雨落槐花點地

文／寧顯福

六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。

今年雨水多，往往一場驟雨過后，槐花打落一片，如篩過的黍米，細細簌簌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透著清雅的香，實為盛夏北京一道勝景。

民間有“槐落三度”之說，而北京槐花起落至少有兩度。只不過，那些趕趁三四月開的是刺槐，盛夏姍姍來遲的則是國槐。而國槐生在北京，卻別有一番特殊意義。

中國是槐樹之鄉。據載，北魏洛陽、唐朝長安早有廣植國槐作為行道樹的歷史，而我國現存最老的一株在甘肅平涼，距今已3200多年，可謂華夏“古槐王”。老北京同樣有著悠久的植槐史，從薊遼幽燕，到元大都、明清北京作為行道樹，再到20 世紀80 年代國槐正式成為首都市樹，古槐與北京儼然一對風雨伉儷，一伴千年。

京城每一處老槐都有自己的歷史和故事。光說景山，最老的樹要數觀德殿西側的一株千歲唐槐，遠觀高聳挺拔、葉繁蔭茂；近看才知其主干其實早已朽空，只剩外圍栓層和樹皮維系生機，奇巧的是在樹干中空處又生出一株小槐，成為京中獨一無二的“懷（槐）中槐”。這株古槐前瞰朝廷峨宮，后踞清廷歷代皇帝神像供所“壽皇殿”，聯系朝代興替、風云變幻，追尋歷史，不禁令人唏噓。

槐不擇水土，一旦扎下根，便與時光俱老，香濃歲月，鐫刻風霜。在國槐與北京千余年的歷史糾葛中，老槐樹正以其生生不息的頑強勁兒以及對腳下大地的執著貞守，演繹著古與今、舊與新、變與不變的時空轉換，已然成為觸摸北京千年古都文化傳承、歷史脈動的重要線索。

槐之于京，雖舉目于“市”，其實卿本“宮廷”，乃皇家貴胄身世，如今遍落北京街頭巷陌，真可謂是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

槐別名挺多，如槐蕊、豆槐、細葉槐、金藥材、六年香等，但民間叫得多的是“家槐”“老槐”“護屋樹”。也許正是源于槐之“老”、槐之“舊”、槐之“大”，槐才成為人們心中無須約定、當之無愧的家園故土的象征。明朝時“洪洞移民”就有這樣一首民謠：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。問我老家在哪里，大槐樹下老鸛窩。”“山西洪洞大槐樹”流傳五百多年至今，已不再單單是山西遷民的寄托，而成為華夏兒女對祖先故土慎終追遠的共同圖騰，因此槐樹也上升為中華民族“尋根文化”的傳統符號。

槐者，懷也。人們立于高槐濃蔭之下，舉目四望、俯仰天地，不免逸興遄飛、思接古今、神游萬端，于是一股忠恭、慎遠、望懷之情自然升騰。這時天和地、家與國、故鄉與遠方，悄然貫通聯結為一體，實現了“家國天地人親君師”的統一。槐在家為喬、舉國為楨，而“國”槐，則直接把對國士英才的期待提拔到制高點。槐寄托太多，其情切之處是家，其忠貞之篤便是國。“而今誰解槐魂賦，老樹深恩怎報償？”而國人選擇把槐樹作為社樹，甚至拜為“靈星之精”的神樹，意蘊家承蔭嗣綿長、社稷長治久安，其情結之重也就理所當然、不足為奇了。

——鑒賞空間——

這是一篇抒情散文，和《白楊禮贊》一樣，都運用了象征手法。課文中的白楊樹象征著北方的抗日軍民以及“今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質、堅強、力求上進的精神”。選文中的槐樹則是“人們心中無須約定、當之無愧的家園故土的象征”。當然，由于寫作背景不同，兩篇文章的語言風格也有所差異，同學們在閱讀的時候可以仔細揣摩鑒別。

——讀有所思——

白楊樹是“西北極普通的一種樹”，槐樹如今也是“遍落北京街頭巷陌”。緣何茅盾和本文的作者都要極力禮贊這兩種普通常見的樹呢？請結合兩篇散文的內容，說說你的理解。