馬克思主義民生觀在中國的發展

許從潔

馬克思主義民生觀在中國的發展不是一蹴而就的，而是在社會主義革命的進程中和社會建設的活動中逐漸形成的。同時是在他對馬克思主義經典作家民生理念的繼承、對新中國歷屆領導集體民生理念的發揚和對中國古代傳統“民本”理念的吸收的基礎上，結合我國社會建設的經驗加以融會貫通形成的。本文將對馬克思主義民生觀在中國的發展歷程進行探究。

一、中國共產黨民生理念形成的理論淵源

中國共產黨民生理念是對馬克思主義民生理念、中國共產黨歷屆領導人的民生理念以及中國古代樸素的民生理念的繼承和發展，體現了包容萬家、合而為一的發展規律。

（一）對馬克思主義經典作家民生理念的繼承和發展

馬克思主義民生理念為中國共產黨民生理念的形成提供了理論指導。中國共產黨在處理民生問題上充分吸收和借鑒了馬克思主義關于聯系發展以及矛盾的觀點。它的民生理念主要來自馬克思主義群眾觀的唯物史觀，而它的民生理念中對關于人與生態的辯證關系方面的重要論述，源于對馬克思主義關于人與自然的辯證關系規律的準確把握。

馬克思恩格斯關于民生理念的基本觀點。馬克思恩格斯認為，人的需要在人類歷史的發展中起著重要的作用。馬克思恩格斯指出：“人類的第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身?！盵1]人類的需要是從低水平向高水平發展，根據實踐實現自然素質、社會素質和精神素質的整體發展。在社會生產力的持續發展中離不開多層次的需求激勵。人類見證了社會和歷史的發展，在社會實踐中占主體地位，并且在人類的歷史長河中，創造物質和精神財富，所以也應該是財富的受益者。關注民生問題既是馬克思主義歷史唯物主義創立的基本前提，也是馬克思、恩格斯一生都在研究和宣傳的科學社會主義和共產主義過程的重要內容。馬克思曾就農民“撿樹枝是偷竊木林的行為”進行反駁，指出：“農民為了生存而去撿樹枝，是生活所需，如果這樣的行為被視為犯法，那么法律就是撒謊，而窮人就會成為合法謊言的犧牲品了”[1]。恩格斯為了更深層次了解窮苦工人的生活現狀。通過實地調研，在《英國工人階級狀況》這本著作中揭露了資產階級對工人階級剝削的本性，馬克思主義經典作家著作里無不體現著對人民群眾的關心和對人民主體地位的肯定，這些都體現了馬克思和恩格斯的民生理念。

列寧關于民生理念的基本觀點。列寧曾說：“歷史必然性的思想也絲毫不損害個人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構成的?！盵2]這表明列寧并不否認個人在歷史上的作用，但是更強調個人只有與人民群體團結在一起才可以發揮出更大的作用。他指出：“俄國革命之所以是偉大的革命，正是因為它發動了極廣大的人民群眾投身于歷史的創造。”[3]尤其是在十月革命取得勝利后，列寧再一次深刻的認識到人民群眾的巨大力量及其在社會革命中所起到的重要作用。列寧認為，人民群眾的作用不容忽視，無論是革命還是改革，“這個力量依靠的是什么呢？依靠的是人民群眾。這就是這個新政權同過去一切舊政權的舊機關的基本區別?！盵4]從列寧對人民群眾的高度評價中我們可以看到，要想取得革命的勝利，就必須要團結廣大人民群眾。只有團結人民群眾，才能取得最終的勝利。習近平總書記對人民群眾的主體地位也極為重視。他強調，“前進道路上，我們必須始終把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標?！庇纱丝梢?，習近平總書記在治國理政的過程中，始終堅持把人民群眾的主體地位放在首位，這與列寧強調的人民群眾的主體作用是一脈相承的。

馬克思主義經典作家對人的需要以及人民群眾的主體作用給予了高度的重視，習近平總書記在此基礎上提出“堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基”[5]的重大論斷。馬克思主義經典作家們提供的并不是一把萬能鑰匙，只是為我們指明了前進的基本方向。在不斷前進的進程中，我們還會遇到各種問題。這就需要我們理論聯系實際，具體問題具體分析并及時總結經驗，將馬克思主義基本原理與中國實際相結合，不斷延伸馬克思主義中國化的道路。

