王立群
楚地人陸賈,以門客的身份追隨劉邦平定天下,能言善辯,口才極佳,經(jīng)常出使于諸侯之間。他先后兩次出使南越,游說南越王趙佗去掉帝號,向漢稱臣,不得僭越;勸說劉邦逆取順守,文武并用;劉氏政權(quán)岌岌可危之時(shí),以“天下安,注意相;天下亂,注意將”勸說丞相陳平與太尉周勃“將相和”,最終鏟除諸呂。
陸賈平日里常常向漢高祖進(jìn)言,開頭老是“《書》曰《詩》云”什么的,喜歡引經(jīng)據(jù)典。說多了,劉邦煩了,就犯了流氓脾氣,破口大罵:你爹我是騎著馬打下來的天下,哪用得著《詩經(jīng)》《尚書》這些破玩意兒。陸賈不卑不亢,反問道:馬上得天下,就能馬上治天下嗎?商湯、周武王都是武力奪取天下,卻以文教來治理,文武并用。吳王夫差、晉國智伯都是一味崇尚武力的典范,結(jié)果呢,尚武而亡。要是秦始皇一統(tǒng)后效法先賢施行仁政,那么這天下還是陛下您的嗎?高祖聽后,先是不悅,無言以對,繼而慚愧,命陸賈總結(jié)秦亡漢興的事跡、稽查古今成敗的道理。他每寫成一篇上奏,劉邦都大加贊賞,周圍的人也驚嘆不已,后來這些上書集結(jié)到一起,成為一書,名字叫《新語》。
劉邦討厭儒生,他曾經(jīng)罵過酈食其“豎儒”,也曾經(jīng)拿著儒生的帽子當(dāng)尿盆。他不喜歡儒生的事情是天下之共識,陸賈自然也曉得,但他還是向劉邦言說儒家之道,他懂得把握時(shí)機(jī)。當(dāng)劉邦熱衷于以武力治理天下的時(shí)候,談古論今、引經(jīng)據(jù)典的儒生是不入他的法眼的,也可以不入他法眼。然而,一個(gè)質(zhì)木少文、缺乏歷史意識的集團(tuán),怎么可能完成社會政治的轉(zhuǎn)型?怎么可能實(shí)現(xiàn)國運(yùn)昌盛?陸賈以《詩經(jīng)》《尚書》勸說高祖革除馬上之習(xí),名為追溯歷史,總結(jié)秦朝滅亡的原因,實(shí)為漢家長治久安深謀遠(yuǎn)圖。
陸賈之后,繼續(xù)關(guān)注秦亡漢興的還有賈山、賈誼等。漢代從質(zhì)木少文到文武并用轉(zhuǎn)化的過程中,陸賈是第一人,具有首創(chuàng)之功。
陸賈以一言確立治國方針,在漢初朝廷中擁有很高的地位,他病退后的生活也相當(dāng)優(yōu)哉游哉。
呂后擅權(quán)時(shí)期,陸賈估計(jì)自己沒有足夠力量抗?fàn)帲纱噢k了“病退”,選擇田地肥美的好畤(今陜西乾縣)這個(gè)地方安家。陸賈將自己出使南越所得的財(cái)貨變賣之后得到千金,作為自己的安家費(fèi),只不過這些安家費(fèi)不是用來置辦房產(chǎn),而是均分出去。
陸賈均分給兒子錢財(cái)是有條件的,他與兒子們約定:我到你們那兒,你們必須招待我人馬酒食,要完全滿足我的要求,十天換一家。我死在誰家,誰就可以得到我的寶劍、車馬、侍從。一年中,我還要到其他人家去做客,到你們家里也不過兩三次,因此,你們也用不著因?yàn)槲掖龝r(shí)間長了而厭煩我。于是,陸賈佩帶百金寶劍,坐著“寶馬”,帶著十人樂隊(duì),吹吹打打,載歌載舞,往來于五個(gè)兒子之家,出入于朋友之門,這就是陸賈分金的故事。漢語中“數(shù)見不鮮”這個(gè)成語就是陸賈發(fā)明出來的。
陸賈平分財(cái)產(chǎn),不偏不私;自留資產(chǎn),以備后事;兒子輪流坐莊,謹(jǐn)防數(shù)見不鮮。這一套很有意思。司馬遷、班固都說陸賈“竟以壽終”,“竟”是“最終”的意思。單看陸賈的齊家之術(shù)與治國之道,對其“壽終”就不應(yīng)該覺得驚訝。