馬克思哲學(xué)革命中的認(rèn)識(shí)論問題

張盾在 《哲學(xué)研究》2021年第3期撰文指出，學(xué)界對(duì)馬克思哲學(xué)革命中的認(rèn)識(shí)論問題研究的一個(gè)重要范式，是在康德、黑格爾、馬克思之思想史關(guān)系的框架下，追問馬克思理論中到底有沒有可稱之為認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。馬克思對(duì)近代認(rèn)識(shí)論的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的革命性的影響，為了發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)馬克思的認(rèn)識(shí)論問題，需要依托康德和黑格爾的理論遺產(chǎn)。康德用“綜合”概念來說明人在認(rèn)識(shí)過程中如何建立起主客關(guān)系的統(tǒng)一性形式，借助康德的這一“綜合”概念，我們得以建構(gòu)起馬克思的新認(rèn)識(shí)論問題，即“通過社會(huì)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的綜合”。黑格爾則開啟了對(duì)認(rèn)識(shí)論問題的歷史分析，并提出了主客同一性概念，借助黑格爾的這些理論遺產(chǎn)，我們得以理解馬克思“勞動(dòng)綜合”的獨(dú)特內(nèi)涵，即在勞動(dòng)中，認(rèn)識(shí)的主體不是先驗(yàn)的意識(shí)主體，而是現(xiàn)實(shí)的人的具體活動(dòng)，由此產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)是人在與自然的綜合中發(fā)生的、人作為同一性主客體對(duì)自己歷史性存在的自我創(chuàng)造和自我認(rèn)知。馬克思確實(shí)沒有康德開創(chuàng)的那種關(guān)于知識(shí)抽象形式及其先驗(yàn)主觀條件的認(rèn)識(shí)論，但經(jīng)過黑格爾揭示的認(rèn)識(shí)論之自我批判的中介，馬克思以一種特殊方法改變了認(rèn)識(shí)論問題的形式和內(nèi)容，把認(rèn)識(shí)論研究引向了一個(gè)全新的不同的方向。