探索生命教育理念融進(jìn)美育中的音樂(lè)教育

浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)尚志中學(xué) 黃思怡

一、認(rèn)識(shí)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育中的審美教育

審美教育是運(yùn)用自然界、社會(huì)生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們心靈、行為、語(yǔ)言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。審美教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”的過(guò)程中感性教育的重要內(nèi)容。

在我國(guó)，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》把美育正式列入教育方針，明確了美育在學(xué)校教育中的地位。在音樂(lè)教育中，具體怎樣進(jìn)行審美教育呢？

對(duì)于音樂(lè)教育，最直接相關(guān)的哲學(xué)分支是美學(xué)，或者說(shuō)是藝術(shù)以及教育的哲學(xué)。美學(xué)作為哲學(xué)內(nèi)的一個(gè)單獨(dú)領(lǐng)域，由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登在1750年首次提出。當(dāng)時(shí)，音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑和舞蹈的藝術(shù)正在被構(gòu)想為具有相關(guān)性——是“美的藝術(shù)”。對(duì)音樂(lè)的討論，常常用到“審美的”一詞，既包括藝術(shù)創(chuàng)造方面（作曲、表演、即興表演、指揮等），也包括反應(yīng)方面（主要是聆聽(tīng)）。

音樂(lè)教材的審美因素包括立意美、情景美、音韻美、曲調(diào)美、和聲美、音色美等。歌曲教學(xué)中，教師可以選擇動(dòng)聽(tīng)、耐唱的歌曲，優(yōu)美的曲調(diào)才能產(chǎn)生動(dòng)人、感人的藝術(shù)魅力，使學(xué)生百聽(tīng)不厭、百唱不厭，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的審美效應(yīng)。音樂(lè)欣賞教學(xué)主要是帶領(lǐng)學(xué)生分析經(jīng)典作品的不朽原因，通過(guò)耳熟能詳?shù)那{(diào)、家喻戶曉的作曲家，展現(xiàn)給學(xué)生具備經(jīng)典美的人類音樂(lè)文化精粹。器樂(lè)教學(xué)主要體現(xiàn)在帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)樂(lè)曲創(chuàng)作的“編配美”，豐富多彩的音色和織體配器會(huì)使簡(jiǎn)單的旋律充滿靈魂，不同的配器色彩會(huì)使相同的旋律散發(fā)出不同的光彩。

教育工作者在音樂(lè)教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)，聽(tīng)什么呢？所使用的樂(lè)器、所具備的音色、所進(jìn)行的處理，包括更深層次的調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、和聲框架等。前文已經(jīng)提及音樂(lè)審美以聆聽(tīng)為主，這里需要指出的是舞蹈教學(xué)中的審美。舞蹈在很多人的觀念里或許屬于音樂(lè)學(xué)科的一類，但其實(shí)在哲學(xué)中的藝術(shù)概念中，音樂(lè)與舞蹈為并列關(guān)系，并非包含關(guān)系。舞蹈與音樂(lè)息息相關(guān)，舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來(lái)完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂(lè)，也借助其他的道具。其實(shí)，舞蹈是表現(xiàn)音樂(lè)的一種方式，如同器樂(lè)演奏一段曲，人演唱一首歌，而舞蹈將音樂(lè)作品轉(zhuǎn)變成肢體動(dòng)作，呈現(xiàn)給觀眾欣賞。觀眾在欣賞舞蹈時(shí)視聽(tīng)結(jié)合，才能真正感受到舞蹈的美。

相比較之下，音樂(lè)這一概念更為抽象。音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)需要借助各種媒體、舞蹈、器樂(lè)、人聲等，這些都是表現(xiàn)音樂(lè)的媒體。那么，教育工作者可以巧妙地運(yùn)用舞蹈這一形式，引導(dǎo)學(xué)生將簡(jiǎn)單的音樂(lè)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，進(jìn)而讓學(xué)生更加豐富對(duì)音樂(lè)審美的形式，學(xué)會(huì)用豐富的形式表現(xiàn)音樂(lè)。

二、生命教育理念與審美教育的關(guān)聯(lián)分析

生命是什么？是活著。世間活著的物體千千萬(wàn)萬(wàn)，人活著與其他生物有何區(qū)別呢？人作為一種高級(jí)動(dòng)物，區(qū)別在于人有對(duì)生命主控權(quán)的渴望（即自我實(shí)現(xiàn)），有審美的能力（即思辨），有用愛(ài)獲得身心靈和諧的意識(shí)（即感性）。

