馬克思人與自然關系思想對我國生態文明建設的啟示

李雪皎 袁陽

（北京經濟管理職業學院 北京 100102）

長期以來，人們往往把人與自然的關系和人與人的關系割裂開來看，而這并不能從根本上解決生態環境問題。馬克思打通了自然和社會的分割，他認為人與自然、人與人的關系相互制約，社會和自然是不可分割的有機整體。馬克思人與自然關系思想對我國生態文明建設具有重要指導意義，為實現人與自然的和諧關系提明了方向。

一、人與自然、人與人的關系相互制約

馬克思認為，人首先直接是自然存在物，人是自然界的一部分，自然是人類生存的前提和基礎。“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”[1]人類依靠自然界滿足自己維持生命健康、精神的和物質生活的需要。

但是人作為一種對象性的自然存在物，自然界并不直接滿足人的物質生存需要，自然界不依賴人而存在；同時，人是能動的存在物，他把自然作為自己生命活動的對象和工具，以及直接的生活資料，把自然界變成自己的無機身體。人為了生存發展，必須與自然界進行持之不斷的交互作用，占有和改造自然物；而人與自然的這種交互作用是通過物質生產活動——勞動實現的。

一方面，人通過勞動建立人與自然的關系——物質變換。“勞動首先是人與自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人與自然之間的物質變換的過程。”[2]人類通過勞動占有自然物，并在勞動過程中改變自然物的形態，使之成為滿足自己需要的勞動產品，最后以生產廢棄物或排泄物的方式投還給自然。另一方面，勞動也生成人與人的社會關系。馬克思認為，人既是現實的、特殊的個體，同時，人從一開始就是社會的人，在社會中勞動和生活。“個體是社會存在物。因此，他的生命表現……也是社會生活的表現和確證。”[3]人類一開始就是以群體的、社會的形式面對自然，而非個體的形式；通過社會性的協作勞動，占有和改造自然，生產出物質產品，同時又發生勞動產品在社會成員之間的分配、交換和消費等關系。

馬克思指出，“他們是什么樣的——既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致。因此，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件”[4]。自然環境決定了人們可以從自然界中獲得的物質資源；人們對自然的認知水平、對待自然的態度，以及與自然進行物質交換的手段和形式，進一步決定他們的生產方式、生活方式及其勞動產品。反過來，人與人的社會關系影響著人與自然的關系，人們在一定生產方式和生活方式主導下與自然進行物質交換，并進一步強化對自然的認知。所以，人與自然的關系和人與人的關系相互作用，人們對待自然的態度就是對待人的態度。馬克思認為，人們對自然界的狹隘的關系制約著人與人之間的狹隘關系，而人與人之間的狹隘關系又制約著他們對自然的狹隘關系。

二、人與自然、人與人關系的歷史統一

人與人、人與自然的關系相互制約，社會與自然是不可分割的有機整體，人類社會的發展史同時也是一部人與自然關系的歷史。馬克思指出，歷史是人的真正的自然史，“歷史本身是自然史的一個現實部分，即自然界生成為人的這一過程的一個現實部分”[5]。在這一過程中，人與人、人與自然的關系密切聯系、相互作用。

在原始社會，人們靠采集漁獵為生，人與自然的關系是人原始地依賴自然，人與人的關系相應以自然的血緣關系為基礎。“自然界起初是作為一種完全異己的，有無限威力和不可制服的力量與人們對立。人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力，因而，這是對自然界的一種純粹動物式的意識（自然宗教）”[6]。由于生產力低下，原始人類仍像完全依靠大自然施舍的無數動物一樣，直接向自然界獲取生活資料，人與自然還處在一種未完全分化的原始統一狀態。他們依賴自然，也真切感受著自然嚴酷的生存斗爭，經常面臨野獸、洪水、風暴、疾病、饑餓和死亡的威脅，對自然界的各種現象，原始人類并不能予以說明，只能求助于超自然的存在物，也就是圖騰崇拜和自然崇拜。人與人之間的關系相應以自然的親族血緣關系為基礎，實行古老的家長制生產方式，按照家庭本身的自然形成的分工和職能進行共同勞動；勞動產品是家庭勞動獲得的不同產品。氏族和部落成員之間平等地協作，為生存進行艱苦的斗爭。

