偉大建黨精神：理論淵源、價值意蘊與時代訴求

劉明華 李佳華

（河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河南 開封 475001）

一百年前，黨的先驅(qū)們以頂天立地、感天動地的偉大建黨精神創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，鑄就了黨的魂魄元氣和紅色基因。“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神，是百年大黨永葆青春、歷久彌堅的精神源泉，也是深刻領(lǐng)悟“中國共產(chǎn)黨為什么能”的密鑰。透徹闡明偉大建黨精神的理論淵源、價值意蘊和時代訴求，對于新形勢下繼續(xù)推進自我革命、進一步提升黨的純潔性和戰(zhàn)斗力，對于“看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功”，從而為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)交出更優(yōu)異的答卷，都具有重大的理論意義。

一、偉大建黨精神的理論淵源

偉大建黨精神是對“共產(chǎn)黨為什么會產(chǎn)生、共產(chǎn)黨應(yīng)該什么樣”這個黨建根本問題的中國回答。而這個問題的由來，與共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性、共產(chǎn)黨建設(shè)的科學(xué)性緊密相連。恩格斯在回顧世界上第一個共產(chǎn)黨共產(chǎn)主義者同盟的歷史時曾明確指出：“經(jīng)濟事實在資本主義世界是一個決定性的歷史力量，這些經(jīng)濟事實形成了現(xiàn)代階級對立的基礎(chǔ)。這些階級對立，又是政黨形成的基礎(chǔ)。”[1]232由于階級利益的根本對立，工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始的。最初是分散在各地的工人同直接剝削他們的資產(chǎn)者作斗爭，隨著交通發(fā)展和工人聯(lián)合的擴大，這些“性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭”[2]40。工人階級從自在到自為、從分散到聯(lián)合、從經(jīng)濟到政治不斷深入的斗爭實踐生動證明：“無產(chǎn)階級不只是一個受苦的階級，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟地位，無可遏止地推動它前進，迫使它去爭取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無產(chǎn)階級是能夠自己幫助自己的。”[3]91-92工人要組織成為階級，首先必須組織成為政黨。因為沒有本階級的政黨，工人就無法作為一個階級去行動。“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動”[4]228。因此，共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，是工人階級政治斗爭的客觀要求和必然結(jié)果。

工人階級是共產(chǎn)黨產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，工人運動是共產(chǎn)黨產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)，但僅僅有了工人階級和工人運動還不能自然而然地產(chǎn)生共產(chǎn)黨。因為共產(chǎn)黨是馬克思主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，還必須具有馬克思主義這個理論基礎(chǔ)才行。“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”[2]599。正是在這個意義上，才能說：共產(chǎn)黨是工人階級最有覺悟的先鋒隊組織。明確了共產(chǎn)黨產(chǎn)生的原因和條件，追溯偉大建黨精神的理論淵源也就有了清晰的科學(xué)坐標(biāo)。

