鄉(xiāng)村振興背景下邊疆民族地區(qū)家庭教育的可持續(xù)發(fā)展*

郭 墎 李春林 陳 瑤

（1.昆明學(xué)院 教師教育學(xué)院 云南昆明 650214；2.云南師范大學(xué) 教育學(xué)部 云南昆明 650500）

一、研究背景

2020年底，云南省怒江傈僳族自治州如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題。但與系統(tǒng)化的學(xué)校教育相比，家庭教育還存在明顯短板。怒江州整體環(huán)境欠發(fā)達(dá)、低收入群體比重大、教育的發(fā)展空間狹小、家庭教育觀念淡薄、家長自我發(fā)展能力較弱，是家庭教育脫貧持續(xù)性、穩(wěn)定性面臨極大挑戰(zhàn)的主要原因。做好鞏固拓展家庭教育脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，是保障邊疆民族地區(qū)家庭教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵舉措。

學(xué)界多聚焦于教育的可持續(xù)發(fā)展研究，而有關(guān)民族地區(qū)家庭教育可持續(xù)發(fā)展的研究較少。在概念界定上，英國Stephen Sterling教授（2002）認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育從本質(zhì)上看是“聯(lián)系的教育”[1]。可持續(xù)發(fā)展教育的五個(gè)關(guān)鍵維度：可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值、個(gè)人與社會價(jià)值、教學(xué)方法、課程、結(jié)構(gòu)與組織。在目的明確上，英國Joy A.Palmer教授（2002）認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育的目的是“幫助人們理解地球生命的相互獨(dú)立性，關(guān)于資源使用的行為和決定的后果，以及促進(jìn)和阻礙可持續(xù)發(fā)展的因素[2]”。在內(nèi)在要求上，我國王英杰教授（2021）認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展教育的研究的方法要將大數(shù)據(jù)與人文情懷結(jié)合起來。據(jù)以往研究來看，學(xué)者們大都關(guān)注的是作為宏觀概念的教育的可持續(xù)發(fā)展[3]。本研究所討論的是，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中家庭教育的可持續(xù)發(fā)展路徑，具體指，脫貧攻堅(jiān)之后，邊疆民族地區(qū)如何爭取足夠的主客觀條件、長期維持，甚至超越并擺脫家庭教育“貧困”的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)家庭教育的穩(wěn)定、長效和持續(xù)發(fā)展。

二、希望與困境：怒江州家庭教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表征

課題組對怒江州的8個(gè)村委會，共計(jì)156戶少數(shù)民族學(xué)生家庭，進(jìn)行了問卷調(diào)查，共計(jì)回收有效調(diào)查問卷312 份，力圖從少數(shù)民族少年兒童及家長的視角，對鄉(xiāng)村振興中的怒江州家庭教育發(fā)展進(jìn)行微觀實(shí)證研究。

1.家庭教育結(jié)構(gòu)復(fù)雜

怒江州的家庭教育主體呈現(xiàn)多元性。怒江州實(shí)行一夫一妻制的婚姻制度，且世代同居。族長最具威望。所以，子女的家庭教育主體包括父母、爺爺奶奶、族長以及其他長輩。調(diào)查顯示，在156戶怒江州樣本家庭中，有98戶是世代同居家庭。多元化的教育主體，使得少年兒童在得到更多家庭教育機(jī)會的同時(shí)，也導(dǎo)致了家庭教育目標(biāo)的非一致性。比如，有些父母對孩子的學(xué)習(xí)生活、行為習(xí)慣各方面要求都較為嚴(yán)格，而爺爺奶奶的要求則相對寬松。這就導(dǎo)致了少年兒童的叛逆行為，以及他們對家長教育能力的質(zhì)疑。此外，怒江州的家庭教育類型呈現(xiàn)多樣性。隨著社會的發(fā)展，及人們普遍的物質(zhì)生活條件需求的提高，大批年輕的怒江州父母選擇外出務(wù)工。爺爺奶奶擔(dān)當(dāng)起了照顧和教育孫輩的重任。雖然，老一輩人在照顧孩子這一點(diǎn)上有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，但時(shí)代的變遷自動淘汰了那些不科學(xué)的育人方式。因此，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力而疏忽于孩子的家庭教育，或者寄希望于隔輩教育的家庭教育形式，最終形成的負(fù)面結(jié)果要由孩子來“埋單”。