美學(xué)既是一門思辨的學(xué)科，又是一門感性的學(xué)科。從古到今，從西方到東方，對(duì)“美”的解釋是復(fù)雜的。古希臘的柏拉圖認(rèn)為“美是理念”，中世紀(jì)的圣奧古斯丁認(rèn)為“美是上帝無(wú)上的榮耀與光輝”，俄國(guó)的車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”……而《美學(xué)原理》則認(rèn)為美在審美關(guān)系當(dāng)中才能存在，它既離不開(kāi)審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。每個(gè)“人”只有在心中有自己對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)，才能有追求美的勇氣，創(chuàng)造美的可能。每個(gè)獨(dú)立的“人”才能創(chuàng)造出不同的，完全屬于自己的價(jià)值。

生命教育是直面生命和人的生死問(wèn)題的教育，其目標(biāo)在于使人們學(xué)會(huì)尊重生命，理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極地生存、健康地生活與獨(dú)立地發(fā)展，并通過(guò)彼此間對(duì)生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心靈的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。每個(gè)充滿對(duì)美的事物的向往的“人”心中必定充滿了陽(yáng)光，載滿了愛(ài)。審美教育引導(dǎo)每個(gè)“人”擁有發(fā)現(xiàn)美的能力。審美教育中的音樂(lè)教育讓每個(gè)“人”用聆聽(tīng)的方式感受抽象的聲音之美，甚至能將這些聲音轉(zhuǎn)換成畫(huà)面或者肢體語(yǔ)言去展現(xiàn)心中的“美”。

“以人為本”的教育理念是教育工作者所堅(jiān)持的，教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)所需要的“人”，所以，人類活動(dòng)中的教育活動(dòng)是為了人類“生命”的“自我實(shí)現(xiàn)”。要塑造一個(gè)有價(jià)值、多姿多彩的生命必定要多方位打造，理性教育和感性教育結(jié)合才能全面實(shí)現(xiàn)。

一個(gè)真正完整的人必定是兼?zhèn)淅硇耘c感性的。理性教育引導(dǎo)“人”為了完成一件事選擇符合事物發(fā)展的規(guī)律方法；感性教育促使“人”為了完成一件事選擇自身喜歡的方法。感性教育的目的是加強(qiáng)“人”的創(chuàng)新思想和正確價(jià)值觀的選擇。

生命是動(dòng)態(tài)的存在，不是機(jī)器，是有溫度的，有思想的。用理性的思維去分析生命或許能看透它，但無(wú)法征服它，更無(wú)法像控制機(jī)器一樣控制它。這時(shí)候感性顯得如此重要，唯有感性因子能引導(dǎo)它去愛(ài)，去思辨，去自我實(shí)現(xiàn)，生命的存在才有意義。因此，審美教育在生命教育中顯得意義非凡，是生命教育理念中感性教育的主要部分。音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)最主要的是提高學(xué)生的審美能力，學(xué)生通過(guò)欣賞、歌唱、演奏等各種音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行審美體驗(yàn)，并通過(guò)創(chuàng)作將心中的美進(jìn)行展現(xiàn)，增強(qiáng)對(duì)美的向往，進(jìn)而為更好地掌握理性思維增加動(dòng)力。

三、分析重視生命教育理念融進(jìn)音樂(lè)教育的原因及方法

美育是生命教育理念的重要組成部分，音樂(lè)學(xué)科作為美育教育的主要學(xué)科之一，生命教育理念融進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂已是必然。那么，具體音樂(lè)教育中有哪些內(nèi)容能夠涉及生命教育理念呢？

首先，音樂(lè)教育又可以被稱為“感覺(jué)教育”。在教育心理學(xué)中，人對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從感覺(jué)開(kāi)始的，感覺(jué)是最初級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。同時(shí)，感覺(jué)是知覺(jué)、記憶、思維等復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是最簡(jiǎn)單、最基本的心理活動(dòng)。感覺(jué)是對(duì)軀體和軀體經(jīng)歷的生命的覺(jué)察，讓“人”在意軀體的“活著”，這個(gè)能力遍及并指導(dǎo)著人有意識(shí)的活動(dòng)。音樂(lè)所做的就是如何在其經(jīng)過(guò)組織的聲音運(yùn)行并相互關(guān)聯(lián)中，讓人覺(jué)察到我們能夠具有并且如此渴望具有的感覺(jué)可以無(wú)限延展、無(wú)限微妙、無(wú)限復(fù)雜的可能性，從而滿足我們認(rèn)識(shí)的能力。音樂(lè)教育工作者在教學(xué)音樂(lè)時(shí)，必須牢記所有的教授思想、信息和語(yǔ)匯都要指向該音樂(lè)有意義的東西，進(jìn)而才能有助于聽(tīng)眾領(lǐng)會(huì)音樂(lè)中所包含的感覺(jué)。