（一）馬克思、恩格斯建黨思想是理論源頭

馬克思、恩格斯既是馬克思主義理論的創(chuàng)始人，也是第一個無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)建者。早在1846年初，他們就在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會，開始為創(chuàng)建獨立的工人階級政黨做準(zhǔn)備。1847 年，世界上第一個工人階級政黨共產(chǎn)主義者同盟成立，并委托馬克思、恩格斯擬定黨綱。由于那時的社會主義者主要是指“形形色色的社會庸醫(yī)，他們憑著各種各樣的補綴辦法，自稱要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤”[2]13。只有工人階級中公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人，才把自己叫作共產(chǎn)主義者。所以，馬克思、恩格斯才把黨的綱領(lǐng)命名為《共產(chǎn)黨宣言》。《共產(chǎn)黨宣言》開篇就說：現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明“自己的觀點、自己的目的、自己的意圖”的時候了。這是共產(chǎn)黨人對自己理想信念和初心使命的第一次莊嚴(yán)宣告：“通過對全部現(xiàn)存的社會制度進行共產(chǎn)主義的革命性改造，建立起這樣一個聯(lián)合體：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]53換言之，即共產(chǎn)黨就是為人類求解放，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的精神源頭也就在這里。遠大理想的堅守和崇高使命的擔(dān)當(dāng)，不僅要求共產(chǎn)黨人在理論上更了解無產(chǎn)階級運動的條件、過程和一般結(jié)果，而且還要在實踐中成為最先進和最堅決、始終起推動作用的部分。這是共產(chǎn)黨人必須“不怕犧牲、英勇斗爭”的理論根據(jù)。《共產(chǎn)黨宣言》還強調(diào)，共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，也沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，其本色和特質(zhì)只在于：“始終堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，在斗爭的各個發(fā)展階段上始終代表整個運動的利益。”[2]44這就是說，共產(chǎn)黨人所堅持和代表的始終是絕大多數(shù)人的共同利益。所以，“對黨忠誠、不負人民”是共產(chǎn)黨人必然的黨性要求，體現(xiàn)著黨性和人民性的高度統(tǒng)一。

馬克思、恩格斯不僅為工人階級“建設(shè)什么樣的黨”確立了基本準(zhǔn)則，還對“在什么范圍建黨”有著與時俱進的思考。他們認為，是建立國際性的黨、民族性的黨還是二者同時并舉，既要看工人運動的實際進展和科學(xué)社會主義的傳播程度，也要考慮工人階級運動與科學(xué)社會主義結(jié)合的狀況。共產(chǎn)主義者同盟和國際工人協(xié)會屬于國際性建黨，主要目的在于促進國際工人運動的理論統(tǒng)一和斗爭聯(lián)合。1869 年，隨著德國統(tǒng)一步伐的加快，“一國建黨”的時機成熟了。在馬克思、恩格斯“德國工人階級在全國范圍內(nèi)組織起來”的號召下，德國社會民主工黨作為第一個民族國家的工人階級政黨建立起來。鑒于巴黎公社的教訓(xùn)證明：“要使工人擺脫舊政黨的這種支配，最好的辦法就是在每一個國家里建立一個無產(chǎn)階級的政黨。”[4]921871年第一國際倫敦代表會議作出決議：在各國分別建立工人階級政黨。1872 年海牙代表大會又將該決議納入第一國際《共同章程》，從而大大加速了一國建黨的步伐。

（二）列寧新型無產(chǎn)階級政黨學(xué)說是直接來源

巴黎公社失敗后，資本主義進入相對穩(wěn)定的和平發(fā)展時期。資產(chǎn)階級用一部分超額利潤培植工人貴族階層現(xiàn)象的普遍化，使歐洲多數(shù)工人黨的領(lǐng)導(dǎo)人逐漸蛻化變質(zhì)，墮落為資產(chǎn)階級的代理人。恩格斯去世后，以和平改良、階級合作為主要特征的機會主義泛濫起來。在此歷史背景下，創(chuàng)新馬克思主義建黨思想并創(chuàng)建新型的無產(chǎn)階級政黨，便成為帝國主義時代無產(chǎn)階級革命事業(yè)健康發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。1898 年，俄國社會民主工黨成立。就黨采用的名稱看，其實踐活動表現(xiàn)出“社會主義”和“民主主義”兩方面的具體內(nèi)容。而列寧認為，這兩種活動有著重大的差別。社會主義的工作，就是在工人中間宣傳科學(xué)社會主義學(xué)說，提高作為一個統(tǒng)一的工人階級對自己共同利益和共同事業(yè)的認識。基于這種認識，1903 年布爾什維克在俄國社會民主工黨二大成為獨立的派別，標(biāo)志著列寧主義和俄國新型無產(chǎn)階級政黨的誕生。“布爾什維主義作為一種政治思潮，作為一個政黨而存在，是從1903 年開始的。”[5]1351919 年，列寧領(lǐng)導(dǎo)成立共產(chǎn)國際，得到了全世界大多數(shù)覺悟工人的擁護。為防止改良主義、和平主義思想的融蝕，列寧為共產(chǎn)國際起草了十分嚴(yán)格的接納新黨的條件，明確規(guī)定：“黨的名稱不只是一個形式問題，而是具有重大意義的政治問題。凡是愿意加入共產(chǎn)國際的黨都應(yīng)該稱為某國共產(chǎn)黨，黨的日常宣傳和鼓動必須具有真正的共產(chǎn)主義性質(zhì)，必須同改良主義和中派政策完全徹底地決裂。”[5]2551920 年春，維經(jīng)斯基受共產(chǎn)國際委派來華，幫助李大釗、陳獨秀的建黨工作，1922 年，中國共產(chǎn)黨二大決定加入共產(chǎn)國際，可見，中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下建立的。

