論《大學(xué)》思想內(nèi)蘊對高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的啟示

何海玲

（茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東茂名 525000）

《大學(xué)》被譽為《四書》之首，是儒家系統(tǒng)論述治國平天下的政治綱領(lǐng)和人生教育的道德綱領(lǐng)，它所蘊含的思想內(nèi)蘊、智慧光芒穿越古今，對當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有重要的現(xiàn)實啟示意義。

一、《大學(xué)》的思想內(nèi)蘊

《大學(xué)》是孔子弟子曾參所寫的一篇學(xué)習(xí)孔子思想的心得論文，被漢初儒家學(xué)者戴圣編輯在《小戴禮記》（即《禮記》）中，宋人將它從《禮記》中抽出來成為單行本，即《大學(xué)》。《大學(xué)》文辭簡約，概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。

所謂“大學(xué)”，是與“小學(xué)”相對而言的。按朱熹的解釋，古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等基礎(chǔ)知識與禮儀；十五歲入大學(xué)，研習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的處世學(xué)問，重在個人道德修養(yǎng)提升，且推己及人，推動全社會道德臻至完美。如何達到這一完美的道德之境？對此，《大學(xué)》以“三綱”“八目”為主要內(nèi)容進行了循序漸進、全面深入的闡釋。“三綱”涵括了“明明德、親民、止于至善”，要求“大學(xué)”初衷在于通過明明德，達到親民，進而達到止于至善；“八目”涵括了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，突顯了“大學(xué)”從推究事物的原理，由小及大，直到平定天下的基本過程。

南懷瑾先生在《原本大學(xué)微言》闡述了“格物”至“正心”屬內(nèi)明之學(xué)，如果內(nèi)明修養(yǎng)達到“明德”的境界，由此外用于“齊家、治國、平天下”，就須從“修身”做起，故“修身”為內(nèi)明外用之間的重大關(guān)鍵，也就是《大學(xué)》所說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

可以說，《大學(xué)》是個人修身立德的指南，它體現(xiàn)了儒家注重內(nèi)向用功、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法，以止于至善為教育目的，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是治國平天下，也說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

二、高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要性和緊迫性

2014年頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，強調(diào)高職院校要“全面實施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程。”自此以來，各地高職院校重視人文素養(yǎng)教育工作，取得了一定的成績。但是，應(yīng)該看到，還有部分高職院校急功近利，片面強調(diào)專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，人文素養(yǎng)教育沒有得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致高職學(xué)生人文素質(zhì)整體狀況較差，在社會上造成了負面的影響。因此，加強高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育，已成為當(dāng)前高職教育迫切需要關(guān)注和解決的重要課題。

（一）“人文素養(yǎng)”的含義。

“人文”一詞，字面上可以理解為人類文化或人的文化，最早見于《周易·賁卦》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。“素養(yǎng)”一詞，簡而言之就是素質(zhì)與修養(yǎng)，《漢書·李尋傳》有闡述：“馬不伏櫪，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國。”宋陸游《上殿札子》也有闡述：“氣不素養(yǎng)，臨事惶遽。”概而言之，“人文素養(yǎng)”是指人的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，其核心靈魂并非一般“能力”，而是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，是“以人為對象、以人為中心的精神和內(nèi)在品質(zhì)”。

（二）高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成迫在眉睫。

1.高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的迫切需要。受國際國內(nèi)環(huán)境和多重疊加因素的影響，當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展面臨嚴峻的形勢，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力越來越大。面對這樣的形勢，高職學(xué)生只有一個選擇，那就是苦練“內(nèi)功”，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，力爭提高就業(yè)率。一方面，要認真學(xué)習(xí)，加強實訓(xùn)，練就高超的從業(yè)技能；另一方面，要潛心研習(xí)，認真參悟，全面提高人文素養(yǎng)，比如胸懷天下、知書識禮、自信自強、豁達樂觀、刻苦耐勞，艱苦拼搏、自尊自愛、團結(jié)合作、終身學(xué)習(xí)、親民愛民，等等 。有了過硬的“內(nèi)功”，學(xué)生就能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”，就能在各種企業(yè)招聘中備受青睞，最終找到適合自己的工作崗位，努力開啟自己的燦爛人生之旅。

2.高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成是企業(yè)發(fā)展的迫切需要。企業(yè)招聘的是綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀員工，既看重“干事”能力，更看重“做人”水平。不可否認的一個事實是，不少高職畢業(yè)生思想浮躁，功利至上，待人冷漠，自律性差，缺乏同情心、正義感和社會責(zé)任感，既不能適應(yīng)自我發(fā)展的需要，也不能適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。因此，高職院校必須順應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)用人的需求，正視當(dāng)前學(xué)生在思想、情感、精神、人格等方面的種種問題和不足，進一步加強人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文素養(yǎng)，為推進企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展貢獻力量。

