《桃花源記》中的世外桃源

⊙仇芬英（江蘇省啟東市百杏中學(xué)）

★古往今來，中國傳統(tǒng)文化不斷得到傳承和弘揚(yáng)，而古詩文是中華民族歷史文化的精髓，是中華文化的瑰寶！無論哪個(gè)時(shí)期的作品，都值得我們?nèi)プ屑?xì)聆聽和品讀。通過學(xué)習(xí)前人的古詩文，我們可以感受我國傳統(tǒng)文化的博大精深，可以身臨其境地去感受作者的創(chuàng)作心境，感受作者的胸襟和氣度。不僅如此，通過對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)，還能讓我們掌握基本的文學(xué)知識(shí)，拓寬我們的視野，了解更多的典故，可以為我們的日常寫作提供更多素材，為我們的寫作增添色彩。

文言文中的雜文作品在表現(xiàn)手法上比較靈活，文章整體構(gòu)思非常巧妙，形式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，比如部編版《語文》八年級(jí)下冊(cè)《桃花源記》就是這樣一部作品。閱讀此文，深刻領(lǐng)會(huì)作者所描述的世外桃源，它就像一種精神象征，鼓舞和支撐著人們走向更加美好的生活。

一、知曉歷史背景

（一）作者介紹

《桃花源記》的作者是我們熟知的田園詩人陶淵明，他是東晉南北朝時(shí)期著名的思想家和文學(xué)家，這部作品是他在晚年時(shí)期創(chuàng)作的。陶淵明在詩歌創(chuàng)作上造詣?shì)^高，但真正奠定其文學(xué)地位的作品還要數(shù)他的散文和辭賦，《桃花源記》就是其中最為有名的作品之一。

（二）作品由來

當(dāng)時(shí)社會(huì)處于朝代更迭之際，東晉王朝政治腐敗，對(duì)外妥協(xié)退讓、對(duì)內(nèi)壓迫剝削，軍閥混戰(zhàn)，苛捐雜稅日益繁重，廣大窮苦人民處于水深火熱之中。在元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，第二年，劉裕利用一些手段使晉恭帝最終死于非命。這些事情讓陶淵明的心境發(fā)生了不小的變化，讓他對(duì)當(dāng)時(shí)的政權(quán)存在諸多不滿、擔(dān)憂。陶淵明不愿參與政治紛爭(zhēng)，卻又無奈于自己無法改變現(xiàn)狀。由于當(dāng)時(shí)承襲舊制，他的才能也沒有機(jī)會(huì)得以施展，空有一腔愛國抱負(fù)卻無法實(shí)現(xiàn)。他性情正直、不愿向權(quán)貴妥協(xié)，最后辭官歸鄉(xiāng)，長(zhǎng)期隱居田園，借助詩詞、散文歌賦來紓解自己的內(nèi)心，把內(nèi)心理想的政治環(huán)境和美好的向往都寄托其中。于是，《桃花源記》產(chǎn)生了。

（三）作品內(nèi)容

《桃花源記》創(chuàng)作于陶淵明晚年時(shí)期，文章采用了虛構(gòu)的表現(xiàn)方式，為我們呈現(xiàn)出一幅沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動(dòng)、平等自由、民風(fēng)淳樸、寧靜祥和的社會(huì)生活圖景——桃花源，這也是作者心目中理想社會(huì)生活的場(chǎng)景圖，表達(dá)出作者對(duì)于美好生活的無限向往。他心中的理想社會(huì)與當(dāng)時(shí)的殘酷現(xiàn)實(shí)形成巨大反差，從而更進(jìn)一步表明了廣大窮苦人民對(duì)于美好生活的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望。

二、課文內(nèi)容分析

（一）幻想美好

文章第一段為我們呈現(xiàn)了武陵捕魚人誤入桃花仙境時(shí)所看到的情景，文中用這樣的語言來進(jìn)行描述：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”描繪了桃花源的景色，語言優(yōu)美，對(duì)仗工整，仿佛這世間的美好就在我們眼前。這是一個(gè)美好且自然的世界，在這個(gè)美好的桃林里，所有的一切都是那么安靜祥和，人們沒有繁重的苛捐雜稅，不必遭受戰(zhàn)亂之苦，沒有勾心斗角，也沒有任何爭(zhēng)吵和喧鬧的聲音。

那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)場(chǎng)景呢？我們可以從作者的文字中來領(lǐng)悟，“乃不知有漢，無論魏晉”一句就點(diǎn)明了原因。原來沒有剝削階級(jí)，沒有壓迫人民的統(tǒng)治者，這樣一個(gè)理想的社會(huì)環(huán)境才會(huì)出現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期生活在壓迫和剝削環(huán)境下的廣大窮苦人民來說，這樣一個(gè)虛構(gòu)的、幻想出來的世外桃源，是人們多么向往的啊！正因如此，作品的描寫才反映了人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗生活的失望和憤怒。