列寧認為，布爾什維克成功的基本條件包括：最堅固的馬克思主義理論基礎(chǔ)，先鋒隊的覺悟和忠誠，善于同最廣大的勞動群眾打成一片[5]136。他強調(diào)，“對于覺悟的工人來說，社會主義是一種莊嚴(yán)的信念”[6]454。我們完全是自覺地、堅定地和一往直前地向著社會主義革命邁進。無論今后的斗爭會有什么變故，無論有多少局部的曲折需要我們?nèi)タ朔瑸榱嗽谶@些歷史的曲折和波折中不至迷失方向，我們必須牢記“總的前景”，以便能看到貫穿資本主義整個發(fā)展過程和通向社會主義整個道路的紅線，看到它的開始、繼續(xù)和終了[7]459-460。列寧還指出，世界歷史始終不渝地走向無產(chǎn)階級專政，但它所走的遠不是平坦筆直的大道，“所謂在精神方面堅持下去，就是不使自己精神沮喪，組織瓦解，仍保持對情況的清醒估計，保持飽滿的精神和堅強的意志”[5]617。列寧嘲笑資產(chǎn)者老爺們爭論歷史因素問題時，總是把無產(chǎn)階級的革命決心、堅定性、不屈不撓精神這樣的因素忘掉了。事實上，工人階級的決心和堅定意志，“不但是歷史的因素，而且是起決定作用的、能奪取勝利的因素”[5]121。列寧指出，是否真正履行對本階級和勞動群眾所負的義務(wù)，是衡量這個黨是否鄭重的最重要、最可靠的尺度。為保證黨員的絕對忠誠可靠，“全部問題在于，以健康的強有力的先進階級作為依靠的執(zhí)政黨，要善于清洗自己的隊伍”[5]22。列寧這些新型無產(chǎn)階級政黨的建黨思想，構(gòu)成了偉大建黨精神的直接理論來源，也形成了中國共產(chǎn)黨建黨的特殊理論優(yōu)勢：它既不是共產(chǎn)主義同盟和第一國際的國際性建黨思想的簡單重復(fù)，也與第二國際大多數(shù)工人黨信奉階級合作、合法斗爭有著本質(zhì)區(qū)別；中國共產(chǎn)黨一開始接受的就是純正的布爾什維主義科學(xué)指導(dǎo)，沒有受到第二國際機會主義的影響，因而具有無與倫比的純粹性、先進性和戰(zhàn)斗性。

二、偉大建黨精神的價值意蘊

探究偉大建黨精神的價值意蘊和邏輯結(jié)構(gòu)，有一個對“內(nèi)容與形式”關(guān)系的理解問題。就是說，偉大建黨精神當(dāng)然具有確定的科學(xué)內(nèi)涵，但其文本呈現(xiàn)形式并非僅限于習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話的表述。事實上，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記提出不忘初心、繼續(xù)前進的“八個就要”，與慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中以史為鑒、開創(chuàng)未來的“九個必須”，就有明顯的承續(xù)關(guān)系。習(xí)近平總書記在“七一勛章”頒授儀式上的講話中，也曾將中國共產(chǎn)黨人的崇高精神概括為“堅定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻、廉潔奉公”四個方面，并依次指稱為理想信念、崇高情懷、斗爭精神、道德風(fēng)范。因此，應(yīng)該把這些不同的呈現(xiàn)形式相互參照并融通起來，更全面、更深刻、更精準(zhǔn)地把握偉大建黨精神的精髓要義。

