如何培養(yǎng)高端復(fù)合型藝術(shù)人才
——兼談趙元任的音樂(lè)科學(xué)素養(yǎng)及成才之路

李寧寧

（太原學(xué)院 音樂(lè)系，山西 太原 030032）

當(dāng)前，復(fù)合型人才培養(yǎng)已成為我國(guó)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的重要目標(biāo)。藝術(shù)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)雖仍舊以其專業(yè)性為總體培養(yǎng)目標(biāo)，但隨著時(shí)代變遷與國(guó)家人才培養(yǎng)的總體需求，高端復(fù)合型藝術(shù)人才也將成為藝術(shù)類人才的必然趨勢(shì)。趙元任（1892—1982）是典型的高端復(fù)合型藝術(shù)人才，他的高端體現(xiàn)在一生涉獵眾多領(lǐng)域，而且還是各領(lǐng)域的重要人物。比如他是我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)奠基人之一，是我國(guó)“新音樂(lè)”發(fā)展之路的領(lǐng)軍人物；也是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，是國(guó)內(nèi)首位對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行科學(xué)性探索的語(yǔ)言學(xué)家，并建成我國(guó)第一個(gè)語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室。除此之外，他還是我國(guó)科學(xué)普及事業(yè)的先鋒，是中國(guó)科學(xué)社和《科學(xué)》雜志的創(chuàng)辦者與主要參與者。他的這些頭銜身份充分展現(xiàn)出習(xí)近平在2021年9月27日中央人才工作會(huì)議上所提出的“高水平”“大師級(jí)”復(fù)合型人才的標(biāo)準(zhǔn)要求。

趙元任之所以能成為高端復(fù)合型藝術(shù)人才，固然有其時(shí)代背景的特殊性與偶然性因素，但與此同時(shí)也存在某些成才的必然性內(nèi)涵式特征。筆者認(rèn)為，這種特征不僅在于他有著扎實(shí)的文化藝術(shù)功底，更在于他所具備的深厚的科學(xué)素養(yǎng)根基。而趙元任又恰恰將這兩者有機(jī)地融合在一起，充分展現(xiàn)出“在科學(xué)和藝術(shù)平權(quán)或平等的基礎(chǔ)上，既尊重它們各自的相對(duì)獨(dú)立性，又設(shè)法使它們相互補(bǔ)充、彼此借鑒、珠聯(lián)璧合、相得益彰，在更高的水準(zhǔn)或更大的程度上使它們得以整合和統(tǒng)一……”[1]141本文將從這個(gè)視角重點(diǎn)展示出趙元任如何將二者融合，如何將科學(xué)素養(yǎng)展現(xiàn)在他的音樂(lè)研究中，呈現(xiàn)出“高水平”的音樂(lè)成就，并以此為線索展現(xiàn)出其成才內(nèi)涵式特征對(duì)高端復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要啟示。

一、趙元任音樂(lè)研究中的科學(xué)思維

（一）思維造就格局：用科學(xué)辯證思維構(gòu)建中西音樂(lè)互通的理性通道

近代中國(guó)中西文化沖突的高潮集中在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，此時(shí)我國(guó)音樂(lè)界也在新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊下被快速卷入傳統(tǒng)與西化的迷茫區(qū)。長(zhǎng)期接受科學(xué)思維訓(xùn)練的趙元任面對(duì)這樣的局面，既未“調(diào)和”也未“附會(huì)”，而是選擇科學(xué)辯證地看待中西方音樂(lè)文化。辯證思維（dialectical thinking）是反映客觀事物辯證規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其辯證規(guī)律反映的過(guò)程和成果，也就是分析綜合思維運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和成果。[2]在這種科學(xué)辯證思維的引領(lǐng)下，趙元任科學(xué)理性地分析與看待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，既沒(méi)有丟棄傳統(tǒng)、盲目復(fù)制接受西式音樂(lè)，也沒(méi)有全然擯棄“以西為師”的學(xué)習(xí)觀念。