（二）對中國傳統文化中“民本”思想的繼承和發展

民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計。中國傳統民本思想中的“民”是泛指天下的黎民百姓，其與當今的民生理念具有一定的區別。傳統“民本”思想更多的是站在維護統治者的立場上，但是其價值導向還是在重民貴民、愛民仁民和安民保民等方面，這對中國共產黨民生理念的形成和發展具有一定的借鑒意義。正如習近平總書記強調：“孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分?！盵6]可見，習近平總書記非常重視對中國傳統文化的傳承與發展。中國傳統文化中的民本思想主要體現在儒家、道家、法家和墨家的學說上。

儒家民本思想：以民為本，濟世救民的現實人文關懷。先秦時期儒家代表人物孔子、孟子、荀子都崇尚以道德限制王權，主張君王要重視民生、造福百姓。作為儒家第一人，孔子主張“節用而愛人，使民以時”、“因民之所利而利之”[7]，目的就是讓君王懂得愛惜民力、不奪農時，多關心百姓生活狀態。孟子在孔子民本思想的基礎上提出“民貴君輕”、“民為貴、社稷次之，君為輕”[8]、“輕刑薄稅”、“聽政與民”、“與民同樂”等主張，更是將民眾的地位提升到新的高度。孟子認為施政者視百姓如子、愛戴百姓，就一定能得到百姓的擁護。孟子與梁惠王曰：“今王與百姓同樂，則王矣”[8]，將“民樂”與“王天下”聯系在一起，可見“與民同樂”的政治意義有多大。生活在戰國末年的荀子繼承并發展了孔孟的儒家思想，“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”[9]。荀子提出“君舟民水”的民生理念，以期借用百姓的力量來規范君主的思想和行為，也希望統治階級能夠愛民恤民重民，富民利民養民。習近平總書記強調，“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！彼栌谩叭艘曀娦?，視民知治不。”[10]這一典故，告誡干部執政好壞不是干部自己說的算，而是要人民群眾來評判，人民群眾說好才是真的好。由此可見，中國共產黨民生理念與儒家的濟世救民的現實人文關懷不謀而合。

道家民本思想：與百姓心連心，上善若水。國以民為上，民以生為先。老子推崇上善若水，他提出百姓秉性如水，是社會的最底層、最弱小的群體，同時也是推動社會發展的根本力量。作為道家的創始人，老子生活在戰亂動蕩的春秋時期，他深切的感受到黎民百姓的苛捐雜稅繁多、生活的艱苦。他主張：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！盵11]希望百姓按著自身的意愿做事，君主不要抑制百姓的正常需求。同時，他反對統治者的暴政及發動連年的戰爭，“夫兵者，不詳之器……不得已而用之?！?、“夫樂殺人者，則不可得志於天下矣?！盵11]倡導統治者治理國家要順應民心、不要隨意發動戰爭。道家以超然與世無爭的態度處事，持無為的方式治理國家，百姓安居樂業，國家自然繁榮昌盛，即“無為而民自化，好靜而民自正，無事而民自富?！盵11]正所謂國泰民安，社會大同。其曰：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！盵11]以此來告誡統治者應該尊重事態發展的客觀規律，在施政之時有所收斂，不妄為，采取“以無事取天下”[11]的治國之道，只有尊重自然規律，“無事”，才能取得天下。

墨家民本思想：兼愛、非攻、節用。墨家思想中“兼愛”、“非攻”、“節用”充分體現著其民本思想。第一、墨家的“兼愛”思想即愛民。墨子提出：“今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身以賊人之身……凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之?！盵12]這說明墨家學說的一個基本思想就是博愛，愛自己更要愛別人。這種學說，無論是在古代還是現今都是具有極大的理論價值和現實意義。正如墨子曰：“人無幼長貴賤，皆天之臣也?！盵12]這充分體現了墨子“兼愛”思想的核心，即民生平等觀。同時墨家強調“兼愛”并非單向的付出，而是雙向付出，是人與人之間的互愛?！凹嫦鄲邸奔唇幌嗬?，提倡互利共贏的民生關懷。“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”[12]，這樣才能構建人人都充滿愛的理想人間。第二、墨家的“非攻”思想即反對侵略戰爭。墨子是平民出身，所以對貧苦百姓的苦難生活深有感觸。墨子指出：“春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……喪師多，不可勝數；喪師盡，不可勝計。”[12]由此看出戰爭對百姓的傷害是巨大的。因此，墨子反對戰爭，強調要想給老百姓帶來安定的生活就必須減少甚至避免戰斗。這充分體現了人道精神及對生命的敬畏與對民生的關懷。第三，墨家的“節用”思想即要靠節約去擴大生產。節用就是減少鋪張浪費。特別是君主日常奢華的開銷都是來自老百姓辛辛苦苦的勞作，而統治者靠收取老百姓的苛捐雜稅來滿足自己享樂欲望的生活就是對老百姓的橫征暴斂。因此，墨子倡議：“諸加費不加于民利者，圣王弗為?！盵12]