偉大建黨精神的理論實質(zhì)是中國共產(chǎn)黨人百年來認識真理、開展斗爭和創(chuàng)造價值的高尚品質(zhì)、精神特質(zhì)的集中概括，是中國共產(chǎn)黨人價值認知、價值選擇、價值創(chuàng)造、價值判斷的觀念體系，是中國共產(chǎn)黨人精神家園的理論表達與呈現(xiàn)，集中反映著中國共產(chǎn)黨人在“價值目標(biāo)—斗爭實踐—價值實現(xiàn)”奮斗過程中“知、信、行”和“真、善、美”的高度統(tǒng)一。

（一）堅持真理、堅守理想是中國共產(chǎn)黨的價值信仰

價值理想是人們依據(jù)價值原則形成價值判斷從而確立起來的具有現(xiàn)實可能性的價值目標(biāo)。價值信仰是價值主體對價值理想的真誠認同和深刻信任，是對價值理想的不渝信念和情感皈依。中國共產(chǎn)黨堅守的理想，是共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是為人類求解放、為民族謀復(fù)興和為人民謀幸福。這種對至善和大德價值信仰的追求，完全是建立在馬克思主義科學(xué)真理基礎(chǔ)之上的。馬克思主義是基于唯物史觀和剩余價值兩個偉大發(fā)現(xiàn)而誕生的，唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，剩余價值揭示了資本主義運動的特殊規(guī)律。兩大規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，“第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”[4]602，為“兩個必然”的科學(xué)結(jié)論提供了最堅實的理論論證和價值支撐。因此，中國共產(chǎn)黨人的價值信仰，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一、黨性與人民性的統(tǒng)一、終極性與階段性的統(tǒng)一。真理因科學(xué)而堅持，理想因神圣而堅守，要為真理而斗爭，要為理想而拼搏。這正是共產(chǎn)黨人面向世界、面向未來的寬廣胸襟以及無與倫比的先進性、無私性和徹底性的崇高品格的內(nèi)在根據(jù)。

（二）踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是中國共產(chǎn)黨的價值選擇

初心即初衷，指做事的最初意圖和動機。習(xí)近平總書記在建黨95 周年講話中強調(diào)：“面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進。”[8]33這是“不忘初心、牢記使命”一語的最早出典。使命是初心的客體指向，初心是使命的主體自覺。初心使命反映的是中國共產(chǎn)黨人對自身存在價值的終極認知。“終極價值是那種最終目標(biāo)或目的，所有較小的目標(biāo)都是為達到它而采取的手段——它也是對一切較小目標(biāo)進行衡量的標(biāo)準(zhǔn)”[9]19。

目的性、價值性是貫穿人的實踐、認識、審美等所有活動的基本屬性，人的思維模式、行動模式都會受到價值選擇模式的支配和制約。因此，人作為社會主體始終是價值性的存在，人類歷史在某種意義上也就是價值選擇的歷史。“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命”[4]300。不是為某些人，而是為了一切人，這是共產(chǎn)黨人基于自身的歷史責(zé)任作出的價值選擇，體現(xiàn)著從“小我要什么”到“大我要什么”價值追求的升華。“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”[10]459。對這種重大責(zé)任、神圣使命的選擇，決定了共產(chǎn)黨人必然要擔(dān)負最重的擔(dān)子，要走最漫長的道路，要承擔(dān)最大的犧牲。誕生于國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之際的中國共產(chǎn)黨，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興確立為自己的價值選擇。正是這樣的價值選擇，決定了黨的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造都是為了民族和人民。中國共產(chǎn)黨的偉大和光榮，恰恰也就在這里。

