互動視角下秀場主播身體影像的呈現

裴 蕾

（廣州大學 廣東 510006）

在秀場直播中，主播的身體已經不僅僅是個人生理的組成部分，它成為了一種重要的展示工具。直播間里大量身體影像以其可視性、互動性和親近性等特征滿足了粉絲對主播身體的窺視欲、消費欲和征服欲。主播通過這一“被看的身體”博取粉絲關注和打賞，粉絲通過平臺關注主播，利用“消費”改變主播呈像，平臺作為媒介監管主播的身體和行為。那么，秀場直播間內粉絲、平臺與主播三者各自扮演什么樣的角色？他們圍繞身體影像呈現爭奪背后有怎樣的邏輯？

一、主播身體景觀呈現

在秀場直播間里，精神態化身體從物態化的身體中衍生出來，通過界面投射出來的信碼組成身體影像，這種影像既包含主播的身材、面部表情、行為動作等肢體語言，也包括特效、道具、表情包等符號語言，這些信碼共同組成的界面身體影像，構成意指實踐。按照格倫·喬丹和克里斯·威登的觀點，“社會和文化生活中的每種事務都在根本上與權力有關，所有的指意實踐都涉及權力關系”[1]權力，指有目的地支配他人的能力。[2]

主播在直播間里利用身體影像來博取關注，換取粉絲加入“粉絲團”或“打賞”，以身體為“物”實現“消費”，獲得經濟收益。粉絲通過界面關注主播并開展新形式下的網絡社交，粉絲不僅“看”主播，也十分注重與主播的交流互動。有學者認為，“看”和“被看”的共同作用，不僅確立了粉絲的話語權，還將粉絲和主播分別構造為滿載欲望和完美“他者”的角色，這也使得網絡直播中的粉絲觀看不僅追求視覺感官享受和本能欲望的釋放，更追求一種需求互惠的滿足。在欲望和滿足的追求中，以主播“被看的身體”為切入點形成了新的權力關系。

二、互動關系：主播、粉絲與平臺

福柯指出：“人是機器”，一個是解剖一個是政治，雖然這兩個領域截然不同，但是它們的中心觀點是相同的，那就是“馴服性。”不論采取什么辦法，都是為了通過對被統治階級身體的規訓來馴服他們，使其成為權力的玩物。那么，在秀場直播中，主播、粉絲與平臺之間的邏輯關系又是怎樣的呢？

（一）被凝視的主播

波德里亞認為個體的欲望在身體的沖動和幻覺中占主導地位。在秀場直播中，主播為了誘導粉絲刷禮物或回報刷禮物的粉絲，往往會開展身體表演，主播以自身身體為載體，通過美艷性感或俊朗帥氣的身體誘發欲望的視覺刺激物，不斷迎合和成為粉絲欲望投射的客體。

“凝視”是一種隱含著權力的觀看方式，通過秀場展演，主播和粉絲之間形成了“看”和“被看”的關系。當粉絲把對美的視覺追求投射到主播身體上時，投射的方式變成了一種權力的凝視，主播必須是“完美”且“符合標準”的。為了迎合理想的身體符號，吸引“金主”的注意和打賞，主播們常常利用化妝、整容等各種身體或美顏、濾鏡等媒介技術，來建構更完美的身體。身體為了迎合統一的審美標準而被規訓，絲毫不敢越雷池一步。此時，主播的身體看似是自由的，但實際上卻失去了自由。抖音大V 唄唄兔曾在直播中坦言：“我最后悔的事情就是去做了整容。離開美顏后的網紅為了讓自己的樣子更接近美顏不得不去整容，而由此帶來的后遺癥卻是終身的。”

（二）等級劃分的粉絲

對粉絲而言，刷禮物雖然付出了一定的經濟利益，但得到的回報是“從傳統媒介中‘隱姓埋名’、無人知曉變成擁有消費主播權的‘上帝’，獲得了一種高高在上的優越感和成就感，進而在一種居高臨下的互動關系中成為一個發號施令者。”借助技術手段，用戶可通過選購不同的“道具”來改變主播身體影像的呈現，為其臉上添上小貓的胡須，甚至可以直接通過屏幕“撫摸”“親吻”心儀的主播，借助對身體的解構，受眾的制控欲得以極大的滿足。同時，粉絲也可以通過贈送虛擬禮物提升自己在直播間的地位，獲得話語權，進而規訓觀看的內容。