其次，音樂(lè)教育促進(jìn)學(xué)生多重創(chuàng)造力發(fā)展。“創(chuàng)造力”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)并不是那么具體，在生命的旅程中它帶給我們什么呢？有人會(huì)說(shuō)那是只有愛(ài)因斯坦、貝多芬那樣的偉人所具備的，他們的創(chuàng)造力帶來(lái)了新思想或新產(chǎn)品，并被社會(huì)接受和贊揚(yáng)。這的確是一種偉大的創(chuàng)造力，但是普通人就沒(méi)有嗎？這是靠天賦還是后天可以培養(yǎng)呢？當(dāng)然大部分普通人也是有的，可以表現(xiàn)在“我們體驗(yàn)?zāi)切﹤ト嗽?jīng)有過(guò)的發(fā)現(xiàn)未知事物的感覺(jué)”，這種成就感就是“創(chuàng)造力”，即使這是“模仿”別人曾具有的感覺(jué)，但這種成就感讓大部分的“人”都能感覺(jué)自己“活過(guò)”。

樂(lè)感其實(shí)就是可以通過(guò)“模仿”不斷提高的，音樂(lè)學(xué)習(xí)就是不斷提高大部分沒(méi)有樂(lè)感天賦的“人”，使其能夠從抽象的音樂(lè)中不斷收獲美好。對(duì)音樂(lè)教育的目的來(lái)說(shuō)，最重要的是每一個(gè)音樂(lè)角色都要針對(duì)那個(gè)角色進(jìn)行創(chuàng)造力教育。音樂(lè)教育者可以用多樣的方式進(jìn)行音樂(lè)的多重創(chuàng)造力教育。例如作曲，當(dāng)作曲開(kāi)始時(shí)，聲音必定是想象的，然后思考聲音可能變成什么，用一個(gè)創(chuàng)造性的思想進(jìn)行指導(dǎo)制作變成有意義的樂(lè)聲，在音樂(lè)上“制造特殊”。又如表演，這在器樂(lè)演奏技法教學(xué)上有一定指導(dǎo)意義，演奏者都知道要遵循原曲譜演奏，但這意味著相同嗎？比如演奏一首鋼琴曲目，不同的演奏者手的大小不同，左右手協(xié)調(diào)性不一樣，那么跨度大的曲目只能被大手演奏嗎？當(dāng)然不是，這就要求演奏者的表演創(chuàng)造力，創(chuàng)造適合自身的指法演奏技法、踏板運(yùn)用，使演奏在遵循原曲譜的基礎(chǔ)上，表演出自身的風(fēng)格特點(diǎn)。再如即興表演能夠創(chuàng)造豐富的音樂(lè)織體結(jié)構(gòu)，“聆聽(tīng)”將自己置于一種心境，對(duì)音樂(lè)的意義敞開(kāi)胸懷，再建構(gòu)尋找一種特別的審美，一種屬于自身的精神滿足。

四、融合生命教育理念的初中音樂(lè)欣賞課穆索爾斯基《圖畫(huà)展覽會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì)片段

在音樂(lè)欣賞課穆索爾斯基的《圖畫(huà)展覽會(huì)》教學(xué)中，教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生用構(gòu)成音樂(lè)的各種元素，具體有節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音色、和聲、旋律、調(diào)式、織體、曲式等，分析各種音樂(lè)形象，感受抽象的音樂(lè)所帶來(lái)的具體形象，并積極運(yùn)用這些音樂(lè)要素創(chuàng)造音樂(lè)形象。

例如聆聽(tīng)并分析第六幅畫(huà)《兩個(gè)猶太人——胖子和瘦子》。穆索爾斯基用木管組和弦樂(lè)組的齊奏來(lái)展示威風(fēng)凜凜、傲慢粗暴的胖猶太人的音樂(lè)形象，主要部分曲譜如圖1所示。

圖1

其中采用了間歇的節(jié)奏、出人意料的重音、減緩的速度，結(jié)合每個(gè)旋律音意味深長(zhǎng)地加重來(lái)表現(xiàn)這個(gè)人的趾高氣揚(yáng)。穆索爾斯基用加弱音器的小號(hào)展示機(jī)靈的瘦小猶太人的音樂(lè)形象，主要部分曲譜如圖2所示。