趙元任認(rèn)為，提倡發(fā)展民族音樂(lè)的前提需要客觀認(rèn)識(shí)到中西方音樂(lè)之間的差距。他表示，我們必須客觀理性地看待音樂(lè)，至少?gòu)倪@個(gè)角度講不能帶有某種民族色彩，因?yàn)椤耙魳?lè)的一大部分是跟世界公共的”，[3]對(duì)此，我們應(yīng)該敞開(kāi)心胸向世界學(xué)習(xí)。但前提是要正確看待學(xué)習(xí)西方的目的不是被改造，而是改進(jìn)我們的音樂(lè)。“我所注重的就是咱們得在音樂(lè)的世界上先學(xué)到了及格程度，然后再加個(gè)人或是中國(guó)的特別的風(fēng)味在上，作為有個(gè)性的貢獻(xiàn)。”[3]趙元任這種辯證而又理性的觀點(diǎn)為處在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)大潮中的傳統(tǒng)音樂(lè)改革厘清了思路。科學(xué)思維造就了他遠(yuǎn)大的格局，使他能夠站在高處為我國(guó)“新音樂(lè)”轉(zhuǎn)型發(fā)展把握方向。

（二）思維引領(lǐng)實(shí)踐：蘊(yùn)含在音樂(lè)創(chuàng)作中的科學(xué)性與先進(jìn)性

趙元任的科學(xué)思維使他在音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中更注重通過(guò)音樂(lè)作品傳播自己的科學(xué)性與先進(jìn)性理念。比如，他是首位將音樂(lè)作品發(fā)表于科學(xué)類雜志的作曲家，這是他的科學(xué)思維在音樂(lè)創(chuàng)作中所發(fā)揮的作用。1915年，趙元任將自己創(chuàng)作的鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》發(fā)表在《科學(xué)》雜志的第1期上。《科學(xué)》是他在美國(guó)康奈爾大學(xué)求學(xué)期間與任鴻雋等幾位留學(xué)生共同創(chuàng)辦的一本科學(xué)類傳播雜志。趙元任之所以選擇將自己的音樂(lè)作品刊登到這本科學(xué)類雜志上，一方面是為了強(qiáng)調(diào)與發(fā)揮音樂(lè)與科學(xué)同樣可以“關(guān)系國(guó)民性格至重”[4]的傳播作用；另一方面則是期望借助科學(xué)傳播的東風(fēng)，將西方先進(jìn)的記譜法傳播給國(guó)人。趙元任在這首作品的附錄文字部分明確表示，“以五線譜可一覽而得聲之高下，且符號(hào)有時(shí)過(guò)繁，錄用字號(hào)常不易讀，而五線譜則有條不紊。”[5]雖然根深蒂固的傳統(tǒng)記譜方式并不會(huì)因?yàn)橼w元任的這首作品而改變，但他對(duì)于在音樂(lè)創(chuàng)作中所推廣與傳播的先進(jìn)性理念并沒(méi)有被時(shí)間磨滅。直到1923年，趙元任仍舊在為此事而憂心，他在給朋友的綠皮信中寫道，“現(xiàn)在我又想議一件事，就是有一種新的音樂(lè)記譜法，你認(rèn)為值不值得介紹到中國(guó)來(lái)？如果值得也必得早辦，不然等到目前西方的排印樂(lè)譜，教學(xué)生們讀樂(lè)譜都已經(jīng)也變成了中國(guó)的音樂(lè)傳統(tǒng)那就麻煩了。”[6]

除此之外，趙元任的科學(xué)思維還使他在作曲中格外注重創(chuàng)作題材的選擇，除愛(ài)國(guó)作品之外，他還創(chuàng)作了許多校歌與兒童歌曲作品。他的科學(xué)思維驅(qū)使他用音樂(lè)作品去鼓舞中國(guó)科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，他在1923年為中國(guó)科學(xué)社創(chuàng)作社歌，這更加明確趙元任的創(chuàng)作方向是科學(xué)而進(jìn)步的。這首作品是趙元任與胡適合作的，由胡適作詞趙元任譜曲。1930年，趙元任在北平一次社友會(huì)上為慶祝中國(guó)科學(xué)社成立十五周年曾演唱過(guò)。[7]可見(jiàn)，趙元任作為中國(guó)科學(xué)社的主創(chuàng)人員，將“科學(xué)振興中華”的信念與責(zé)任化為音符的良苦用心。

