彰顯學校書法教育的多重價值意蘊

周愛華

劉鐵芳在他的《古典傳統的回歸與教養性教育的重建》一書中說：“從古至今，教育的基本類型大致為兩種基本傾向：一是教養性的教育，一是職業性或生存性的教育，前者重在個人生命人格的完滿，后者重在個體現實生存的適應。”他還說：“倡導教育人文，不僅為提升日常教育生活的品質，也在謀求整體教育實踐精神的生長生成；甚至，從更深遠的意義而言，乃在于謀求國民人格精神旨趣的提升與超越。”筆者認為，中小學書法教育，既是一種“教養性教育”，也是一種“教育人文”。因為，書法教育中的文化濡染和對經典的親近與研習，必然陶冶與養育學生的氣質、情懷、良好習慣與人格，同時也在賡續民族的精神底蘊。所以，書法教育在學校教育中有著獨特而又豐富的價值意蘊。

一、書法教育的基礎性價值

書法教育的基礎性價值就是中小學書法教育的基本要求、基本目標的落實與達成，它是以《中小學書法指導綱要》《義務教育語文課程標準（2022年版）》相關表述為準繩和依據的，有著奠基性、全面性等特征。筆者以為，書法教育的基礎性價值至少表現在以下三個方面。

1.引導、指導每一個學生認認真真寫好漢字

要認識到，提筆寫字就是一種書法教育；寫好漢字是文化的傳承和延續；字是一個人的第二張面孔，它是一個人伴隨終身的素養。學校要開齊、上足、教好書法課，并與語文課程中的寫字教學要求協同互促，扎扎實實讓寫字、書法教育落實、落細，既要保證學生“寫”的時間，又要注重教師“教”的研究。要關切面向全體學生的寫字指導，采用多樣舉措激發和呵護學生的寫字興趣，以求大面積提高寫字教學質量。

2.滲透漢字文化，發現和認同漢字的偉大

漢字本身起源于圖畫，那方塊形的字體本身就是天地山川等自然萬物抽象的再現，也是中國人思維方式和創造能力的體現。一個漢字，可能就代表一種觀念、表達一種情感、訴說一個故事。因此，漢字中蘊含著博大的文化和精神內涵。無疑，書法教育不能是純粹的筆畫訓練，有了文化的接續，書法教育才有了趣味，才有了根基，也才有了血脈傳承。

書法教育中的漢字文化滲透還體現在對字形構造的觀察、發現和體悟上。“一個漢字就是一個完整的構造范例，在漢字構造的圖譜里，幾種形態各異的筆畫按照一定的組合原則，或穿插，或并列，或錯置，或呼應，或向背，或聚合，或避讓，形成一個和諧的視覺整體，變化豐富，秩序井然。”漢字部件的組合原則基本上也是漢字書寫的結體技巧和筆順規則，這當中實際上也蘊含著豐富的優秀傳統價值觀，比如秩序、擔當、謙讓、團結互助等。學生在書法學習中，這些美好的德性文化元素是必須要融合其中的。

3.養成書寫時的專注氣質和良好習慣

蔣勛在《漢字書法之美》中說，寫字“是呼吸，是養身，是身體的運動，是性情的表達，是做人處事的學習，是安定保佑的力量”，最終成為“與自己相處最真實的一種儀式”。在小學階段，無論是硬筆還是軟筆書寫，都要觀照學生正確的寫字姿勢，引導學生凝神靜氣、專注專一，并養成“提筆即是練字時”的良好習慣，在書法實踐中領悟“意在筆先”“趣在法外”“字居心后”等書法文化的深意。

二、書法教育的發展性價值

學校書法教育的發展性價值，指向的是借助書法教育平臺推動學校精神層面的提升。它是對書法教育中技能型學習的一種超越，也可以說是學校書法教育由“術”向“道”的超拔。

1.基于書法特色的學校文化和校園精神的凝煉與萃取

學校在長期開展書法（寫字）教育的過程中，積累了較為豐富的經驗，并對育人目標、辦學特色有了基于書法教育的整合性的思考，從經驗中提取理念，并對辦學方向做頂層設計與系統架構。這就形成了書法教育特色學校的基本框架。

如南京市江寧區秣陵中心小學，早在20世紀90年代，該校就以“練好漢字”為特色建設主題，從描紅和仿影入手，訓練學生基本的寫字技巧，培養學生專注的寫字習慣，并成為南京市農村小學寫字教學的試點校。進入21世紀后，在幾任校長的接力打造下，學校以“鍛鑄特色，提升品位”為目標，以寫字教學的“常態化落實、研究中提質”為抓手，并通過學生硬筆書法等級考試和寫字教學課題研究等活動的開展，將學校建設為江寧區特色學校和江蘇省寫字特色學校。目前，學校正圍繞“書志”校園的頂層設計，堅持走以“書”立志、以“書”礪志、以“書”向學、以“書”生慧的品牌建設之路。

