去中心化的短視頻之美學傳播

張家豪

【摘要】 李子柒的短視頻以中國傳統生活美學為基礎，在各大平臺上得到廣泛傳播，并在海外也引起了廣泛關注。在李子柒現象背后是新媒體平臺廣泛深入社會生活，新媒體對于人們的生活習慣和思維方式產生潛移默化的影響效果。借助新媒體，李子柒的美與勞作結合的東方生活美學展現得淋漓盡致，在網絡上引起了廣泛討論，表現出人們對詩意生活的向往，從根本上是對美學的情感渴望和心理需求，新媒體對李子柒短視頻的傳播推動了這種社會美學需求的發展。

【關鍵詞】 李子柒;新媒體;短視頻;美學

【中圖分類號】G206 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）04-0102-03

基金項目：2020年廣東省教育廳“華師-南方日報社校外實踐教學基地”項目（GD20JG015）階段性成果。

隨著移動網絡時代的到來，手機用戶規模不斷擴大，移動通信網絡環境得到顯著發展。2016年資本進場，短視頻應用密集面世，短視頻迎來快速發展期，2017年更是被稱為“短視頻元年”，短視頻行業至今仍在火爆。微視、抖音、快手等短視頻應用充斥在人們生活的方方面面，在社會上形成了特有的短視頻語言環境，該語境的發展成熟得益于越來越多的短視頻社交平臺加入，傳播渠道和受眾范圍增多。短視頻市場的火爆對于社會的審美思維具有一定的帶動和宣傳作用，短視頻成為美學傳播的最好渠道，同時美學也能通過新媒體營造屬于自己的輿論環境，為提升全民美育、構建現代審美精神和審美空間提供契機。

大家生活在一個信息爆炸的融媒體時代，以短視頻為代表的新媒體在與傳統媒體的斗爭中逐漸占據優勢，短視頻也成為社會信息傳播的主要方式，觀看短視頻甚至成為人們的一種日常生活習慣。李子柒作為憑借短視頻在社交媒體中被廣泛宣傳的短視頻內容創業者，李子柒短視頻的走紅在一定程度上也體現了人們的審美取向。因此，本文將以李子柒短視頻為切入點介紹短視頻的特性，并說明為何短視頻會是美學傳播的有力武器。

一、短視頻的內容分類

近年來，抖音、快手等短視頻平臺的火爆掀起了一股“短視頻”潮，用戶規模顯著增加，但用戶對短視頻內容的需求并不是相同的，個性化需求和多元化意見表達給短視頻平臺管理帶來很大壓力。為了更好地管理和滿足用戶需求，各短視頻平臺都對短視頻內容進行了分類，大致分為美食類、生活資訊類、娛樂類、科技類等多個不同類別，受其影響，短視頻用戶逐漸出現族群化傾向。

在當前主流的短視頻平臺中，播放的大部分是泛娛樂化內容，雖然大量短視頻被點擊瀏覽傳播，但娛樂類短視頻內容同質化趨勢強，上升空間有限。此外，大量同質化的內容傳播不僅容易造成用戶的審美疲勞，甚至還會使用戶對大量同質信息感到厭惡，影響用戶的使用體驗。因此，李子柒短視頻的火爆就在于她以短視頻的形式將東方式生活美學展示出來，讓用戶在近乎千篇一律的短視頻作品有眼前一亮的感覺，李子柒憑借她的創意和獨特美學在眾多短視頻創作者凸顯出來。

短視頻中的用戶大多都是草根出身，普遍不具備媒體人士的專業素養和能力水平，因此短視頻內容一般都是簡短易作，內容深度不高。這類視頻在早期的短視頻市場中還能憑借市場的廣闊和用戶的好奇有所發展，但隨著市場逐漸穩定，用戶激增，市場對這種粗略制作的視頻的認可度也下降了，以抖音神曲為例，人們對它們也越來越不待見了。

短視頻的內容制作正在發生變化，創意有趣、制作精美等正在成為用戶短視頻制作的新要求。短視頻用戶的審美水平和質量要求的不斷提高，推動短視頻內容由淺入深，內容分類不斷深化。這實際上是對美的呼喚，美學在短視頻中的傳播便是順應了市場的需求和發展趨勢。

二、短視頻主體多樣化

與傳統媒體不同，短視頻發布只需要幾十秒到幾分鐘的視頻剪輯，再配上音樂，便可以發布，內容和形式上不再像傳統媒體那樣要求嚴格。低門檻的制作要求，雖然導致了視頻內容質量的下滑，但也為原本被排除傳播領域的普通人打開了方便之門。短視頻的開放性與包容性，為大眾參與提供了充足的空間，激發了大眾參與短視頻的熱情，視頻傳播不再掌握在少數群體，而是涵蓋了社會各階層、各領域，真正做到了“全民短視頻”。