（三）思維拓寬學(xué)科視野：探索音樂(lè)與語(yǔ)言之間的“互通性”

趙元任的科學(xué)思維賦予了他寬闊的學(xué)科視野，使他能看到學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，這種橫向性可以“滲透到過(guò)去所熟知的一切科學(xué)領(lǐng)域，使各門學(xué)科的關(guān)系更為密切，在概念、語(yǔ)言、方法上，筑起了一座座由此達(dá)彼的橋。”[8]音樂(lè)與語(yǔ)言就是趙元任所搭建的這樣一座具有“互通性”的橋。

趙元任認(rèn)為，聲調(diào)與音調(diào)的關(guān)系是聯(lián)結(jié)語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)鍵點(diǎn)，這需要同時(shí)具備深厚的音樂(lè)知識(shí)與物理聲學(xué)知識(shí)，且能夠?qū)烧呗?lián)系起來(lái)才能做到互通。比如，他將音樂(lè)中的音調(diào)高低作為測(cè)量語(yǔ)言聲調(diào)音高體系的重要工具，為語(yǔ)言聲調(diào)提供了一個(gè)較為客觀的評(píng)判依據(jù)。他所設(shè)計(jì)的《一套標(biāo)調(diào)的字母》就是利用音樂(lè)記錄與描述各種語(yǔ)言聲調(diào)的方法。又比如，趙元任用音樂(lè)的節(jié)奏長(zhǎng)短來(lái)描述語(yǔ)言發(fā)音時(shí)的輕重音特點(diǎn)，“所謂叫特別加重吶，并不是說(shuō)得響一點(diǎn)兒、聲音大一點(diǎn)兒、用勁一點(diǎn)兒，而是說(shuō)長(zhǎng)一點(diǎn)兒，寬一點(diǎn)兒（他在此處標(biāo)注：時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)、音程大一點(diǎn)兒），就是低的更低，高的更高。……一句話里如果有特別加重的時(shí)候，大概其余的部分就稍為跟著縮小一點(diǎn)兒（此處注：就是時(shí)間短一點(diǎn)，音程窄一點(diǎn)兒）。”[9]反過(guò)來(lái)，他又用語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)來(lái)規(guī)范歌曲創(chuàng)作。比如，他曾表示：“在作曲中，字音與樂(lè)調(diào)的關(guān)系，分出輕重很重要。如我替胡適之先生‘上山’這首詩(shī)作曲時(shí)，‘好了、好了，’這地方就沒(méi)有配好，因?yàn)椤恕謶?yīng)該放在輕聲上。”[10]

二、趙元任音樂(lè)研究中的科學(xué)方法

趙元任十分注重學(xué)術(shù)研究中的方法應(yīng)用。他曾明確表示：“理論就是對(duì)一系列事物所作的系統(tǒng)表述，而方法則是研究這些事物以便得到關(guān)于這些事物的理論的途徑和手段。首先是方法，然后是理論。”[11]音樂(lè)是趙元任學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域，將科學(xué)方法應(yīng)用到音樂(lè)研究中是他成為“音樂(lè)界先行者”的獨(dú)到之處。

（一）實(shí)驗(yàn)法在音樂(lè)研究中的應(yīng)用

“實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)研究的目的，在人工控制的條件下，進(jìn)行觀察和研究的方法。”[12]趙元任認(rèn)為，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是論證科學(xué)真?zhèn)蔚年P(guān)鍵步驟，是檢驗(yàn)想法和真理的必經(jīng)之路。他在音樂(lè)研究中所有的“第一次”都是在他先有實(shí)驗(yàn)而后有事實(shí)的科學(xué)態(tài)度下所論證的結(jié)果。