圖2

對(duì)比分析，表現(xiàn)瘦猶太人采用了大量跳音，力度減弱，大量同音反復(fù)和倚音裝飾，使音響效果生動(dòng)形象。

教學(xué)中，用曲譜分析帶領(lǐng)學(xué)生理解音樂(lè)要素，將抽象的音樂(lè)具體化，使“聆聽(tīng)”獲得的音樂(lè)感覺(jué)能夠感動(dòng)自身、豐富思想，從而感受到“精神”的愉悅感。音樂(lè)教學(xué)的積極引導(dǎo)讓學(xué)生能夠積累更多的音樂(lè)要素素材，進(jìn)而聽(tīng)懂更多的有意義的音樂(lè)作品，讓自身的審美體驗(yàn)更加豐富多彩。在教師分析完音樂(lè)內(nèi)容后，進(jìn)而可以創(chuàng)造音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)“學(xué)以致用，溫故知新”。以小組為單位總結(jié)《兩個(gè)猶太人——胖子和瘦子》相對(duì)應(yīng)的“音樂(lè)要素表現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)容，同時(shí)回憶曾經(jīng)曲目中的應(yīng)用，并創(chuàng)造新的環(huán)境進(jìn)行使用”的表格，如下表所示。

音樂(lè)要素 間歇的節(jié)奏突然的重音減緩的速度 倚音裝飾 同音反復(fù)本曲形象 胖猶太人 胖猶太人 胖猶太人 瘦猶太人 瘦猶太人創(chuàng)造形象 喘氣的帶勁感……內(nèi)心突然激動(dòng)，受到刺激……情緒逐漸失落；聲音逐漸消失……磕磕絆絆的狀態(tài)；絢麗多姿的舞步……歡樂(lè)感；強(qiáng)調(diào)某件事物……回憶形象《船工號(hào)子》中 間部分的“呦呵”聲……《伏爾加船夫曲》船夫內(nèi)心的反抗……《沃爾塔瓦河》沖出峽谷，流向遠(yuǎn)方……蒙古族民歌短調(diào)《銀杯》……《沃爾塔瓦河》狩獵主題……

五、結(jié)合教學(xué)反思總結(jié)生命教育理念融進(jìn)音樂(lè)教育

筆者作為一名工作在教學(xué)一線的初中音樂(lè)教師，在日常的教學(xué)活動(dòng)中獲得了一些感悟。以生命為本的教育理念強(qiáng)調(diào)在課程建構(gòu)中要回到生命之中，遵循生命之道，以關(guān)愛(ài)生命、感恩自然、追求生命的意義為核心。生命的個(gè)體形式是具體的、獨(dú)特的、豐富的，每一個(gè)生命個(gè)體都有別于其他生命個(gè)體的天賦、興趣和愛(ài)好。筆者所遇到的每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命體，他們有思想，有情感，他們都有可能創(chuàng)造各種各樣的精彩。

以穆索爾斯基《圖畫(huà)展覽會(huì)》欣賞課教學(xué)為例，這是一首交響音畫(huà)作品，學(xué)生第一遍完整聆聽(tīng)。筆者提問(wèn)學(xué)生：“你們聽(tīng)到了什么？”基礎(chǔ)相對(duì)扎實(shí)的學(xué)生能回答出有一段旋律（“漫步”主題）反復(fù)出現(xiàn)，中間的各個(gè)片段學(xué)生聆聽(tīng)過(guò)后忘記了。于是，筆者便分段讓學(xué)生再次聆聽(tīng)。為了避免枯燥，筆者利用了很多形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞，例如出示一個(gè)動(dòng)漫人物激發(fā)學(xué)生的想象力；對(duì)比四幅圖畫(huà)讓學(xué)生選擇符合音樂(lè)意境的一幅；觀看一段小短片來(lái)創(chuàng)造音樂(lè)劇情……筆者在學(xué)生的回答中感受到每個(gè)生命體奇特的感受，他們?cè)诔橄蟮囊魳?lè)中散發(fā)著屬于他們自己的魅力。

音樂(lè)課教學(xué)通過(guò)理性的指導(dǎo)、音樂(lè)元素的分析，讓那些想象力相對(duì)較弱的學(xué)生能有方向地模仿并理解這些抽象的審美體驗(yàn)，也能在審美教育中感受抽象音樂(lè)的奇妙，進(jìn)而激發(fā)更多生命體創(chuàng)造生命光彩的可能性。筆者認(rèn)為音樂(lè)課真正的意義在于讓每個(gè)生命體都能體驗(yàn)抽象的魅力。