“全民性”意味著參與人員的廣泛性大以及積極性高，類似于抖音、快手這樣的短視頻平臺都帶有美顏、拍攝特效以及剪輯等功能，使得用戶敢于通過短視頻展示自己，分享自己生活的點滴，表達自己的創作欲望。雖然用戶參與短視頻創作的積極性高，但在內容上容易出現大規模的同質化現象，用戶對短視頻的個性化需求和意見表達多元化使得平臺在保持用戶黏性方面存在困難。對于短視頻平臺而言，“全民短視頻”并不意味著平臺發展能夠獲得大眾的認可與支持，一個想要長遠發展的平臺是不能夠依靠一些淺顯的，甚至是低俗的內容創作來實現的，它應該是要能都切實反映和滿足大眾內心的需求。在用戶多元化、個性化的需求中包含著用戶的普遍性需求，即用戶對真、善、美的追求，用戶之間普遍存在的情感基礎能夠成為短視頻滿足用戶需求的基點，這也是短視頻平臺能夠支持美學在短視頻中傳播的緣由。

在短視頻傳播中，平臺也意識到人們對于美共同的情感需求。為此，抖音、快手等短視頻平臺都陸續推出了創作激勵計劃，目的就是激發用戶創作出符合共同價值需求的優秀作品，在這些作品所傳達的對于社會和生活的價值取向便是美的傳播?？梢姡涝诙桃曨l平臺的傳播是符合用戶、創作者和平臺三方的共同利益，短視頻平臺是美學傳播的有力渠道。

美是多種多樣的，不是千篇一律的。在美學中，存在著勞動美、悲劇美、暴力美等多種美學形式，因此短視頻用戶在進行創作時也不應是模仿照搬他人的，而應像李子柒一樣根據自身生活經驗將心中的美融入視頻創作中，推動美學傳播。

三、短視頻去中心化的特性

傳統媒體時期，受眾缺乏發表意見的渠道，只是被動地接收信息，信息傳播的范圍和效率有限。以短視頻為代表的新媒體時期，更加注重傳受雙方的互動，信息內容的再討論和再傳播頻繁，在這里表現出來的便是新媒體的去中心化。去中心化是新媒體發展過程中形成的社會關系形式，但去中心化并不意味著沒有中心，而是由新媒體網絡中的每個節點自由地選擇中心，其意義在于每一個人都可以成為中心。

短視頻平臺根據用戶觀看大數據提供了一個社交場所，用戶可以通過發表作品、評論和點贊等方式進行交流互動，在這樣的場所里，用戶不僅能通過彼此已有的社交關系在網絡平臺中相互聯系，還能形成一個廣泛的、動態的社交關系網絡。這意味著用戶有契機可以在短視頻平臺中和不同的人產生聯系，并依據彼此的興趣愛好，從中選擇志同道合的人，組成新的社交關系，在這個過程中對于用戶而言，熟人和陌生人的邊界是逐漸模糊的，社交關系的建立脫離了對于現實場景的依賴，使得用戶之間社交關系的建立也可以通過短視頻平臺建立。

不同于現實世界，每一個用戶不必局限于年齡、人際關系等主客觀條件的限制，作為網絡平臺中相互連接的節點，他們沒有被限制在某一領域中，可以跨越時空去獲取感興趣的信息和建立自己的社交關系網絡。李子柒短視頻的火爆離不開一大批用戶對她視頻的追捧和宣傳，這些喜愛李子柒短視頻的用戶之間可能彼此并不熟悉，但出于共同的熱愛，他們彼此之間建立起了聯系。他們不僅僅是視頻的接收者，也是傳播者，在宣傳視頻中會加入自己的理解和感悟，帶動更多人參與進來，他們共同造就了李子柒短視頻的走紅。

在互聯網時代背景下，基于大數據分析技術對用戶的畫像分析，使得平臺可以對用戶按照標簽進行個性化傳播，用戶獲取的信息是多樣化的，這樣一種多層面的動態信息傳播網絡打破以往固定的傳播模式，催生短視頻中愈發明顯的去中心化傾向。

短視頻受去中心化影響，難以在大量傳播的短視頻中尋找到一個真正的傳播中心，因此難以把握短視頻的主流傾向，這表明短視頻內部呈現出思想碰撞、交流的繁榮現象。但去中心化的短視頻也意味著未知性和不可控性，這是由于短視頻平臺無法及時準確地掌握短視頻傳播中的每一個節點，用戶在短視頻傳播中存在自由性，用戶的創作空間得到保障。去中心化的傳播特征使得每一個節點都可以是傳播者，因此短視頻信息的傳播渠道多樣，傳播速度快，因此用戶如果能夠創作出具有一定美學價值和深度的作品，可以在短時間內造成廣泛關注，李子柒短視頻的爆火也是如此。

隨著技術的發展，短視頻在發展過程中逐漸形成了去中心化的傳播特點，相對于傳統媒體，短視頻在傳播形式和傳播渠道上發生根本性變革。這樣的改變為美學傳播帶來新的發展機遇。美學傳播應該利用好短視頻渠道，為提升全民美育、構建現代審美精神和審美空間提供契機。