布爾迪厄提出，在粉絲社群內部通過粉絲對文本的熟知程度、參與活動的情況等同樣劃分等級，不同等級的粉絲獲得不同的“內部消息”機會[3]。結合福柯的“權力最先應用于肉體”，在秀場直播中，粉絲之間雖打破了階級的束縛，卻又因消費產生了新的等級，粉絲的等級及權利隨消費金額的等級進行劃分，秀場直播間賦予了粉絲規訓主播的權力，同時又通過經濟等級對粉絲的權力進行規訓，此時，粉絲也同樣處于被主播規訓的狀態之中。

（三）鏈接消費的平臺

福柯認為“問題不在于監獄的環境是否太嚴酷或太令人窒息，太原始或太有章法，而在于它本身作為權力工具和載體的物質性。”[4]直播平臺通過搭建界面使主播和粉絲建立聯系，場景打破了媒介作為信息傳播中介的“工具說”，作為濃縮用戶感官，影響用戶情感，左右用戶社交行為的“符號域”。秀場直播間成為了連接受眾和主播之間互動關系的工具。直播間的場景設置能將權力發揮到最大，直播平臺為主播和粉絲提供了很多“特效”和“道具”，主播可以通過“特效”進行美顏改變屏幕中的自我形象來悅粉絲換取關注和打賞，粉絲則可以通過“道具”在直播中為主播添加表情包或者燈牌等等依據喜好改變自身視角下主播的形態，獲得愉悅和滿足，也可以通過彈幕、評論、留言與主播言語互動。

目前活躍的秀場平臺有快手、抖音、YY、斗魚等等，每個平臺也有自己固定的主播和粉絲，對頭部主播和粉絲的爭奪也成了平臺之間競爭的砝碼，因此，平臺除了為主播和粉絲提供監管和服務外，主播和粉絲也在基于用戶體驗上選擇平臺，在選擇的過程中實現了對平臺的規訓。

三、互動關系的技術和手段

秀場直播間里主播、粉絲與平臺之間相互規訓的技術和手段同樣遵循著福柯的權力理論，主要有以下三種：

（一）層級監視。權力行使者全面地監視和觀察每一個生活在規訓權力制度下的主體，同時他們也會受到來自上一級的監視和督查。由關系圖可知，在主播、粉絲和平臺的規訓邏輯中，三者之間是互為規訓與被規訓的個體，每一個主體既是規訓者又是被規訓者，他們彼此相互監視和觀察，又通過各自的權力對彼此內部進行等級劃分，在內部每一等級的主體又受到來自上一級權力行使者的監視和督查，例如主播根據級別進行連線pk、粉絲團等級制度以及來自平臺內部的競爭等。

（二）規范化裁決。福柯指出：“在規訓機構中無所不在、無時不在的無休止懲戒具有比較、區分、排列、同化、排斥的功能。總之，它具有規范功能”。[5]在秀場直播生態圈里，主播依照打賞金額和互動方式對粉絲進行劃分，粉絲以“凝視”的視角對主播展演進行監視，平臺通過“內部監管”對主播、粉絲的言行進行統一規范，這些實時的動態都在規范秀場生態，猶如全景敞式監獄里的瞭望塔，無時無刻不在監視和規訓著整個秀場生態，使其達到一個統一的標準。

（三）檢查。即融合層級監視和規范化裁決兩種方式，取長補短、相互為用。二者構成了一個長期監管和實時監督的有效整體，使主播、粉絲和平臺在權力的互制下達到一定平衡，維護了秀場直播生態日常的穩定。

四、互動關系下的擬像狂歡

馬克思.韋伯認為當代社會是一個“鐵籠”，人們成為了權力的囚徒。在直播平臺的賦權下，大量作為普通群眾的粉絲擁有了前所未有的話語權，這樣的權力使得他們為了徹底擺脫社會制度的約束，不斷滿足自身無限增長的快感而創造性地設計出的自由生活方式，這種“享受性消費”行為本質上實現了情緒互動。在觀看直播的過程中，公眾只需要尊重自己的意見，實現“關懷自身”的核心。粉絲們仿佛被打開了“上帝視角”，他們只需要“付費”就可以“消費”屏幕里美艷動人或帥氣的主播，獲得一定的情感滿足。

福柯認為權力與反抗是相偎相生的，權力會滋生反抗卻又不完全包含反抗，二者缺一不可。“反抗的真實有效是因為它們恰恰是在權力關系得以行使的地方形成的，也不會由于成為權力的同伙而減損自身的實在性……”[6]“權力與快樂永恒螺旋式上升”，權力是伴隨著快樂的倍增，并通過快樂的倍增，得以實現其最優化。人們試圖通過直播間內擬像互動的實踐來滿足和重塑自身，以期達到愉悅和自我滿足的情感體驗，得到現實中所難及的精神慰藉，呈現“消費資本化”。■