奮斗是人的一種需要

亞里士多德說：“生命在于運(yùn)動(dòng)。”我們的肉體生活存在于不停的運(yùn)動(dòng);內(nèi)在精神生活也永遠(yuǎn)需要展開活動(dòng)，或通過思想，或通過做事。這方面的證據(jù)就是：當(dāng)沒有思想的人無事可做的時(shí)候，就會(huì)馬上敲擊手指，或者敲打隨便一件手頭上的物件。換個(gè)別的說法吧：我們的生存根本上就是動(dòng)蕩不安的，因此，完全的靜止不動(dòng)很快就會(huì)令人難以忍受，因?yàn)樗鼛砜膳碌臒o聊。人這種活動(dòng)的沖動(dòng)應(yīng)該得到調(diào)節(jié)從而獲得合理的、更好的滿足。因此，能夠從事某種活動(dòng)，制作某件東西，或者至少學(xué)習(xí)某一樣?xùn)|西，對于我們的幸福是絕對必要的。

一個(gè)人的能力需要發(fā)揮，并且，他渴望看到發(fā)揮能力以后的結(jié)果。在這一方面，制作或者完成某件東西，不管那是一只籃子抑或一本著作，都會(huì)帶給我們極大的滿足。看到手頭上的工作不斷有所進(jìn)展，并最終得以完成，我們得到的是一種直接的快樂。創(chuàng)作一件藝術(shù)作品，撰寫一篇文章，甚至從事某種手工制作，都會(huì)給我們帶來愉快。當(dāng)然，我們的作品越高貴，我們感受的喜悅就越大。

那些稟賦優(yōu)異，同時(shí)也意識(shí)到自己有能力創(chuàng)作意蘊(yùn)豐富、和諧連貫的巨著的人，在這一方面真可稱得上是最幸福的人。因?yàn)樵谶@種人的整個(gè)一生中，他們都懷有一種很高層次的興趣，這種興趣使他們的生活平添一種他人的生活所缺乏的風(fēng)味。所以，相比之下，常人的生活顯得平淡寡味。對于上述稟賦優(yōu)異的人來說，人生、世事，連帶所有平凡的和物質(zhì)的東西，都具有某種更高形式上的趣味，因?yàn)樗羞@些材料都蘊(yùn)藏著他們創(chuàng)作的主題。只要個(gè)人生活的困境允許他們得以喘息，他們就會(huì)終其一生孜孜不倦地投入到收集這些素材的工作中去。這些人在某種程度上具有雙重的智力：一重用于應(yīng)付日常的關(guān)系，在這方面他們和常人無異;另一重則發(fā)揮在對事物的客觀把握上面。因此種原因，他們過著雙重的生活，既是袖手旁觀的看客，又是置身舞臺(tái)的演員。而一般的大眾只是后者而已。但不管怎么樣，每一個(gè)人都會(huì)根據(jù)自身的才能努力干出一點(diǎn)事情。

無所事事造成的不良效果可以從我們進(jìn)行的長途旅行中看得出來，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，我們常常會(huì)感到悶悶不樂。一旦百無聊賴，人就像脫離了自己的原始本性。為克服困難、阻礙而努力和奮斗是人的一種需要，這道理跟鉆洞之于土撥鼠為必不可少是一樣的。持久滿意所引致的無所欠缺會(huì)帶來停滯不動(dòng)，這將會(huì)令人無法忍受。排除障礙和困難可以讓人享受到充分的樂趣。這些障礙和困難可以是物質(zhì)方面的，如日常生活、職場上碰到的;也可以是精神方面的，諸如在學(xué)問和研究中存在的問題。與這些困難、障礙進(jìn)行較量并戰(zhàn)勝它們，會(huì)使人得到快樂。

如果沒有機(jī)會(huì)這樣做，人們就會(huì)竭力依據(jù)自己的個(gè)性制造機(jī)會(huì)。他們或者去狩獵，或者玩球，又或者受到本性無意識(shí)的驅(qū)使去尋釁吵架，玩弄陰謀詭計(jì)，施展造假騙人的勾當(dāng)，或做出其他種種不良行為。人之所以這樣做，不過就是要結(jié)束那令人無法忍受的百無聊賴的狀態(tài)。

無事可干的時(shí)候，難以保持平靜。

——摘自《人生的智慧》（叔本華 著，哈爾濱出版社）