道德智慧：學(xué)習(xí)中的榜樣感化

張娜娜，鐘鳴

（無錫市西漳中學(xué)，江蘇無錫 214000）

道德智慧的發(fā)展，除了外在政策的剛性規(guī)約、失范震懾外，還需要外在榜樣的柔性引領(lǐng)、典型示范。尤其是教師身邊的榜樣示范，教師在感知他們的日常言行、工作狀態(tài)和典范事跡中，引發(fā)行為依從、情感認(rèn)同和認(rèn)知內(nèi)化，建立正確的職業(yè)態(tài)度，確立自身的行為準(zhǔn)則。

一、道德智慧需要在學(xué)習(xí)中獲得榜樣感化

正所謂“以善先人者謂之教”，對于教師出現(xiàn)的職業(yè)倦怠、態(tài)度消極以及職業(yè)發(fā)展方向等問題，需要一些具有高度道德智慧的榜樣老師示范，讓個體在學(xué)習(xí)中得到感化，通過榜樣教師良好的行為，尤其是榜樣教師良好的行為所蘊(yùn)含的人格力量對他人產(chǎn)生影響，即便并不存在教育的意圖，其人格也能夠?qū)e人產(chǎn)生影響[1]，正如“近朱者赤近墨者黑”一樣。不僅如此，與榜樣人物的對照更像一面鏡子，能夠鞭策學(xué)習(xí)者對照他人、檢查自己，查找差距和不足，發(fā)現(xiàn)自己的“盲目區(qū)”，探索自己的“未知區(qū)”，激發(fā)內(nèi)在的自我完善的動力，指引自己道德發(fā)展努力的方向，習(xí)得道德發(fā)展的方法，從而在向榜樣學(xué)習(xí)的過程中不斷增強(qiáng)道德智慧。

心理學(xué)家塔爾德提出，人的一切社會行為都是模仿的結(jié)果。人天生具有模仿的傾向，不管是好的還是壞的，就算是沒有吩咐他們?nèi)プ觯彩且粯印＿@就存在兩個方面的問題，一是好行為的模仿，一是壞行為的模仿。對于好行為的模仿，一個重要途徑是榜樣的學(xué)習(xí)。正像心理學(xué)家班杜拉所說：“人類的大多數(shù)社會行為是通過觀察榜樣而習(xí)得的。”榜樣示范通過用正面人物的優(yōu)秀品質(zhì)和實踐行為直接或間接地影響受教育者，使受教育者在榜樣的模范作用下受到啟發(fā)，進(jìn)而學(xué)習(xí)和模仿榜樣的品質(zhì)和行為，在實踐中踐行榜樣品質(zhì)，進(jìn)而內(nèi)化。

對于壞行為的模仿，榜樣學(xué)習(xí)的替代強(qiáng)化可以杜絕。在榜樣學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化起到很大的作用。班杜拉認(rèn)為替代強(qiáng)化是榜樣學(xué)習(xí)的動機(jī)來源，如果仿效榜樣行為而導(dǎo)致有價值的結(jié)果，人們就會自然地傾向于展示這種行為。個體通過觀察他人的行為和結(jié)果是受到強(qiáng)化還是懲罰，不必自己直接作出反應(yīng)并親自體驗其結(jié)果[2]，就能夠作出合適的選擇。由于替代強(qiáng)化往往能夠喚起觀察者的情緒反應(yīng)，如果給予榜樣行為以足夠的積極反饋，從而引起學(xué)習(xí)者感同身受的情緒體驗，會激發(fā)學(xué)習(xí)者模仿、體驗、實踐榜樣行為并將其轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在動力[3]。因此，除了提供正面、積極道德發(fā)展的榜樣，還要對榜樣行為進(jìn)行一定的強(qiáng)化，通過替代強(qiáng)化引導(dǎo)人們不斷塑造良好的行為，避免不良行為。