中國共產黨批判性地繼承了中國古代民本思想，創造性地提出了中國共產黨民生理念，這一理念是我們新時代做好民生工作的根本遵循和行動指南。習近平總書記經常用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”[13]來提醒黨員干部要時刻關心人民，為人民謀福祉。這與儒家提出的“民惟邦本，本固邦寧”、道家提出的“域中有四大，而人居其一焉”、墨家提出的“兼愛”等惠民利民的民本思想一脈相承。由此可見，我國古代民本思想為我國民生建設提供了寶貴的思想啟迪，成為中華民族燦爛文化中耀眼的一筆。

二、中國共產黨對民生理念的探索歷程

“民惟邦本，本固邦寧。”自新中國成立以來，中國共產黨歷屆領導人高度重視民生問題，他們提出了許多關于民生問題的方法和理論，習近平總書記的民生理念與他們既一脈相承又與時俱進。正是在前人的基礎上，習近平總書記又進行了創造性的繼承和發展，最終形成了中國特色社會主義最新的民生理念。

（一）中國共產黨歷屆領導人對民生理念的探索歷程

毛澤東同志的民生理念是我國第一代中央領導集體的智慧結晶，具有鮮明的時代性。雖然毛澤東思想沒有明確提出過“民生”這一詞，但是在毛澤東同志治理國家的過程中處處體現著民生理念，即保障人民基本生活、發展文化教育事業、繁榮社會主義科學文化事業等。全心全意為人民服務和群眾路線是毛澤東民生理念的重要內容。前者是黨的根本宗旨和國家的根本大法，也是毛澤東思想中最鮮明的特點；后者是黨的生命線和根本工作路線，也是毛澤東思想活的靈魂。黨始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，在黨的正確領導下，我國積極開展民生建設這一偉大實踐。毛澤東同志指出，“共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務?！盵14]毛澤東同志甚至將是否堅持為人民服務作為衡量黨的事業成敗的最高標準和是否堅持真理的評判標準，同時將全心全意為人民服務作為我國革命奪取勝利和中國特色社會主義建設事業發展的重要法寶和關鍵。毛澤東同志始終將人民群眾的利益放在心上，使人民自身權益切實得到保障，切切實實地感受到黨的關懷，這也是我們黨能夠永葆青春并得到擁護的原因所在。毛澤東同志在“全心全意為人民服務”[15]的基礎上創造性的提出了“群眾路線”，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾去?！盵14]他說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地?！盵16]由此可見，毛澤東同志始終將人民群眾放在心上，始終堅持全心全意為人民服務。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體民生理念的宗旨是以實現人民群眾的根本利益為落腳點，這是鄧小平同志結合當時的歷史條件提出的。鄧小平同志指出：“我們建設社會主義，準確地說是建設有中國特色的社會主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義?！盵17]以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，密切關注著人民群眾的利益和訴求，并歸納出人民群眾的經驗和創造。在國家經濟發展幾乎停滯、民生生計面臨崩潰邊緣的情形下提出了“解放生產力，發展生產力”[17]的改革思想。在改革開放建設實踐中，他結合我國實際，積極利用人民的實踐經驗進行發展與創新。同時做到改革的初心和使命始終與人民群眾的利益保持高度統一，最終改革取得了巨大成功。這充分證明了鄧小平同志關于人民群眾在社會主義建設實踐中具有決定性作用的認識是正確的、科學的，同時證明了他始終尊重實踐的開拓精神。當然，改革開放之所以能取得巨大成功，離不開鄧小平同志始終堅持并做出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的科學論斷、始終站在人民群眾根本利益的立場上以及對黨和人民群眾的絕對忠誠上。鄧小平同志始終堅持從人民群眾的實踐出發，堅持實事求是，這充分體現了他對馬克思主義群眾史觀的繼承和發展。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體結合當代中國的特征，提出了“三個代表”的重要思想，深刻認識和豐富了社會主義本質內涵，明確表示：要想切實解決民生問題，就必須深入了解人民的想法和需求，這樣才能對癥下藥。這就將人民群眾和黨的優良作風聯系在了一起，這不僅表明我們黨要繼續堅持以人民為中心的發展理念，而且強調只有我們黨始終代表中國的先進文化和先進生產力，黨和政府才能切實履行好為人民服務的職責和使命、更好維護人民群眾的根本利益并不斷提高和改善人民群眾的生活水平。“三個代表”以人民為中心的發展理念中蘊含著實現人民需求和利益的要求和“立黨為公、執政為民”的本質要求，集中體現了江澤民同志的民生理念。江澤民同志在慶祝中國共產黨成立80周年的大會上提出實現人的自由而全面發展是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求，提出要在發展經濟的前提下不斷滿足人民群眾的要求，促進人的自由而全面的發展。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央也特別關注民生問題，他提出了“科學發展觀”這一重大戰略思想?？茖W發展觀特別關注民生問題，其發展理念服務于人的全面發展，從而保障最廣大人民群眾的根本利益。其中，“以人為本”是科學發展觀的靈魂，它回答的是科學發展觀的目的，即深刻回答了“為誰發展，靠誰發展”的問題。堅持以人為本就是對人民主體地位的堅持，在發展的進程中緊緊依靠人民，發展成果由人民共享。這樣就確保了人民群眾在各個方面的利益和權益，從而更加穩固我們黨的執政地位?？茖W發展觀的本質就是始終推進物質文明、政治文明以及社會利益的建設，其目的就是為了實現人的全面發展。因此，胡錦濤民生理念集中體現在：以科學發展觀為指導，建設民生；以加強黨的先進性建設，保障人民權益為內容，以“四位一體”為藍圖，改善和發展民生。