（三）不怕犧牲、英勇斗爭是中國共產(chǎn)黨的價值創(chuàng)造

價值關(guān)系的生成是靠實踐來實現(xiàn)的，即通過主體的價值創(chuàng)造，使客體按照主體的需求發(fā)生轉(zhuǎn)化，變成主體的生命要素和本質(zhì)因素，成為對人的生存、發(fā)展和享受具有積極意義的東西，最終使?jié)撛趦r值變?yōu)楝F(xiàn)實價值，從而達成價值理想。以為人類求解放為旨歸的共產(chǎn)主義革命，是人類歷史上最崇高也最艱巨的偉大事業(yè)，需要一代代共產(chǎn)黨人不懼艱險、不能懈怠、一往無前地接力奮斗。“覺悟的無產(chǎn)階級的政黨應(yīng)當(dāng)履行它在這一偉大斗爭中的職責(zé)。”[3]687在半殖民地半封建的東方大國進行新民主主義革命和社會主義革命，實現(xiàn)從民族危亡到民族復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折，是一條無比艱辛漫長的征途。“處在偉大斗爭面前的中國共產(chǎn)黨，要求整個黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，全黨的黨員和干部，高度地發(fā)揮其積極性，才能取得勝利”[11]528。在百年未有之大變局的時代背景下，堅持和發(fā)展中國特色社會主義無疑是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)。“我們要繼續(xù)進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，準(zhǔn)備戰(zhàn)勝一切艱難險阻，朝著我們黨確立的偉大目標(biāo)奮勇前進”[12]73。黨英勇無畏、拼搏奉獻的奮斗史，生動證明了馬克思主義的一條定律：“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯”[13]1487。百年來黨始終站在時代前列，帶領(lǐng)人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而砥礪奮進的征程，也是中國共產(chǎn)黨人的價值踐履和價值創(chuàng)造過程。正是這一偉大實踐，鑄就了黨與時俱進、開拓進取的革命品格，也彰顯了黨永葆青春、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。

（四）對黨忠誠、不負人民是中國共產(chǎn)黨的價值規(guī)范

價值規(guī)范是以價值理想引出的價值原則為衡量標(biāo)準(zhǔn)，在價值創(chuàng)造活動中確立的如何行動的規(guī)則，它具體指導(dǎo)和規(guī)范著價值主體的活動應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。換言之，這也是判定共產(chǎn)黨人黨性覺悟、道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。所謂對黨忠誠、不負人民，就是共產(chǎn)黨員對黨和人民的忠心、誠心和盡心，使黨和人民感到安心、放心和寬心。“誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能做官，不能有私心雜念，不能有別的選擇”[14]52-53。毛澤東曾強調(diào)：“一切問題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。”[15]202這就是說，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。在任何時候、任何情況下，共產(chǎn)黨都必須堅守人民立場，把人民放在中心位置。一切為了人民，一切依靠人民，與人民血肉相連、榮辱與共、生死相依，既是黨的最大特點，也是黨的最大優(yōu)勢。對黨忠誠、對人民負責(zé)，從來都是檢驗黨性高低的標(biāo)準(zhǔn)。廉潔奉公、服務(wù)人民的信度、效度，就是對黨、對人民的忠誠程度。“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[11]660。

總之，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人完整的價值觀念體系，其邏輯結(jié)構(gòu)是：價值信仰以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，價值選擇以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興為取向，價值創(chuàng)造以艱苦奮斗、無畏犧牲為路徑，價值規(guī)范以對黨和人民的無限忠誠為標(biāo)準(zhǔn)。這一價值觀念體系作為紅色血脈和精神靈魂，貫穿于黨認識真理、實踐斗爭和價值創(chuàng)造的全過程，反映著黨的歷史自覺、價值自覺、實踐自覺，是中國共產(chǎn)黨百年精神發(fā)展的活水之源。

