感到生命有意義的人內心非常充實、強大，而喪失生命意義或感到人生無意義的人，則會空虛無聊，不珍惜和尊重生命，產生諸多心理問題，甚至會自殺和毫無憐憫之心地戕害他人。

終身學習能力是適應信息社會或集約型經濟發展的一個非常重要的心理特質。倘若不具備終身學習能力，就無法跟上知識信息更新的步伐，滿足不了集約型經濟發展的需要，由此就會被社會所淘汰。正因為如此，聯合國教科文組織、經合組織、歐盟、美國、日本等組織和國家都把終身學習能力作為當代人必不可少的核心素養。這說明，“授之以魚不如授之以漁”在當代社會顯得更加重要，并隨著社會的發展愈來愈重要。