在古代農業生產社會，人與自然的關系主要為人力支配、控制自然，人與人的關系主要以直接的統治、控制和服從關系為主。農業生產依賴于自然界的土地、水資源、氣候等，人們需要有效利用這些自然條件，來為農業生產服務，所以農業成產的特點主要就是人力利用和強化自然過程。社會性地利用和控制自然力，必須支配和控制人力，人們的社會關系也以直接的統治、控制和人身依附關系為基礎，社會中往往存在專制統治階級和強有力的宗教。

以印度為例，馬克思在《不列顛在印度的統治》和《資本論》中談到，由于受氣候和地理位置的限制，印度形成了一種特殊的勞動組織形式——自給自足的小生產者村社，它獨立地組織以人工灌溉和排水為基礎的生產。農業生產需要共同利用水源，利用河流淤泥中的礦物質。由于印度文明程度太低，幅員太大，不能產生自愿的聯合，就迫切需要一個凌駕于各個小生產有機體之上的、強有力的權力機構來干預并組織修建人工渠道，國家權力應運而生。另一方面，中央集權政府通過對供水的管理統轄互不聯系的小生產有機體，維持社會穩定，維持國家統治；國家權力對印度的小生產有機體進行統治的物質基礎之一即對供水的管理，因此國家有權力支配人力興建大規模的治水工程、灌溉工程，強化人對自然過程的控制。此外，正是由于這些自給自足的小生產有機體的存在，盡管國家政治權力不斷瓦解、重建和改朝換代，印度的社會卻沒有變化，小生產有機體一直延續。

在近代資本主義工業生產社會，人與自然的關系表現為人征服、統治甚至剝削自然，人與人的關系也高度緊張。自18 世紀人類進入工業文明以來，人與人和人與自然的關系發生了巨變。此時理性主義重新確立，人不再桎梏于神的束縛，重新獲得世界主體的地位；隨著科學技術的進步，人類不斷發現自然界的規律，改造自然的能力大大增強，不自覺地把自己看成自然界的主宰，出現了支配、控制自然的思想觀念，甚至要征服、統治自然的價值取向。由于自然資源和生產資料掌握在少數人手里，資本家可以隨意在土地上體現自己的私人意志，把它當成驅趕、排斥他人，甚至統治、奴役他人最有利的工具。在資本增值邏輯的支配下，資本主義大工業生產過度地從自然界攫取自然資源，同時帶給自然界大量的廢棄物，一方面被消耗的自然資源在短時間內無法得到補償和修復，自然資源面臨枯竭；另一方面龐大的污染物無法在短時間內被原本緩慢進行的物質循環消化，這樣自然本身的物質循環就破壞了。馬克思認為，大工業生產在自然的物質循環中造成一個難以彌補的裂縫。工業生產對自然生態系統的完整性和穩定性造成了空前的破壞，這種破壞及其后果，遠不像農業文明是局部的、淺層的、短期的，而是全球性的、深刻的、全方位的、長期性和毀滅性的。

三、調整人與人的關系，實現人與自然和諧

社會與自然是不可分割的有機整體。事實告訴我們，人與自然的關系相對緩和，人與人的關系也相對緩和；而社會矛盾尖銳的地區，往往是生態災難爆發的地區。改革開放后，我國用30 多年時間走完了西方國家200 多年的工業化道路，經濟發展取得巨大成就，但生態環境問題也日益凸顯。