從自我發(fā)展的角度來看，重要他人對個體的影響起到很大的作用。“重要他人”最早是由美國社會學(xué)家米爾斯在米德的自我發(fā)展理論的基礎(chǔ)上提出的一個概念。我國的顧明遠(yuǎn)教授將重要他人定義為對個體自我發(fā)展有重要影響的人和群體，包括父母、教師、受崇拜的人物及同輩群體等[4]。吳康寧教授在《教育社會學(xué)》中把重要他人劃分為互動性重要他人和偶像性重要他人[5]。互動性重要他人，是指在日常交往過程中認(rèn)同的重要他人，例如，身邊德行高尚令人敬佩的同伴前輩；而與此相對應(yīng)的偶像性重要他人是指在個體的崇拜心理基礎(chǔ)上產(chǎn)生并視為學(xué)習(xí)榜樣的重要他人，例如，行業(yè)內(nèi)令人崇拜的偶像先驅(qū)，這些人一般與個體之間有一定的距離，有一部分甚至是可望不可及的[6]。但是獲得個體認(rèn)可是成為 “重要他人”的必需條件。

對教師來說，這兩類重要他人都是他們學(xué)習(xí)的榜樣。這些榜樣憑借自身的能力與品德獲得學(xué)習(xí)者的認(rèn)同，從而激發(fā)個體的熱情和學(xué)習(xí)動力，對于學(xué)習(xí)者的道德發(fā)展具有引領(lǐng)、督促作用，甚至能夠改變個體的發(fā)展方向。當(dāng)這些榜樣人物成為個體的“重要他人”，個體便會快速獲得道德成長，進(jìn)而成為一個具有道德智慧的人。

榜樣感化通過態(tài)度形成發(fā)生作用。美國社會心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為個體態(tài)度的轉(zhuǎn)變需要經(jīng)歷依從—認(rèn)同—內(nèi)化三個階段，個體只有在內(nèi)心深處接受他人信念，并納入自己的價值體系當(dāng)中，才能徹底改變自己的態(tài)度。道德的發(fā)展總是經(jīng)歷他律向自律的轉(zhuǎn)化，走向自律的過程先是對政策法規(guī)的依從，然后是個體對道德觀念的情感認(rèn)同，接著是內(nèi)化于心的認(rèn)識，最終是知行合一體認(rèn)之中的升華，這樣才最終到達(dá)道德智慧。

道德智慧包括認(rèn)知、情感、意志、行為四個部分，一般情況下，四者協(xié)調(diào)一致。而當(dāng)四者無法達(dá)到平衡時，情感便成為決定態(tài)度基本取向與行為傾向的主要因素，在轉(zhuǎn)變過程中占主導(dǎo)地位。在教師榜樣感化中，不能只進(jìn)行簡單說教，這樣的榜樣教育達(dá)不到理想的結(jié)果，頂多只能讓教師依從。認(rèn)同是內(nèi)化的前提，內(nèi)化的關(guān)鍵是形成對榜樣的堅定信念，堅定的信念不僅需要以理服人，更需要以情動人。要選擇能夠讓個體認(rèn)同的榜樣，在對自己認(rèn)同的榜樣主動、深入地認(rèn)識之中，形成對榜樣的情感共鳴，吸取榜樣行為中所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)，進(jìn)而形成對榜樣的堅定信念，這種堅定的信念推動學(xué)習(xí)者將榜樣精神力量內(nèi)化為自身的精神品質(zhì)，將榜樣的模范作用內(nèi)化為自身行動，最終自主構(gòu)建符合榜樣標(biāo)準(zhǔn)的行為。[7]

二、道德智慧形成中榜樣感化的案例分析

劉老師是一名工作三年的青年教師，雖然工作才三年，但是他卻已經(jīng)感受到了對于工作的倦怠感。日復(fù)一日的瑣碎工作令他身心疲累，尤其是每天都要為處理班級里的各種小問題而煩心，與家長的溝通也讓他疲于應(yīng)付，更別說學(xué)校的各種培訓(xùn)和活動。有些事，他是能躲就躲，早已沒有了剛?cè)肼殨r的熱情和期待。曾經(jīng)那個鮮活飽滿的自己已化為一潭死水，驚不起半點波瀾。

最近，他在工作上的態(tài)度更為消極。課前潦草備課，下課立馬走人，完全不想在課堂外和學(xué)生有任何接觸。放學(xué)時間一到就準(zhǔn)點離開，甚至未到下班時間就擅自離崗。平時也不認(rèn)真鉆研專業(yè)知識，沒課的時候就刷手機(jī)看劇。學(xué)生有事找他，他敷衍了事，班級管理一團(tuán)糟，很多學(xué)生對他頗有微詞。于是，他的教學(xué)質(zhì)量直線下降，領(lǐng)導(dǎo)開始找他談話。這讓他更加苦惱，體會不到作為一教老師的幸福感和成就感。沉淪和迷茫彌漫在他的周圍，他不知道該怎么做。

