歷代家訓(xùn)中，最為重要的是什么？

徐梓

家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對古人的修身、齊家起著重要的作用，更對今人的教育、成長有著積極的指導(dǎo)意義。讓我們一起聆聽古人那些經(jīng)久不衰的家訓(xùn)，收獲更多成長。

距今約1760年前一個(gè)夏日的傍晚，在洛陽東市刑場上，身材偉岸、風(fēng)流倜儻的嵇康就要走到自己生命的終點(diǎn)。他回頭看了看快要落山的太陽，要來琴彈奏了一曲《廣陵散》后，從容赴死，年僅39歲。

就在上刑場之前，嵇康在獄中給自己十歲的兒子嵇紹寫了一篇《家誡》，開頭就說：“人無志，非人也。”在嵇康看來，一個(gè)人如果沒有遠(yuǎn)大的理想，沒有堅(jiān)定的志向，是不配做人的。

所謂的理想和志向不是指好高騖遠(yuǎn)，貪心不足，而是要切于實(shí)際，量力而行。理想和志向一旦確定之后，就要全力以赴，“口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于必濟(jì)。”盡最大努力去實(shí)現(xiàn)，而不能有絲毫懈怠。

如果由于外在的小小挫折，或者是忍受不了一時(shí)的艱難困厄，遷就暫時(shí)的情緒變化，最后只能勞而無功，一事無成。

無獨(dú)有偶。約1390年后，明朝的楊繼盛因上疏彈劾嚴(yán)嵩下獄，直至被處死。在就義的前一天，他在獄中給妻兒各寫了一封信，被后人稱為《椒山遺囑》，又稱《楊椒山先生遺訓(xùn)》《楊忠愍傳家寶訓(xùn)》。

這篇家訓(xùn)的一個(gè)重要內(nèi)容也是要求兒子發(fā)奮立志。他告誡兒子，人必須從小就立下遠(yuǎn)大的志向，有立了志沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、后來依然成為“小人”的，但沒有不立志而能成為“君子”的。

立志并不意味著獲取高官顯位，得到豐厚俸祿，而是要心存天理，存心公道。有公道之心，才能發(fā)為公正之行。“不拘做官不做官，人人都敬重你”。相反，如果沒有確定不移的志向，心存惡念，發(fā)為惡行，就會成為眾人所賤惡的“小人”。

嵇康娶了曹操的曾孫女，忠誠于魏國，不愿意做司馬氏的官，是一介隱逸之士;楊繼盛雖然是放牛娃出身，但后來中進(jìn)士，任職朝廷，是著名的忠臣。兩位身份完全不同的人，為什么在臨終之前，都會給自己的兒子留下要求立志的家訓(xùn)呢？這是家訓(xùn)的本質(zhì)屬性所規(guī)定的。

家訓(xùn)的最終目的在于保家亢宗，也就是讓子孫后代永遠(yuǎn)保持并發(fā)揚(yáng)光大已有的家財(cái)產(chǎn)業(yè)和社會地位，而不是輕率地?cái)募覙I(yè)，絕滅宗祀。如果子弟后人沒有遠(yuǎn)大的志向，不具備堅(jiān)定的意志，就難以肩負(fù)起這一重托，完成不了這一使命。

所以，在歷代家訓(xùn)中，人們將立志的重要性和必要性闡釋得非常充分。清朝的張習(xí)孔在《家訓(xùn)》中說：“貧莫貧于無才，賤莫賤于無志。”無才固然可憐，但無志更是可恥。

王陽明在《示弟立志說》中說：“夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。”在他看來，源頭不疏浚，流水就會枯竭;本根不培植，草木就會枯萎;一個(gè)人如果不立志，就不能存在于天地之間。所以，無論在任何時(shí)候、任何情況下，人都要把立志放在頭等重要的位置。一個(gè)人如果沒有理想和志向，人生就好似沒有舵的船任意漂蕩，像沒有銜的馬四處奔跑。

有人這樣作譬，人世好似大海，一己之身如同一葉扁舟，而志就是調(diào)正小船航向的舵。要在險(xiǎn)惡的大海上航行，不為風(fēng)波滅沒，不為海水吞噬，舵就不能須臾離手，“故士莫要于持志。”

一個(gè)人在身陷困厄時(shí)，還要堅(jiān)持理想、不改初衷嗎？是的，漢朝末年以向劉備推薦諸葛亮和龐統(tǒng)而知名的司馬徽，得知自己的兒子家徒四壁，一無所有，在《誡子書》中叮嚀說：在生活艱難的情況下，千萬不要喪失了志氣，更不能有違禮教。“論德則吾薄，說居則吾貧，勿以薄而志不壯、貧而行不高也。”表現(xiàn)出一種在逆境中弘毅的浩然之氣，成為仁人志士們在困厄艱難中堅(jiān)守節(jié)操的信念源泉。