趙元任用實(shí)驗(yàn)法來(lái)論證西方和聲與我國(guó)民族調(diào)式相融合的科學(xué)性與可行性。他設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的初衷是“要看有沒(méi)有法子把和聲中的和弦或副調(diào)兒做得也有點(diǎn)像中國(guó)的樂(lè)調(diào)，而同時(shí)跟主調(diào)又可以配得起來(lái)。”于是，他采用一些曲例材料來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析，并得出實(shí)驗(yàn)結(jié)果“是很有趣的，有些結(jié)果是很好聽(tīng)的”，但科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性使他不能僅因一次實(shí)驗(yàn)就下定論，而是以尊重實(shí)驗(yàn)經(jīng)得起反復(fù)論證的態(tài)度表示，“因?yàn)樽龅眠€不多，所以除以上已經(jīng)說(shuō)的一些曲例之外，還不能提出什么更細(xì)的公式出來(lái)。”[13]雖然，這是趙元任僅有的一次“中國(guó)派”和聲實(shí)驗(yàn)，但他將實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于音樂(lè)研究中卻成就了我國(guó)音樂(lè)與科學(xué)的首度聯(lián)姻，并奠定了其成為我國(guó)第一位能成熟運(yùn)用西方和聲與轉(zhuǎn)調(diào)技巧的作曲家地位。

另外，趙元任還用實(shí)驗(yàn)法去論證依據(jù)中西方語(yǔ)言的不同特點(diǎn)去作曲的必要性，“在字音跟樂(lè)調(diào)的關(guān)系上我也做了一點(diǎn)試驗(yàn)。”并依據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果提示國(guó)內(nèi)的作曲家們：“在國(guó)外沒(méi)有平上去入的語(yǔ)言，什么字都可以怎么唱，只有一個(gè)很嚴(yán)格的條件，就是字的輕重音須得跟音樂(lè)的輕重音相合。在中國(guó)輕重音固然也須講求，但不必像外國(guó)那么嚴(yán)格。可是字的平上去入，要是配得不得法，在唱時(shí)不免被歌調(diào)兒蓋沒(méi)了，怕聽(tīng)者一方面不容易懂，一方面就是懂了，聽(tīng)了也覺(jué)得不自然。”[3]趙元任這種以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的言論不僅具有說(shuō)服力而且也具有可行性，成為我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐者的典范。

（二）數(shù)理邏輯分析法在音樂(lè)研究中的應(yīng)用

“數(shù)理邏輯是用數(shù)學(xué)方法，用人工的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)研究思維的邏輯形式的。”[14]趙元任最初赴美學(xué)習(xí)的是數(shù)學(xué)專業(yè)，之后又取得哲學(xué)博士學(xué)位。他有著深厚的數(shù)理與哲學(xué)功底，擅長(zhǎng)用數(shù)學(xué)方法對(duì)事物進(jìn)行分析推理，這種慣性思維在音樂(lè)研究中同樣適用。對(duì)此，他曾明確表示，音樂(lè)中的某些要素特點(diǎn)是可以用數(shù)理邏輯分析法進(jìn)行分析的：“在音樂(lè)本身中，音高、音程、節(jié)奏、節(jié)拍、力度、力度變化等要素是方法論中的函數(shù)理論非常重要的主題。”[15]基于此，音樂(lè)開(kāi)始接受趙元任數(shù)理邏輯分析之水的澆灌與滲透，成為他“新音樂(lè)”之樹(shù)生長(zhǎng)中必不可少的養(yǎng)料。

比如，趙元任用數(shù)理邏輯法對(duì)中西方音樂(lè)樂(lè)調(diào)與和聲配比率的實(shí)際差距進(jìn)行推理分析：“取一個(gè)七音的樂(lè)句，暫不分長(zhǎng)短。算它是11|11|11|1—|的節(jié)律，一方面用一組內(nèi)的五聲音階，一方面用一組內(nèi)的七聲音階來(lái)配調(diào)，總計(jì)可能的樂(lè)調(diào)數(shù)目，前者是五的七次方，就是78125種調(diào)；后者是七的七次方，就是823543種調(diào)，已經(jīng)不止十倍了。再算和聲相配，就不算四部和聲，簡(jiǎn)單以三部和聲而論，兩種花樣的比例，大約是等于上得兩數(shù)的立方，大約就是4768×1012跟557×1015的比，就是1與1170的比。”此推理結(jié)果直觀而清晰地展現(xiàn)出中國(guó)五聲音樂(lè)和聲配比率的局限性，并在此基礎(chǔ)上提出切實(shí)可行的建議：“為長(zhǎng)久計(jì)，還是得取用全部十二律的音作為和聲的原料，偶爾用五聲派的和音算是中國(guó)的色彩……”[13]由此可見(jiàn)，數(shù)理邏輯法是趙元任能夠更為理性地分析中國(guó)音樂(lè)的重要工具，也是其能提出切實(shí)可行的音樂(lè)改革方案的科學(xué)依據(jù)。