2.家庭教育方法落后

怒江州家庭教育方法的落后嚴(yán)重地影響了家庭教育的質(zhì)量，直接導(dǎo)致了家庭教育發(fā)展整體水平及層次較低。怒江州家長的家庭教育方式主要有三種，即暴力型、放任型、學(xué)校教育決定型。在課題組調(diào)查的怒江州156名家長中，對于單選題“您認(rèn)為比較好的家庭教育方式是什么”，選擇“嚴(yán)格說教，個(gè)人認(rèn)為必要時(shí)會采取暴力手段”的家長有46名，占樣本總數(shù)的29%。選擇“管不住，按孩子的意愿自由成長”的家長有55名，占樣本總數(shù)的35%。選擇“主要依靠學(xué)校進(jìn)行教育”的家長有40名，占樣本總數(shù)的26%。選擇“在尊重孩子意愿的前提下耐心引導(dǎo)”的家長有15名，占樣本總數(shù)的10%。一方面，怒江州的家長在實(shí)施家庭教育的過程中，受到了脫貧攻堅(jiān)中“教育扶貧”的影響，有了一定的民主意識，但另一方面又深受自身傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的影響，在選擇家庭教育方式時(shí)，不可避免地機(jī)械化和局限化。因此，怒江州家庭教育質(zhì)量的提高，需要 “教育脫貧攻堅(jiān)”與“鄉(xiāng)村振興教育”的有效銜接與聯(lián)動。

3.家庭教育觀念淡薄

家庭教育的觀念是形成家庭教育規(guī)模，影響家庭教育效益的關(guān)鍵因素。怒江州的家庭教育內(nèi)容多以民俗活動展開，主要包括怒族、傈僳族等傳統(tǒng)文化教育、勞動教育、倫理道德教育等。但民俗活動對于怒江州的家長來說是一種約定成俗的傳承，因此，他們主觀意義上的家庭教育活動則較少開展。據(jù)調(diào)研，在156戶樣本家庭中，有122戶家庭存在義務(wù)教育階段學(xué)生。怒江州義務(wù)教育階段的學(xué)費(fèi)由國家減免，這些家長每年給孩子的教育投入費(fèi)用平均僅為442元。教育投入費(fèi)用的多少一定程度上反映了少年兒童知識面的拓展情況。造成該地區(qū)教育投入費(fèi)用低的主要原因，一是經(jīng)濟(jì)的相對落后，二是家長家庭教育觀念的淡薄。另外，家庭教育發(fā)展的社會效益包括營造溫馨、和諧的家庭，信任，高質(zhì)量的陪伴，理性溝通。這四點(diǎn)的主旨是要發(fā)揚(yáng)光大家庭美德，并促進(jìn)少年兒童健康成長。獨(dú)立的生命是少年兒童個(gè)性化發(fā)展的基石，而家庭教育則是實(shí)現(xiàn)少年兒童社會化的基礎(chǔ)力量。它與學(xué)校教育、社會教育密切聯(lián)系、互相支持，共同促進(jìn)少年兒童的社會化。由于家庭教育觀念淡薄，怒江州的家庭教育均衡發(fā)展尚處于較低水平，優(yōu)質(zhì)家庭教育發(fā)展滯后，內(nèi)涵式家庭教育發(fā)展的動力機(jī)制不足，造成了怒江州家庭教育在少年兒童社會化過程中的奠基作用大打折扣，阻礙了家庭教育發(fā)展社會效益的實(shí)現(xiàn)。