3.高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成是提升學(xué)校知名度和美譽度的迫切需要。有什么樣的學(xué)校就有什么樣的學(xué)生，學(xué)生是學(xué)校的“產(chǎn)品”和“名片”。學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生，是只會“做工”、不會“做人”的技能高超的“機器人”“工具人”，還是既會“做工”、又會“做人”的技品兼優(yōu)的全面發(fā)展的人？這直接關(guān)乎學(xué)校的形象和社會評價。因此，加強學(xué)生人文素養(yǎng)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為技品兼優(yōu)、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，是高職院校提升學(xué)校知名度和美譽度，推動學(xué)校不斷發(fā)展壯大的迫切需要。

三、《大學(xué)》思想內(nèi)蘊對高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的現(xiàn)實啟示

高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的歷史重任。要在短短三年內(nèi)讓學(xué)生既掌握扎實的專業(yè)知識和技能，又養(yǎng)成獨立人格，提升精神境界，樹立追求真善美的價值理想，關(guān)鍵是要找到一條理想的人文素養(yǎng)教育途徑。《大學(xué)》在古代被稱為“初學(xué)入德之門”的人生指導(dǎo)書，它的“三綱、八目”等思想內(nèi)蘊，對當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成大有裨益，具有重要的現(xiàn)實啟示。

（一）“三綱”與高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育的總體目標(biāo)。

《大學(xué)》“三綱”思想內(nèi)蘊，有助于厘清高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的總體目標(biāo)，探索正確的努力方向。

1.“明明德”與樹立正確價值觀。“大學(xué)之道”的“道”是根本，“明德”是“道”的致用，闡述了其道德教育的宗旨和原則，就是把“德”作為核心價值理念，注重對人才內(nèi)在道德品質(zhì)的培養(yǎng)，其實就是教導(dǎo)你做一個人，完成一個人道、人倫的本分。高職學(xué)生道德認知還處于可塑造階段，他們的社會角色還需重新設(shè)定，對他們開展的教育，也是恢復(fù)人的本性善良的教育，讓他們形成自身的價值觀，用正確的態(tài)度去認識和評價世界，這是高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。

2.“親民”與強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“親民”，“親”當(dāng)作“新”講，就是“新民”，使人棄舊圖新、棄惡從善，朱熹解讀為“除舊布新，推己及人。”就是說，不僅自己要彰顯自己的光明德性，還要感染別人、影響他人。孔子有個學(xué)生叫子夏，孔子很早就預(yù)言，子夏的學(xué)問以后會越來越好，為什么呢？“君子修身”，子夏愿意跟比自己修養(yǎng)高的賢德之士交朋友，善于從別人身上學(xué)到優(yōu)秀的品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢，這叫“作新民”，看到好的就要學(xué)，充實自己。自己豐富起來，修養(yǎng)提高了，成為榜樣了，還不要停止，還要用自己的德行去影響別人、感染別人，使別人也“作新民”。高職學(xué)生未來要走向社會就業(yè)或者創(chuàng)業(yè)，是社會建設(shè)的生力軍，肩負著神圣的歷史使命，因此，高職教育不僅是個體教育，也是社會教育，要教會學(xué)生不能拘泥于學(xué)習(xí)技能知識，還要學(xué)會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他們面臨科技知識的日新月異，思想觀念也要與時俱進，才能肩負起“其命維新”的時代使命。而“親民”與高職大學(xué)生的社會責(zé)任性教育有著十分密切的關(guān)系。

3.“止于至善”與堅定理想、追求卓越。“止”是“止步”，“止于至善”是指追求臻至完美，不達到最佳狀態(tài)和最高境界絕不能止步不前。高職學(xué)生由于職業(yè)規(guī)劃不長遠，職業(yè)目標(biāo)不明確，需要在教師的引導(dǎo)下明確自己的人生目標(biāo)、理想信念，通過不斷地提升自我，最終“止于至善”。尤其要著重培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，培養(yǎng)他們追求卓越的精神、精益求精的品質(zhì)，讓他們力求臻于完美，力爭早日成為行業(yè)的佼佼者。

（二）“八目”與高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成的實施路徑。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”如何實現(xiàn)？“八目”詳釋了達到“三綱領(lǐng)”最高境界的實施路徑：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。這八個關(guān)鍵詞，闡釋了一個由內(nèi)及外、由低至高、推己及人、齊家治國的縝密完整、循序漸進、密不可分的大譜系。可以說，“八目”強調(diào)重視心性教養(yǎng)和自我修養(yǎng)，體現(xiàn)了強烈的思想意識和人文關(guān)懷，在今天也并未過時，對探索高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的實施路徑具有很強的現(xiàn)實借鑒意義。