而與此同時，我們也看到另外一群人，他們處在相同的情境中，但是他們?nèi)匀环e極地面對，充滿熱情與活力地在自己的工作中甘之如飴。他們無私地關(guān)愛學(xué)生，以身作則，以自身的魅力感染影響學(xué)生，并在工作中體會到價值感和幸福感。

王老師和劉老師是同一時間入職的青年教師，在剛工作時她也遇到了同樣的問題，每天各種瑣事讓她焦頭爛額，因為經(jīng)驗不足總是要為處理各種事情而煩擾。但是，她卻沒有喪失熱情，每當(dāng)她覺得困擾的時候，就會想到自己的師傅，師傅是她的榜樣，雖身兼數(shù)職，工作非常繁忙，但無論什么時候看到她，都是一副淡定從容的模樣，充滿自信。每次和師傅交流自身的困惑，她都能從師傅身上汲取到能量，找到解決問題的方式。她希望自己能夠成為像師傅那樣溫暖有智慧的教師。在她身邊，這樣的教師還有很多，她很好奇為什么這些教師工作那么多年仍然可以對工作抱有巨大的熱情，她去聽課，向他們請教，學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點，慢慢地隨著經(jīng)驗的增加，獲得了一些肯定和認(rèn)可，她開始能夠感受到這份工作帶來的價值和幸福。

同樣是入職不久的教師，為什么對待這份工作卻有著截然不同的態(tài)度和感受呢？

對劉老師來說，他并非不熱愛教師這份職業(yè)，他也曾對這份工作充滿抱負(fù)與熱情，之所以變得倦怠、缺少激情，從某種程度上表明劉老師自身修煉不夠，缺乏道德智慧。在工作中遇到困擾時，他選擇消極應(yīng)對，沒有考慮到這種工作態(tài)度會給學(xué)生帶來的消極影響，未能承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》要求教師理解中學(xué)教育工作的意義，為人師表、教書育人、自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染中學(xué)生，做中學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。我們很難相信對職業(yè)沒有熱情，感受不到幸福感和成就感的教師，能夠教育出具有幸福感和成就感的學(xué)生。盡管在多年的師范教育中，劉老師也曾受到過職業(yè)道德的教育，但是在實踐中的體認(rèn)（理論與實踐相結(jié)合的認(rèn)識）尚未形成。他無法找到工作以及與人相處的應(yīng)有之義，無法在教育工作中體驗到職業(yè)幸福感。只有外在的政策要求、道德規(guī)范，沒有內(nèi)在的道德觸動、道德覺醒，道德智慧就不可能生發(fā)。

反觀王老師，她之所以能夠在同樣的處境中對工作抱有熱情，慢慢在工作中感受到價值，體驗到幸福感，是因為她一直修煉、完善自己。她善于發(fā)現(xiàn)身邊的優(yōu)秀教師群體，在和他們相處的過程中，他們的人格魅力激勵著她向他們看齊，她慢慢受到了感化，把他們視為榜樣，這激發(fā)了她完善自我的動力，以榜樣為標(biāo)準(zhǔn)檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，主動地發(fā)展自己。每當(dāng)她陷入迷惘時，向師傅以及身邊其他的榜樣尋求幫助，會指引她撥開迷霧，尋找解決問題的方法。在向榜樣學(xué)習(xí)的過程中，自身的道德智慧不斷增強(qiáng)，工作的幸福感也不斷提升。

教師的幸福是教師在自己的教育工作中自由實現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種教育主題生存狀態(tài)[1]。職業(yè)幸福感作為教師道德智慧的特性之一，是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。不只是劉老師，現(xiàn)實中很多老師都體會不到職業(yè)幸福感，這與其說是他們的職業(yè)幸福感缺失，不如說是他們道德智慧的缺失。具有道德智慧的教師更容易從職業(yè)中感受到幸福，才能真正實現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展。

三、道德智慧榜樣感化的實踐途徑

感化，感受外部信息，激發(fā)情感活動，促成內(nèi)在轉(zhuǎn)化。榜樣感化，就是有感于榜樣的言行，激活內(nèi)心的積極力量，觸發(fā)積極的情緒體驗，塑造恰當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ剑屔嬖趦r值和意義。在道德實踐中，榜樣感化要“樹立典型，在氛圍中激勵發(fā)展”“創(chuàng)設(shè)機(jī)會，在對話中引領(lǐng)成長”“見賢思齊，在學(xué)習(xí)中獲得啟迪”，從道德體驗中獲得道德領(lǐng)悟，實現(xiàn)道德智慧的生成。