三、振興與回歸：邊疆民族地區(qū)家庭教育的可持續(xù)發(fā)展

1.建構(gòu)社會支持體系，促進(jìn)邊疆民族地區(qū)家庭教育振興

首先，明確各部門責(zé)任，推進(jìn)協(xié)同家庭教育共同體建設(shè)。明確規(guī)定作為公共利益代表和公共權(quán)力部門的政府在家庭教育發(fā)展中的主導(dǎo)職責(zé)，是推動民族地區(qū)家庭教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的重要保障[4]。另外，與民族地區(qū)家庭教育密切相關(guān)的社會組織，主要包括婦幼保健院等醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)、以村鎮(zhèn)為平臺的各類行政機(jī)構(gòu)，以及民辦營利性家庭教育機(jī)構(gòu)。因此，明確各部門責(zé)任，創(chuàng)新協(xié)同方式，建立起科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)協(xié)同育人共同體建設(shè)是建構(gòu)邊疆民族地區(qū)家庭教育社會支持體系的核心問題。

其次，完善各部門的家庭教育社會支持責(zé)任立法，明晰各部門權(quán)責(zé)清單。構(gòu)建合理有效的民族地區(qū)各部門家庭教育社會支持責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)體系，結(jié)構(gòu)化民族地區(qū)各部門的責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)；加強(qiáng)推卸家庭教育社會支持責(zé)任問責(zé)，對于推卸家庭教育社會支持責(zé)任的部門和個(gè)人，問責(zé)組織機(jī)構(gòu)應(yīng)依據(jù)民族地區(qū)各部門家庭教育社會支持責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)體系和各部門家庭教育社會支持問責(zé)制度，采取相應(yīng)的批評、教育、懲罰、責(zé)令其限期改正等措施；依據(jù)實(shí)際情況研發(fā)出差異性的、可操作的民族地區(qū)各部門家庭教育社會支持工作量表，以便于精確測量社會不同部門和機(jī)構(gòu)的工作量，確保各部門工作量、工作時(shí)間的合理性。

再次，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)師培訓(xùn)，嚴(yán)格把控家庭教育指導(dǎo)工作門檻。2022年7月8日，《家庭教育指導(dǎo)師國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》通過初審，標(biāo)志著家庭教育指導(dǎo)師正式成為國家的一項(xiàng)新職業(yè)。這對于深入貫徹落實(shí)“三個(gè)注重”精神，推進(jìn)家庭教育指導(dǎo)師專業(yè)化、規(guī)范化；具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但作為新職業(yè)，家庭教育指導(dǎo)師的評價(jià)體系尚待完善。目前，國家應(yīng)按照《家庭教育指導(dǎo)師國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)》對家庭教育從業(yè)者進(jìn)行嚴(yán)格的技能培訓(xùn)。只有具備過強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，通過層層考核的家庭教育從業(yè)者，才能拿到“家庭教育指導(dǎo)師證書”，進(jìn)而從事家庭教育指導(dǎo)工作。作為家庭教育指導(dǎo)學(xué)習(xí)的主體，家長對家庭教育指導(dǎo)工作的進(jìn)展具有最貼切的感知，所以，應(yīng)引進(jìn)家長監(jiān)督機(jī)制來確保家庭教育指導(dǎo)工作的良好有序發(fā)展。

