君之趣好

嚴陽

公元前89年，漢武帝在石閭山祭祀地神并接見群臣時說：“朕自即位以來，干了很多狂妄悖謬之事，使天下人愁苦，朕后悔莫及。從今以后，凡是傷害百姓、浪費天下財力的事，一律廢止！”田千秋說：“很多方士都在談論神仙之事，卻都沒有什么明顯的功效，我請求皇上將他們一律罷斥遣散。”漢武帝說：“大鴻臚說得對。”于是將等候神仙降臨的方士們全部遣散。（司馬光《資治通鑒·漢紀·漢紀十四》）

在漢武帝當著群臣的面所做的自我檢討里，提到的“所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”之事，當然不是一件兩件，而是很多很多。這些事，都包括哪些？至少應該包括窮兵黷武，向四夷頻繁用兵，在耗盡了國家財政的同時，給無數家庭帶來的悲劇;還包括他經常巡幸，屢次到泰山封禪，以及對于尋求不死之藥的無限迷戀;等等。而從此之后，漢武帝不再派兵出征，并封田千秋為富民侯，任命他為丞相，以表示他要使百姓休息，希望能增加財富，養育百姓。他還任命趙過為搜粟都尉——趙過精通輪耕保持地力的代田之法，在土地耕耘技術和農具制造方面都有改良。趙過傳授這些技巧給老百姓，使老百姓用力少而收獲多。

有感于漢武帝晚年這些的思維與具體做法上的變化，司馬光感嘆道：天下信（果真、果然）未嘗（未必）無士也！武帝好四夷之功，而勇銳輕死之士充滿朝廷，辟土廣地，無不如意。及后息民重農，而趙過之儔（等）教民耕耘，民亦被（享受）其利。此一君之身趣好殊別（迥然不同），而士輒應之，誠使武帝兼三王（夏禹、商湯、周文王）之量（氣度）以興（復興）商、周之治（太平盛世），其（難道）無三代（夏、商、周）之臣乎！

我們都知道，司馬光可不僅是《資治通鑒》的主編，他還是歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎（地位相當于首相）的著名政治家。所以，他編《資治通鑒》的目的可絕不僅僅是為了記錄歷史，更加重要的目的則是以史為鑒，為后代帝王提供治國理政的參考。因此，對于漢武帝這位建樹甚多、在中國歷史上居有重要地位的人物，在他看來，功績固然多多，但可反思與批判的東西也不少。尤其是他個人的某些“趣好”，因為對于國家、對于百姓產生了巨大的負面影響，讓他痛心疾首，所以，他有意不強調，以使后來者引以為戒。

在這里，司馬光“一君之身趣好殊別，而士輒應之”，給人留下的印象特別深刻：不正是因為漢武帝早年特喜歡對四夷用兵，所以，他的身邊才集聚了如李廣、衛青、霍去病這些軍事人才？不正是他因為十分迷信，對于神仙、蓬萊、不死之藥無限向往，所以，李少君、齊少翁等方士方才趨之若鶩，緊緊圍繞在他身邊，并把他騙得團團轉？而當晚年漢武帝忽然夢醒，意識到從前很多做法的荒唐與可笑，作出了改變，開始重視民生，那么，如田千秋、趙過等治國之才，則出現在他身邊。所有這些，是不是足以證明做國君的“趣好”，對于“士人”的巨大影響力？

上有所好，下必投之。作為一國之君，對于國家的前途和命運，對于普通老百姓的生活，具有十分重大的影響，所以，國君的“趣好”絕不僅僅是國君個人的事兒，因此，必須慎之又慎。而我們能夠想象的是，假如漢武帝不是在他去世前兩年，方才大夢醒來，而是更早一些就能意識到對于一個國家、對于這個國家的老百姓來說，更重要的是什么，那么，漢武帝可能是一個更偉大的歷史人物。