（二）繼往開來 開啟民生理念新篇章

自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的中央領導集體對民生理念的發展主要體現在教育、就業、社保、醫療、分配、生態環境等方面，這些都是人民群眾最關注的熱點問題。習近平總書記提出的中國夢、共享理念和建設健康中國等民生理念同中國共產黨的歷屆領導人提出的民生理念一脈相承，都強調一個“實”字，讓人民群眾切實在我國經濟發展中感受到實惠。習近平總書記與中國共產黨歷屆領導人的民生理念在思想上高度契合，同時在結合時代特點的基礎上繼續發展并創新。

第一，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。縱觀古今，政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。所謂水能載舟，亦能覆舟。新中國歷屆中央領導人深諳此理，鄧小平同志把人民群眾對中國執政黨的態度作為評判民生工作做的到不到位的最高標準；胡錦濤同志把人心向背作為政黨先進性的判斷標準；習近平總書記更是把以民為本作為我們黨一切執政成效的檢驗標準，將人民群眾在經濟發展中是否真正得到實惠，在改革成果共享中是否真正感覺到獲得感、幸福感、安全感作為民生建設的重要考量標準。以民為本是堅持以人民為中心的核心內容，更是貫穿于習近平民生理念的全過程。不忘初心，牢記使命，習近平總書記曾說過，我們黨的初心就是為人民群眾謀幸福。發展為了人民，發展帶來的成果由人民共享，這就是我們黨的初衷和立場。中國共產黨始終將造福人民作為偉大的目標，堅定不移的走改革開放道路，將民生政策落到實處。

第二，朝著實現全體人民共同富裕不斷邁進。習近平總書記將共同富裕作為全體中國人民的共同目標，并指出“發展依然是當代中國的第一要務，中國執政者的首要使命就是集中力量提高人民生活水平，逐步實現共同富裕?！睆牧暯娇倳浀谋硎鲋锌梢钥闯?，我國現在的首要任務還是發展，實現人民共同富裕這一宏偉目標，首先要把“蛋糕”做大，否則這一目標的實現將無從談起。再者我國執政黨要牢固樹立全心全意為人民服務的根本宗旨，做到發展為了人民，發展成果由人民共享，不僅要將蛋糕做大，還要將蛋糕分好。正所謂“治天下也，必先公，公則天下平矣?！盵19]人民群眾只有共享了改革發展的成果，才能在社會發展中獲得更多的幸福感和歸屬感，人民群眾在社會發展中才會充滿激情和斗志。因此，習近平總書記提出：“共享理念實質就是堅持以人民為中心的發展理念，體現的是逐步實現共同富裕的要求?！盵20]要實現這一宏偉目標，必須在抓發展的同時兼顧共享這一理念，共享的理念包含四個方面：一是全民共享；二是全面共享；三是共建共享；四是漸進共享。我們要立足國情，整體把握，將共享理念融會貫通，立足國情，整體把握，擴大中等收入階層，對困難人群實行“精準扶貧”。只有這樣，才能實現全體人民共同富裕的宏偉目標。