(一)樹立典型，在氛圍中激勵發(fā)展

每一所學(xué)校都有很多富有道德智慧的教師，他們可以成為其他教師學(xué)習(xí)的榜樣和奮斗的目標(biāo)，能夠為教師道德發(fā)展指明方向。學(xué)校、社會、教育主管部門，充分挖掘現(xiàn)實中的優(yōu)秀教師及其優(yōu)秀事跡，利用官網(wǎng)、公眾號等媒體平臺開展宣傳，發(fā)揮榜樣人物的激勵和引導(dǎo)作用，在教師中形成向榜樣教師學(xué)習(xí)的良好氛圍，形成見賢思齊、爭當(dāng)先進(jìn)的積極局面。為了強(qiáng)化榜樣的作用，可以對先進(jìn)典型進(jìn)行表彰，將先進(jìn)事跡材料編制成冊，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大榜樣的教育范圍。還可以邀請榜樣代表進(jìn)行經(jīng)驗分享，通過具體事例分享，用自己的親身經(jīng)歷感召促進(jìn)個體發(fā)展，在自己的領(lǐng)域不斷追求卓越。

（二）創(chuàng)設(shè)機(jī)會，在對話中引領(lǐng)成長

那些缺乏道德智慧的教師身邊并不缺乏榜樣教師，缺少的是和榜樣對話交流的機(jī)會。身邊的榜樣教師和普通教師同樣來自一線，有著相同的工作背景，他們之間有更多“共同語言”。如果學(xué)校能夠提供更多的機(jī)會讓他們彼此之間對話交流，他們更容易把榜樣教師作為學(xué)習(xí)甚至是模仿的榜樣，進(jìn)而發(fā)揮影響作用。畢竟榜樣教師獨特的育人實踐、獨到的人生思考和深邃的道德領(lǐng)悟，能夠為普通教師開拓視野，為普通教師呈現(xiàn)不一樣的思想境界。例如，組織榜樣教師與普通教師一起的沙龍交流、研討會或者榜樣教師引領(lǐng)的工作坊，還可以邀請行業(yè)榜樣近距離對話，讓教師們與榜樣教師面對面交流教育教學(xué)活動中的疑難問題，分享人生困惑。在創(chuàng)設(shè)對話機(jī)會中，教師就更有可能遇到他們生命中的“重要他人”，獲得他們的幫助、支持，這不僅可以促進(jìn)教師自我成長，更有助于加強(qiáng)教師對工作的歸屬感和認(rèn)同感。

（三）見賢思齊，在學(xué)習(xí)中獲得啟迪

為了促進(jìn)自身的道德發(fā)展，除了外在樹立的典型和創(chuàng)設(shè)的機(jī)會，教師自身也需要主動認(rèn)識身邊的優(yōu)秀教師，尋找到自己認(rèn)同的榜樣，積極地向身邊具有道德智慧的教師學(xué)習(xí)。將他們視為學(xué)習(xí)榜樣，主動與其交流自身困惑，虛心向他們請教問題，熱情向他們表達(dá)感謝，他們就有可能成為自己成長中的“重要他人”。尤其在日常的教育教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)充分把握帶教老師這一“重要他人”，他們是我們職業(yè)發(fā)展過程中重要的助力，通過日常交談聊天，課堂教學(xué)及合作等形式與他們探討問題，獲得道德領(lǐng)悟。觀察學(xué)習(xí)、模仿他們的道德實踐，感受他們的道德智慧，在此基礎(chǔ)上逐漸形成自身的道德智慧。當(dāng)然，“重要他人”不僅可以在身邊，也可遠(yuǎn)隔千里之外。信息時代，能夠為我們提供很多“不在生活中，但在生命里”的“貴人”，跨越時空的交流少了許多顧忌，有時會更真誠、有效。總之，不論是近在身邊，還是遠(yuǎn)在千里之外，不論是前輩長者、同輩賢達(dá)，還是年輕后輩，甚或是古人先賢，只要見賢思齊，就能在不斷的榜樣學(xué)習(xí)與感化中獲得道德啟迪與道德智慧。