2.喚醒自我實(shí)現(xiàn)意識，促進(jìn)家庭教育可持續(xù)發(fā)展

首先，倡導(dǎo)邊疆民族地區(qū)家長的家庭教育職業(yè)化理念。職業(yè)資格證書是現(xiàn)代社會人從事任何專門職業(yè)所必須的能力和資格證明材料。自古以來，“父母”因血緣親情而立。這自然形成的責(zé)任和義務(wù)卻無職業(yè)資格的要求。人們忙于生活，從未將“父母”二字作為一種“職業(yè)”來認(rèn)識。這也就導(dǎo)致了各種各樣家庭教育失敗的案例。我國在2021年10月23日頒布了《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》，通過制度設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)家庭教育由家訓(xùn)、家規(guī)、家書的傳統(tǒng)模式向以法治為引領(lǐng)、以社會主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容、以立德樹人為根本任務(wù)的新模式迭代升級，體現(xiàn)了家庭教育及家長職能的重要性。家庭教育若想獲得長足發(fā)展，作為家庭教育執(zhí)行者的父母，要有自我職業(yè)角色實(shí)現(xiàn)的意識，將父母角色職業(yè)化，按照一定的參考標(biāo)準(zhǔn)，來評價(jià)自我的家庭教育工作情況，提高家庭教育效能。

其次，提升邊疆民族地區(qū)家長的主體性家庭教育能力。作為家庭教育的實(shí)施主體來說，家長對家庭教育理論的認(rèn)知水平?jīng)Q定了家庭教育的實(shí)施水平。家長要喚起少年兒童的主體意識，培育少年兒童作為發(fā)展主體的意識和能力。提高民族地區(qū)家長的主體性教育能力，要從以下三方面著手。第一，家長要拓展家庭教育專業(yè)知識的學(xué)習(xí)途徑。家長要具有自我發(fā)展的意識，要主動發(fā)現(xiàn)和珍惜接受親職教育的機(jī)會。世代同居的家庭，要培養(yǎng)形成教育的一致性觀點(diǎn)。第二，父母要盡可能多地完成親子教育及陪伴。目前，邊疆民族地區(qū)均正處于鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時(shí)期，地方經(jīng)濟(jì)也在持續(xù)發(fā)展。父母要兼顧好工作與孩子的教育，減少外出務(wù)工與家庭教育的時(shí)間及空間矛盾。第三，家長要營造民主的家庭教育氛圍。家長要學(xué)會放權(quán)，讓孩子以“目標(biāo)—設(shè)計(jì)—活動—反饋”的學(xué)習(xí)模式參與到家庭事務(wù)管理中來，促進(jìn)孩子的自我學(xué)習(xí)和自我提升。

再次，重申邊疆民族地區(qū)家庭教育的生命價(jià)值。怒江州是教育脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要攻克區(qū)域。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該州存在義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)的情況。除了學(xué)校“控輟保學(xué)”工作效果不夠理想之外，該地區(qū)的家庭教育出現(xiàn)了極大的問題。有些家長的家庭教育價(jià)值觀念出現(xiàn)了偏差，他們認(rèn)為上學(xué)無用，甚至影響了農(nóng)務(wù)勞作。重申家庭教育的生命價(jià)值，改善民族地區(qū)家長的家庭教育觀念的途徑有以下三個(gè)。第一，肯定民族地區(qū)家長在家庭教育中的積極作用。家庭教育的滲透為民族活動的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了路徑。邊疆民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日、民族風(fēng)俗、勞動技能、倫理道德等都是在家長的積極教導(dǎo)下得到了傳承。民族活動的傳承與發(fā)揚(yáng)，即是對我國文化的認(rèn)同，同時(shí)也是我國文化發(fā)展的生命之光。第二，強(qiáng)調(diào)母職教育的重要性。怒江州女性從“家族財(cái)產(chǎn)”到“稀缺資源”的身份轉(zhuǎn)變，也為教育孩子增添了話語主動權(quán)。孩子在母親身上最能感知生命溫度。母親應(yīng)成為家庭教育的主導(dǎo)者。第三，為家長增權(quán)賦能。家庭是實(shí)施家庭教育的責(zé)任主體，但通常人們對學(xué)校教育賦予更多期待，潛意識窄化了家庭教育的職責(zé)和范圍，弱化了家庭教育的生命價(jià)值。政府要明確家長和教師的權(quán)責(zé)邊界。同時(shí)，民族地區(qū)的家長要在家庭教育由“家規(guī)”向“國法”轉(zhuǎn)變的歷史性交匯時(shí)刻，積極地承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，實(shí)施自己的家庭教育權(quán)力。