2.樹立更高層面上的“立德樹人”意識

書法教育中的立德樹人，首先是引導和激發學生對中華優秀傳統文化的認同和熱愛，樹立文化自信；其次，要充分運用浩瀚歷史星空中群星閃耀的杰出書家的動人事跡，激勵學生成才、成人。

在漫長的歷史長河中，杰出書家的嘉言懿行不勝枚舉。比如，凡習書，須持守專一、勤奮刻苦，歷史則貢獻了王羲之“臨池學書，池水盡墨”、智永習書“退筆成冢”、懷素練字“盤板皆穿”等勵志掌故；再比如，書法上有“人書合一”之說，意指書家的性情、思想、人生觀、價值觀等內在特征，能夠通過其書法作品外在呈現，而王羲之的曠達蕭散、顏真卿的渾厚剛正、蘇軾的大氣天真則是其典型代表；更不用說，歷史上諸多名垂青史的大書法家，像蘇軾、黃庭堅、鄭燮等，都是詩、書、畫（乃至音樂）俱佳的頂級文化高手……這些文化星空中的閃亮星辰，彪炳史冊，為后世所膜拜和景仰，應該成為兒童學習書法過程中的人格示范和楷模。

3.將學生帶入書法藝術的審美殿堂

唐太宗李世民說：“盡善盡美，其惟王逸少乎！”李世民欣賞王羲之的書法，“玩之不覺為倦，攬之莫識其端。心慕手追，此人而已。”顯然，李世民以王羲之書法的盡善盡美而尊其為“書圣”，與孔子以《韶》樂的盡善盡美而奉它為“至樂”一樣，都根源于儒學對美與善高度統一的追求。也因此，蔣勛在談到中國書法美學的時候，就羅列了他的理解與體悟：“即興與自在：王羲之《蘭亭序》”“厚重與飄逸：碑與帖”“平正與險絕：行草到狂草”“法度與莊嚴：唐楷”“意境與個性：宋代書法”……此外，如歐陽詢書法的“纖濃得體、剛勁不撓”，顏真卿楷書的雄穩飽滿、力扛九鼎，張旭草書的“揮毫落紙如云煙”，文征明行書的清俊遒媚，王鐸書法筆劃的“鐵鑄漆澆”……這些不同字體、不同風格的漢字書法，氣象萬千，美輪美奐，是提升學生書法藝術審美素養的絕佳素材，教師應在不同的書法課型中有機滲透、著意引領。

4.在教學相長中提升語文教師的書法藝術素養

在當下的學校中，除極少數的專職書法教師外，語文教師客觀上擔當著書法教育的重任。另一方面，就語文課程而言，寫字教學也是課程結構的重要板塊。因此，語文教師的書法素養對提高寫字和書法教學質量起著舉足輕重的作用。書法教育的發展性價值必然包含對教師書法專業水平的促進和擢升，要盡可能地引導教師開展有關書法藝術及其價值、意義（尤其是文化傳承、美學意蘊）的文獻閱讀（包括讀帖、臨帖）；要研精覃思，開展書法課堂教學的深入研究；要整合校外資源（如各級書法家協會、高校書法學者與教授、藝術場館等）開展書法專業培訓和藝術實踐交流，從多個渠道涵育教師的書法藝術素養、書法教學技能和審美能力。

三、書法教育的拓展性價值

所謂“拓展性價值”，形同書法教育價值的“外溢”與“增值”，指的是在開展書法教育的過程中，推動和促進著學校其他領域或整體工作的創新和發展。

1.將書法藝術的美學特征嫁接、遷移、轉化為“美的”課堂的標準

筆者曾在一所書法特色學校提出過構建“書韻課堂”的建議。書法藝術是審美的、動態的（外靜內動）、留白的、疏密有致的、手腦并用的，這些書法藝術的特征其實與普遍意義上優秀課堂的標準相當類似。好的課堂不正是要帶給學生美的感受，激發學生內在的生命活力，同時預留給學生思考的空間、展示的舞臺，節奏鮮明地精講精練嗎？當然，這可能是最高的標準和原則，課堂教學的演繹和實施還需要實用、可視、操作性強的具體設計。

2.與書法教育相關的課程開發

因為書法的獨特性，它跟經史子集等其他中華傳統文化、學校德育課程有著緊密的內在邏輯關聯，如此，學校的德育體系建構就可順勢而為。如南京市百家湖小學就將書法文化、古代詩歌等傳統文化以及“學做小君子”（儒雅、謙遜、專注、弘毅、守正、創新等品質養成）的活動三者打通，取得了良好的教育成效和社會口碑。