三、趙元任音樂(lè)研究中的科學(xué)素養(yǎng)對(duì)人才培養(yǎng)的啟示與建議

趙元任的音樂(lè)研究是其成才內(nèi)涵式特征的一面折射鏡，充分展現(xiàn)出科學(xué)素養(yǎng)對(duì)高端復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要性。但是，單從趙元任的音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)去分析其成就并不能完全彰顯出他整個(gè)人才形象的獨(dú)特性，也不能為高端復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供更多的啟示。筆者認(rèn)為惟有以多元的文化視角去探索其內(nèi)在的科學(xué)素養(yǎng)及學(xué)術(shù)影響，才能展現(xiàn)出此類人才的“高端”與“復(fù)合”特性，并為高端復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供更為切實(shí)可行的建議。

（一）“高端”在于有跨越藝術(shù)與科學(xué)邊界的格局與知識(shí)能力

趙元任的音樂(lè)世界是其學(xué)術(shù)研究跨越藝術(shù)與科學(xué)邊界的一個(gè)重要領(lǐng)域，這種跨越的能力彰顯出其“高端”人才的內(nèi)涵式特征。首先，他將科學(xué)與藝術(shù)提升到同一高度，使“科學(xué)和藝術(shù)具有相同的目標(biāo)：使人能夠更好地生存和生活，推進(jìn)文明的發(fā)展，以便讓人變得更加幸福。”[1]126在這點(diǎn)上，趙元任展現(xiàn)出“高端”人才深遠(yuǎn)而廣闊的思維格局，從而能全面系統(tǒng)地指導(dǎo)其學(xué)術(shù)實(shí)踐；其次，趙元任具有跨越藝術(shù)與科學(xué)邊界的知識(shí)能力，這種能力使他能夠清晰地覺(jué)察到各學(xué)科之間的縱橫發(fā)展特點(diǎn)，也使他能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的創(chuàng)新點(diǎn)與交匯點(diǎn)并進(jìn)行思考與研究，從而展現(xiàn)出其學(xué)術(shù)研究的前沿性與創(chuàng)新性特點(diǎn)。基于此，筆者建議高端復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)重點(diǎn)集中在其“高端”性內(nèi)涵需求培養(yǎng)上，并始終以跨越科學(xué)與藝術(shù)的高格局以及文理兼通的知識(shí)能力作為培養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。

（二）“復(fù)合”在于進(jìn)行更深入的融合而非簡(jiǎn)單的交叉

趙元任的學(xué)術(shù)研究雖涉及眾多領(lǐng)域，但成果卻主要集中在音樂(lè)、語(yǔ)言學(xué)與科學(xué)普及方面。那么他所掌握的深厚的自然科學(xué)知識(shí)背景如物理、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)史等學(xué)科是否與他的主要成就毫無(wú)關(guān)聯(lián)？筆者通過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)，趙元任的主要學(xué)術(shù)成就離不開(kāi)他深厚的自然科學(xué)知識(shí)背景，他能夠?qū)⑦@些知識(shí)融入到自己的學(xué)術(shù)成就中，不僅是簡(jiǎn)單的學(xué)科交叉，而是真正將它們?nèi)诤显谝黄疬_(dá)到“復(fù)合”的目的。正如他本人所言，“復(fù)合”是學(xué)科之間知識(shí)的融合，如果沒(méi)有做到這一點(diǎn)即使有機(jī)會(huì)碰撞也無(wú)法產(chǎn)生“火花”：“我常遇見(jiàn)研究語(yǔ)音的，研究音樂(lè)的，研究聽(tīng)覺(jué)的心理的，同研究物理的聲學(xué)的會(huì)談起來(lái)，往往所問(wèn)非所答，所駁非所辯，名辭不正，說(shuō)話不順，我想這是近代學(xué)術(shù)分專科過(guò)甚的一個(gè)征狀。”[16]那么，想要達(dá)到真正的“復(fù)合”，筆者建議需要在重視學(xué)科交叉的基礎(chǔ)上，有目的地拓寬學(xué)術(shù)交流與互動(dòng)知識(shí)范圍，將自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的“鴻溝”以常態(tài)化、互補(bǔ)性學(xué)習(xí)交流的鏈接融合起來(lái)，從而為復(fù)合型人才在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的自如行走搭建平臺(tái)。