四、短視頻的美學傳播

李子柒原本是在城市打拼，后來為照顧奶奶才回到從小生活的四川鄉村，因此她對四川鄉村生活十分熟悉。而四川一直以來都是一個有著眾多名山美景的地方，自然風光獨樹一幟，隨手一拍便是美景，街頭巷尾多美食，因此，在李子柒的視頻里，經?？梢钥吹教镆班l村的風貌，也許她所展示的僅僅是她所見的中國鄉村，無法代表所有的鄉村生活，但無疑人們被她視頻里所呈現的美所折服，視頻描繪的場面滿足了人們對鄉村生活的想象。

國之交在于民相親，民之交在于心相通，心之交在于美食美景不可辜負。①學者吳穎、李正認為“美學是研究人與審美之間關系的學科，審美活動則是美學的研究對象”②，審美實際上是人們去認識、感知、理解和評判事物的能動的關系過程。審美并沒有固定的是非標準，由于每個人的心理、經歷、立場等不同，對于同一個事物時也會有具體不同的審美感受，但總體而言，每個人的審美感官是趨同的，這也逐漸成為社會對美的主流追求。因此，只要你對事物進行感知和判斷，你便參與到美學活動中了，并非只是有美學家才能接觸到美學，美學不應也不該成為少數人的東西。而逐漸成為大眾信息接收和發布主要渠道的短視頻可以成為傳播美學的主力軍，短視頻不同于傳統媒體的傳播方式，能夠更好地呈現美，激發人們對美的追求。

在李子柒視頻中還帶有濃厚的煙火氣息，自己釀酒，自己編筐，李子柒的視頻呈現的是人們心中美好的農村生活，睡在帶有清香的草席上，腳踩松軟的泥土，推門入目皆美景，一飯一羹都來自汗水的澆灌。李子柒所描繪的美是一種東方式的生活美學，是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌式的美學，這種美不在于物資的豐富，而在于人們內心的怡然與滿足，是一種心靈和氣質上的美。這樣的美是傳統媒體難以表現和傳播的，短視頻可以綜合運用影像、圖片、音樂等多種形式來共同構建出心中設想的畫面，如果想通過文字來表現無疑是困難的，并且傳播范圍有限，而短視頻則突破了時空的局限，將內容直觀清晰地表現出來，減少閱讀障礙，使得視頻可以得到更為廣闊的傳播。

21世紀以來，中國發生了翻天覆地式的變化，傳統農耕生活逐漸淡出人們的視野，人們只能在城市的高樓大廈里想象田野鄉村的模樣。據艾瑞網研究報告，短視頻用戶中八成用戶已婚，其中80、90后男性居多且大多為企業工作者。可以看出，短視頻用戶基本上是當前社會上的主要勞動力，他們正在逐漸成為社會的支柱并掌握話語權，同時由于無法割舍的社會現實，他們無法離開，只能寄思于短視頻中，短暫做到在現實與理想的鄉村生活的切換，李子柒視頻所展示的充滿詩意與美的世界成為他們心中可望不可及的異鄉。

目前，李子柒在抖音上的粉絲量已達到五千多萬人，每條視頻點贊數基本上幾十萬，顯然，李子柒視頻在網絡上受到熱捧。

“李子柒視頻”熱潮現象的背后是，80、90后對詩意生活的追求，詩意生活便是許多人心中對于美的一個概念。但可以通過視頻傳達生活中的美是否只有詩意生活這一種，答案是否定的。

在生活中，有高山名川的自然美，有舍小家為大家的崇高美，也有巧奪天工的藝術美等，在短視頻中，美學的傳播內容并不是單一的，反而它有著豐富的內容等著人們去創作。

綜上所述，在網絡信息技術發展過程中，以短視頻為代表的新媒體脫穎而出，并逐漸形成了大眾化、主體多元化、去中心化的特點。抖音、快手等短視頻平臺憑借其出色的市場覆蓋率，建構起短視頻生態，短視頻對人們生活的影響日益顯著。

在李子柒視頻中，通過對四川鄉村生活的描述，李子柒勾勒出了一種東方式的田野鄉村生活的美，符合人們心中對詩意生活的追求。一方面，李子柒視頻的爆火，證明了人們心中對美的需求;另一方面，李子柒所描繪的田野鄉村之美通過短視頻被更多人所熟知，證明了短視頻對美學傳播的助力，若能妥善使用短視頻的傳播作用，美學在大眾之間的傳播便不再困難。通過短視頻傳播，人們或能營造屬于美學的輿論環境，為提升全民美育、構建現代審美精神和審美空間提供契機。

注釋：

①代雯：《李子柒短視頻對“鄉土文化”的構建與傳播》，《新聞前哨》2021年第4期，第109-110頁。

②吳穎、李正：《論服裝中的美學元素》，《戲劇之家》2018年第13期，第230-231頁。

參考文獻：

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