1.“格物致知”與堅持治學(xué)之道。《大學(xué)》中的“格物致知”不僅指獲得知識、增長智慧的方式方法。作為《大學(xué)》“八目”之基礎(chǔ)，“格物致知”是內(nèi)修的基礎(chǔ)，是根本。 拿讀書來說，先把書通讀，進入其中，把書讀厚，把一個個的知識點構(gòu)成知識面，然后要把書讀薄，把知識點貫穿成知識線，將重點歸納出來，拋棄其中熟知的、無用的，然后和現(xiàn)實相結(jié)合，指導(dǎo)自己的人生實踐。通過現(xiàn)象認識深入到本質(zhì)認識，能夠舉一反三，觸類旁通。高職學(xué)生知識體系不全面，容易淺嘗輒止，要引導(dǎo)學(xué)生廣泛獲取知識，體察事物，廣泛涉獵，探究事物內(nèi)在原理，從書本到實踐，再從實踐到理論，形成獨有的“治學(xué)之道”。

2.“誠意正心”與堅持自省自律。“誠意正心”是道德的自省自律，是一個人內(nèi)在品格修養(yǎng)的立身之本。要做到“誠意”，最重要也是最考驗人的一課便是“慎其獨”。所謂“慎其獨”，是指一個人在“獨處”的情況下，高度自覺自律，不做任何有違道德信念、做人原則、法律底線之事。這是衡量一個人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評定一個人道德水準(zhǔn)的“試金石”。要做到“正心”，最重要的是要端正自己的心思，要讓理智戰(zhàn)勝情感，真正以法律、原則、道德、公序良俗來行為處事，不被情感所困擾和左右。“誠意正心”從根本上是指人不要被眼前利益蒙蔽了雙眼，而應(yīng)該主體自覺地自省自律，不斷提升個人的道德情操、人格品質(zhì)和行為責(zé)任等，使自己成為一個內(nèi)外兼修的人。高職學(xué)生畢業(yè)后大部分都將到企業(yè)工作，而企業(yè)的執(zhí)行力是極強的，需要員工高度的自覺自律，因此，用“誠意正心”引導(dǎo)學(xué)生的規(guī)范意識，從他們的生活習(xí)慣、紀(jì)律要求、人際交往等細節(jié)入手，由外在的強制到內(nèi)在的自律，由他人的監(jiān)督到自己的自覺，從而形成內(nèi)化于心的行為自覺。

3.“修身齊家”與堅持公平公正。家是社會的基本單位，齊家，任重道遠。俗話說：家家有本難念的經(jīng)。為什么這樣說呢？因為每一個家庭成員對所有人和事都持有遠近親疏、喜好厭惡的感情，每個人都有優(yōu)缺點，倘若家庭成員欠缺公道持正、平等相待、相親相愛、尊老愛幼、寬容禮讓等基本素養(yǎng)，其家庭就難以達到和諧的狀態(tài)，更遑論幸福和美了。因此，要念好“家”這本經(jīng)，“齊家必先修身”，必須做到不斷修煉、完善、提升自己，進而才能擔(dān)起一家之重擔(dān)，營造一家之和諧，創(chuàng)造一家之幸福。與此同理，只有具備了“修身齊家”之能，才能令自己在單位和社會中游刃有余，不斷建功立業(yè)。高職畢業(yè)生是一個龐大的群體，他們將在家庭、單位和社會中扮演著不同的角色，他們處事公平公正的態(tài)度以及是否可以得到公平公正的待遇，都會在一定程度上影響這個家庭、單位、社會是否可以和諧發(fā)展。因此，培養(yǎng)高職學(xué)生用持正之道去做人做事非常關(guān)鍵。

4.“治國平天下”與堅持正義擔(dān)當(dāng)。“長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。”意思是說，做了國君卻一心想著聚斂財富，一定是重用了小人。而君王還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲掖笫拢Y(jié)果天災(zāi)人禍一起到來。這時候即使有賢德的人，也沒有辦法挽救了。因此，一個國家不應(yīng)該以物質(zhì)財富為利益，而應(yīng)該以正義和道義為利益。一個崇尚正義的民族是偉大的民族，一個講道義的國家是偉大的國家。“大學(xué)之道，在明明德”，首先從“德”開始，最后以“義”為終點。達到“治國平天下”的目的，一個人要有正氣，一個民族才會有道義，一個國家才會講正義。對于高職生而言，他們學(xué)習(xí)動力不足，認為選擇高職院校是他們無奈之舉，以后就業(yè)也不容樂觀，種種不如意，讓他們滋生了消極頹廢的思想。要培養(yǎng)他們有大胸懷，有大志向，有大境界，有大格局，引導(dǎo)他們以社會責(zé)任為己任，心懷天下，富有正義感，敢于擔(dān)當(dāng)，砥礪前行，努力實現(xiàn)自己的人生價值。

總之，《大學(xué)》思想內(nèi)蘊對高職學(xué)生人文素養(yǎng)形成具有重要現(xiàn)實啟示意義。當(dāng)代高職院校應(yīng)有效領(lǐng)悟和借鑒《大學(xué)》的深厚思想內(nèi)蘊，進一步強化高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育，真正將高職學(xué)生培養(yǎng)成既有高超的專業(yè)技能，又有深厚人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，努力在新時代新征程中貢獻高職力量。