三、偉大建黨精神的時代訴求

建黨百年以來，一代代共產(chǎn)黨人在矢志民族復(fù)興的接力奮斗中，傳承紅色血脈，弘揚偉大建黨精神，譜寫了驚天動地、改天換地的歷史篇章。黨自身也由創(chuàng)建之初的50 多名黨員，發(fā)展成為擁有9500 多萬黨員的世界第一大黨。“‘其作始也簡，其將畢也必巨’，……這可以用來說明有生命力的東西，有生命力的國家，有生命力的人民群眾，有生命力的政黨”[15]435。習(xí)近平總書記基于黨的百年奮斗而凝練提出的偉大建黨精神，體現(xiàn)著對黨的精神特質(zhì)、鮮明品格以及旺盛生命力淵源的深刻領(lǐng)悟，是黨的建設(shè)理論時代創(chuàng)新的最新成果。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新起點上，弘揚偉大建黨精神以始終保持精神主動，不斷引領(lǐng)和開拓未來，便成為重大而迫切的時代訴求。

（一）以理想信念凝聚價值共識

作為價值觀核心內(nèi)容的理想信念，是社會群體的黏合劑。價值目標(biāo)的確信認同、利益追求的取向一致，是達成價值共識的首要條件。價值目標(biāo)越是神圣，利益追求越是普遍，價值共識越是堅定不移，群體成員也就越是具有強烈的歷史合理性、政治合法性和道德使命感，越容易形成強大的凝聚力、向心力、親和力，從而更緊密地聯(lián)合團結(jié)成為一個同心同德、同向同行的整體。共產(chǎn)黨人來自五湖四海，是為了共同的革命目標(biāo)而結(jié)合為一體的，“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”[16]1004。馬克思主義是我們立黨立國的理論旗幟和科學(xué)指南，中國特色社會主義是各族人民的共同理想和根本福祉。奮進新征程，必須毫不動搖地加強馬克思主義的思想引領(lǐng)、中國特色社會主義的政治引領(lǐng)，以廣泛凝聚社會共識，形成“心往一處想、勁往一處使的生動局面，匯聚起實現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量”[17]19。

（二）以初心使命引領(lǐng)價值選擇

基于對價值理想的期盼、追求作出的價值選擇，在價值創(chuàng)造活動中具有強烈的定向和引領(lǐng)作用。因為“愿望是由激情或思慮來決定的”，人們總是在判明“什么有價值”之后確立起價值目標(biāo)，再進一步明確“為了誰”“依靠誰”，最終作出行為選擇，確定行動方向。因此，責(zé)任使命是價值目標(biāo)的內(nèi)化，價值創(chuàng)造是責(zé)任使命的外化。“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，就是滿懷對黨的赤膽忠心、對人民的深情厚誼、對祖國和民族的無限熱愛，以堅定的意志、飽滿的熱情、不懈的努力，不斷升華思想和砥礪行動，在各個方面把價值創(chuàng)造的實踐推向前進。恩格斯曾指出：“如果要去探究那些隱藏在歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機。”[1]304初心使命說到底是黨的根本宗旨和根本立場問題，實質(zhì)上就是黨的一切活動的內(nèi)在動機，是黨一切價值創(chuàng)造的動力之源。中國共產(chǎn)黨要在新的趕考之路上向人民交出更優(yōu)異的答卷，唯有強化使命責(zé)任的引領(lǐng)作用，以理想信念堅守初心，以家國情懷滋養(yǎng)初心，以公仆意識踐行初心，知重負重，勇于擔(dān)責(zé)，才能更好地攻堅克難，積極作為，一往無前，善作善成。