實現人與自然和諧，首先需要樹立人對自然的正確態度，正確認識人與自然的關系。馬克思認為，人是自然的一員，人依賴自然界生存。良好的自然環境是當代每個人的利益，也關系到子孫后代的幸福，人類對自然的破壞和傷害最終傷及的是人類自身，我們無法抗拒的這一規律。所以我們要尊重自然、順應自然、保護自然；反對把自然當成人類自己私有財產的觀念；不能為了滿足人類自己的需要和欲望過度占有自然功用價值，而應當合理把握人的尺度和自然的尺度，在尊重自然規律的前提下，超越自身需要并發揮主觀能動性，最大限度地去維護生態系統整體的動態平衡與自我演進，實現人與自然和諧相處。

第二，實現人與自然和諧，還要轉變經濟發展方式。馬克思認為，作為物質生產活動的勞動生成了人與自然、人與人的社會關系，所以解決人與自然的矛盾根本上還是要解決人類的物質生產方式問題。這就要求物質生產和經濟發展不僅以社會和經濟為追求目標，還要有環境和生態目標。長期以來，唯GDP 論的政績觀，導致許多地方政府盲目辦企業、高投資，盲目引進高污染、高耗能的項目；有的地方政府治污不力，甚至不惜充當污染企業的保護傘。轉變經濟增長方式，就是要改變高投入、高消耗、高污染的生產方式，加快推動生產方式綠色化，構建科技含量高、資源消耗低、環境污染少的產業結構；優化國土空間開發格局，形成合理的生產空間、生活空間、生態空間；以節能減排作為結構調整和創新轉型的重要突破口，推進重大生態工程、環保工程、節能工程建設，大力發展循環經濟，開發利用清潔能源，減少溫室氣體排放，形成綠色、低碳、循環、可持續的生產生活方式。

第三，實現人與自然和諧，還要深化改革，用制度來調節人們的社會關系。長期以來，一些地方政府片面追求GDP 增長，盲目辦企業、高投資，造成大量低水平重復建設和資源浪費。由于我國生態文明法制不夠完善，存在大量“企業污染，群眾受害，政府買單”現象。加快推進生態文明制度和法律建設，就是要用制度保護生態環境，用體制激勵和約束企業，用法律調節和規范行為。實行最嚴格的生態環境保護制度，“建立和完善源頭預防、過程控制、損害賠償、責任追究的生態環境保護體系”[7]。

嚴明生態環境保護責任制度。實行黨政同責，地方黨委和政府領導成員一崗雙責，建立生態文明建設目標評價考核制度，將環境保護權重放在比GDP 更重要的位置上。實行終身追責，建立領導干部自然資源資產離任審計制度，對造成生態紅線環境和資源嚴重破壞的，責任人不論是否已提拔、調離或者退休，都要嚴格追責。

落實生態補償制度和生態環境損害賠償制度。按照“堅持誰開發誰保護、誰污染誰治理”原則，使社會主體公正地擔負生態環境保護責任、公正地承擔生態環境破壞的后果，將生態補償落到實處，切實保護廣大人民群眾的生態權益。2015 年1 月起新修訂的環境保護法正式施行，進一步強化政府監督管理職責，落實企業主體責任。2020 年出臺的民法典，以專章規定環境污染和生態破壞責任，在全社會樹立起環境有價、損害賠償的理念，有效打擊了非法排污和破壞生態等違法行為。落實中央生態環境保護督察制度，加強社會監督，保障公民的監督權，鼓勵對生態環境破壞行為進行舉報，發揮公眾參與的作用。

馬克思也設想了未來的共產主義社會，人與人之間、人與自然之間的關系變得明白、合理。雖然我們現在還不能實現馬克思設想的人與自然徹底和解，但他的人與自然關系思想為我們當前解決生態環境問題提供了寶貴思路，為我國生態文明建設指明了方向，通過探索合理的物質生產方式和社會關系形式，我國一定能走上生產發展、生活富裕、生態良好的道路，實現人與自然和諧共生。