（三）內(nèi)涵式需求要以達(dá)到科學(xué)素養(yǎng)與文化藝術(shù)修養(yǎng)的同頻共振為目標(biāo)

趙元任跨學(xué)科知識(shí)交融的背后是其文化藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)長(zhǎng)期碰撞的結(jié)果，而藝術(shù)類人才培養(yǎng)的一個(gè)誤區(qū)是文學(xué)藝術(shù)似乎與科學(xué)無(wú)關(guān)，但“事實(shí)上文學(xué)藝術(shù)的繁榮是科學(xué)的啟蒙階段，是科學(xué)大合唱的前奏曲。”[17]趙元任的科學(xué)素養(yǎng)與文化藝術(shù)修養(yǎng)同時(shí)構(gòu)成了他復(fù)合型人才的內(nèi)涵特征，也成為他整個(gè)學(xué)術(shù)研究的獨(dú)特魅力。趙元任用他的學(xué)術(shù)實(shí)踐傳遞出藝術(shù)與科學(xué)不僅可以在他的學(xué)術(shù)研究中相互交映，而且也可以達(dá)到相互促進(jìn)、同頻共振的目的。而如何培養(yǎng)即具有科學(xué)素養(yǎng)又具有藝術(shù)修養(yǎng)，且能將兩者同時(shí)達(dá)到和諧共振目的人才內(nèi)涵式需求目標(biāo)，筆者建議從兩個(gè)方面思考落實(shí)：一方面，從思想上徹底扭轉(zhuǎn)藝術(shù)家不需要科學(xué)素養(yǎng)的觀念。在全民提倡科學(xué)素養(yǎng)的時(shí)代，每一個(gè)人每一類群體都應(yīng)該樹(shù)立正確的科學(xué)觀意識(shí)，建立應(yīng)有的科學(xué)素養(yǎng)意識(shí)；另一方面，要在學(xué)術(shù)實(shí)踐行動(dòng)上達(dá)到科學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)的同頻共振，使科學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)在此類人才的學(xué)術(shù)研究中發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，并由此產(chǎn)生出學(xué)術(shù)上的連鎖反應(yīng)良性循環(huán)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家綜合實(shí)力的不斷提升與發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也在不斷轉(zhuǎn)變。學(xué)科單一的發(fā)展模式與人才培養(yǎng)理念已跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。高端復(fù)合型藝術(shù)人才是時(shí)代對(duì)藝術(shù)類人才的高標(biāo)準(zhǔn)與新要求，也是將藝術(shù)類學(xué)科融入到國(guó)家多元學(xué)科發(fā)展與復(fù)合型人才培養(yǎng)的重要方向。趙元任作為典型的高端復(fù)合型藝術(shù)人才，他的學(xué)術(shù)研究在呈現(xiàn)出多元化、多樣性的基礎(chǔ)上，更多展現(xiàn)出其科學(xué)素養(yǎng)與文化藝術(shù)修養(yǎng)的核心內(nèi)涵，這也是他能達(dá)到多學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵因素。筆者認(rèn)為，以探索趙元任的音樂(lè)科學(xué)素養(yǎng)為線索，逐漸剖析出科學(xué)素養(yǎng)對(duì)其成才的重要影響，不僅能較為全面地展現(xiàn)出其內(nèi)在學(xué)術(shù)特征，而且也可以為高端復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)機(jī)制建立有所啟示。