（三）以拼搏奉獻激勵價值創(chuàng)造

價值理想是靠實踐主體的價值創(chuàng)造去實現(xiàn)的，而實踐主體的認知、情感、意志構(gòu)成了價值創(chuàng)造的精神動力。認知清晰、情緒飽滿、意志頑強，能夠使實踐主體在困難、風(fēng)險和挑戰(zhàn)面前，始終處于永不放棄、永不言敗、積極主動、昂揚向上的精神狀態(tài)，從而保證價值創(chuàng)造活動持續(xù)、深入地開展，直至價值理想的最終達成。共產(chǎn)黨是革命階級的先鋒隊，革命精神、革命斗志是其生命的要素，不怕犧牲、英勇斗爭是其品格的特質(zhì)。作為百年大黨，為人民謀幸福的道路很長，為民族謀復(fù)興的責(zé)任很重，不是敲鑼打鼓就能簡單實現(xiàn)的，也不可能畢其功于一役。因此，面向未來，共產(chǎn)黨人仍必須砥礪斗爭精神，堅定斗爭意志，不因勝利而驕傲，不因成就而懈怠，不因困難而退縮，對一切危害人民利益、民族復(fù)興的風(fēng)險挑戰(zhàn)，都必須堅決斗爭[12]225-226。而且，進行具有新的歷史特點的偉大斗爭，不僅要堅定斗爭方向、原則，以大無畏精神敢于斗爭，還要講究斗爭方式、藝術(shù)，科學(xué)把握斗爭的時度效，以高超的本領(lǐng)善于斗爭。理想信念堅定不移，初心使命堅忍不拔，拼搏奉獻堅持不懈，唯有這樣，才能無愧時代、不負人民，把偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。

（四）以無私奉獻鍛造純正品格

價值創(chuàng)造始終是群體性、社會性的實踐活動。實踐主體一旦確立了價值信仰，也就意味著對相應(yīng)的價值原則、價值規(guī)范作出了明確的判斷和選擇，也對自身的行為取舍形成了特定的心理定勢和道德約束。實踐主體的價值體驗和價值情感隨實踐效果的正反饋而不斷強化，最終成了價值自覺。這種內(nèi)在的價值自覺，外在表現(xiàn)為實踐主體的道德風(fēng)范和人格魅力。“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美”[10]459，這就是共產(chǎn)黨人的價值自覺。中國共產(chǎn)黨始終與人民想在一起、站在一起、干在一起，始終代表最廣大人民的根本利益，“從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益”[17]12。始終不渝地服務(wù)人民、奉獻社會、復(fù)興民族、造福人類，是黨的政治本色、品格力量的根據(jù)所在，也是其歷經(jīng)千錘百煉而朝氣蓬勃的重要原因。新時代的“對黨忠誠”，就是要在思想上、行動上與黨中央保持高度一致，自覺做到黨中央提倡的堅決響應(yīng)、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做[1]85，不講條件，不打折扣，不搞變通，始終表里如一、言行一致。新征程的“不負人民”，就是對人民飽含真情實意，認真踐行以人民為中心的發(fā)展觀，平常時候看得出來、關(guān)鍵時候站得出來、危難關(guān)頭豁得出來，一心一意為民族復(fù)興、人民幸福再立新功。公而忘私、大公無私的光榮傳統(tǒng)和清正廉潔、無私奉獻的崇高品格，始終是黨在各種風(fēng)險考驗面前不變質(zhì)、不變色、不變味的根本保證。時刻保持黨的宗旨意識，做到心中有黨、心中有國、心中有民，是保持黨的純潔性、先進性的關(guān)鍵所在，也是黨贏得民心、贏得未來的憑據(jù)和底氣。

恩格斯深刻指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨，這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”[18]139在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路的新起點上，以史為鑒，開創(chuàng)未來，必須時刻牢記黨因何而立、因何而興、因何而強、因何而進。“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去”[8]32-33，偉大建黨精神既是黨建立的精神之源，也是黨建設(shè)的血脈之根，更是黨澎湃生命力的源頭活水。賡續(xù)和弘揚偉大建黨精神，保持好、維護好“百年恰是風(fēng)華正茂”的大黨氣象，關(guān)系著民族復(fù)興千秋偉業(yè)和新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的前途命運。