作者用簡(jiǎn)單的語言描寫了桃林自然環(huán)境的美好，烘托出桃花源的整體生活氛圍，使得文章的感染力得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。然而我們不得不面對(duì)的是，這樣一種脫離現(xiàn)實(shí)的理想桃花源是不存在的，這只不過源于作者對(duì)于理想生活的向往而進(jìn)行的構(gòu)思，因?yàn)閷?duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿而產(chǎn)生的一種想象，一種對(duì)美好生活的憧憬。文中還對(duì)武陵人見到桃花源后產(chǎn)生的一系列心理活動(dòng)進(jìn)行了描寫，比如“忽逢”反映出武陵人遇見桃花源的突然和偶然；一個(gè)“忘”字恰恰說明他正專心捕魚，忘記了時(shí)間和距離的遠(yuǎn)近。而后面的“甚異”一詞，不僅反映出其偶遇桃花源的驚詫，還側(cè)面反映出世外桃源的美好。

（二）發(fā)現(xiàn)仙境

文章的第二部分介紹了發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過。“林盡水源，便得一山”，原來桃林的盡頭便是溪水的發(fā)源地，然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)一座山，循著光亮，從窄小的只能一人通過的小口進(jìn)去后，便進(jìn)入了另外一個(gè)世界，而后便豁然開朗，給人一種柳暗花明的感覺。跟著捕魚人的腳步，我們看到了寬敞明亮的環(huán)境，整齊的房屋村落，肥沃的土地，美麗的池沼，雞鳴狗叫聲等眾多的自然場(chǎng)景，呈現(xiàn)出一幅富裕祥和的鄉(xiāng)村田園美景圖。這里采用由遠(yuǎn)及近的寫作方法，再寫在田地里躬耕勞作的人們，他們的穿著打扮也不再是破爛不堪，讀到這里，我們會(huì)聯(lián)想到他們的臉上應(yīng)該是洋溢著幸福和歡樂的笑容吧！最后，當(dāng)發(fā)現(xiàn)陌生人闖入后，桃源人設(shè)酒殺雞熱情款待，等他離開時(shí)又再三囑咐不要告訴外面的人其誤入桃花源的事情。言語充滿真情實(shí)感，生活氣息濃厚，就好像真實(shí)發(fā)生的事情一樣。

（三）返途作記，期冀尋址

第三部分，漁人告別了桃源人后返回的時(shí)候，便一路作標(biāo)記，希望以后還有機(jī)會(huì)可以再回到桃花源。他想帶更多的人來到這個(gè)美好的地方，很明顯，他把桃源人的囑托拋諸腦后。到后來，有太守安排人去尋找，希望按圖索驥找到地方，結(jié)果再也無法尋得了。這里表面上說的是這樣美好的桃源村不可得，實(shí)際上也是在告訴我們，桃源村的人是拒絕外來人進(jìn)入的。雖然人們尋找未果后放棄了對(duì)桃源仙境的繼續(xù)尋找，然而在人們心中，對(duì)于美好生活向往的種子卻已埋下。

（四）文章結(jié)構(gòu)巧妙，樂趣無窮

文章采用了寫小說的筆法，圍繞著捕魚人的意外經(jīng)歷展開敘述，對(duì)于捕魚人所處的時(shí)代、所屬的籍貫，寫得非常明確，給人一種真實(shí)存在的感覺，讓讀者對(duì)此產(chǎn)生好感，并樂于繼續(xù)閱讀后文。而后桃源人囑托此地不足為外人道的時(shí)候，我們心中依然懷著對(duì)這種美好田園生活的眷戀，多么希望可以一直生活在這樣的環(huán)境中。文中最后的無果而返又給我們留下了無限的想象空間，引人深思，回味無窮。

（五）虛虛實(shí)實(shí)，難辨真假

作者把原本不存在的美景寫得那么真實(shí)可循，采用了虛景實(shí)寫的手法，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)虛構(gòu)出來的世外桃源。那里生活著一群躲避戰(zhàn)亂的人，他們的生活和平而自由，安靜又祥和，幸福且自得，這讓我們感受到這個(gè)桃源世界好像就是真實(shí)存在的，只是我們還沒有發(fā)現(xiàn)它，每每讀完，這種心理就會(huì)越明顯。尤其到最后，只寫了句“不復(fù)得路”“規(guī)往未果”，虛虛實(shí)實(shí)，真假難辨，好像那個(gè)桃源世界不是不存在，只是還沒有尋到而已。不可強(qiáng)求，遇見皆是機(jī)緣，這也為世外桃源增添了神秘色彩，等待人們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

文章的語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，寫景優(yōu)美，寫人詳細(xì)，情景交融。通過這篇文章我們可以看出，作者對(duì)于美好生活的向往已經(jīng)上升到對(duì)廣大窮苦人民的憐惜，他希望人民可以安居樂業(yè)，免受戰(zhàn)亂之苦和剝削壓迫之苦，可見作者的思想境界之高。同時(shí)，文章采用虛實(shí)相結(jié)合的寫作方法，為作品增加了神秘感，不禁讓人深思和回味，這樣一個(gè)美好的世外桃源，到底在哪里呢？