神秘的官窯

郁震宏

汝窯、哥窯、官窯、鈞窯、定窯，合稱宋代五大名窯，享譽世界。巧的是，桐鄉市也有一座“官窯”，與宋代五大名窯中的“官窯”同名同姓，可惜因為史書記載的缺乏，一直無人關注，桐鄉官窯因此顯得特別神秘。

桐鄉官窯，首次出現于文獻記載，是南宋人樓鑰的《北行日錄》。宋孝宗乾道五年即公元1069年的農歷十一月十一日，中國現代“光棍節”，樓鑰路過桐鄉，他在日記中寫道：

午過崇德（今桐鄉市），更初，遇士穎弟于官窯。十二日，飯時過永樂，行二十七里，至秀州。

樓鑰走的是京杭大運河，從他的這段記載可見，官窯與崇德、永樂、秀州一樣，已經是一個固定的地名。那么，官窯的具體位置，究竟在哪里呢？

我們看樓鑰的日記，可以判斷，官窯就在永樂市（今桐鄉市濮院鎮）的北面，緊鄰大運河。再看《至元嘉禾志》的記載，嘉興縣的范圍：西至崇德縣官窯鋪五十里。又說：西南至崇德縣界官窯鋪四十五里。《至元嘉禾志》在記載各縣急遞鋪時，說嘉興縣“楊梗涇鋪西接崇德縣官窯鋪十里”，崇德縣急遞鋪六所，第一個就是“官窯鋪”。這樣一來，官窯的位置，就更加清晰了，它處在嘉興、崇德兩縣的交界，行政區劃上隸屬崇德縣，今屬桐鄉市濮院鎮。

《至元嘉禾志》編撰的時候，南宋剛剛滅亡，所以這部地方志反映了大量南宋的歷史狀況。我們從“官窯鋪”三字可見，南宋時候，官窯這個地方，已經設置了“鋪”。對來往官員提供食宿，是鋪的一大功能，所以樓鑰的日記中寫到“更初遇士穎弟于官窯”，第二天“飯時過永樂”，很明顯，公元1169年中國“光棍節”的那個晚上，樓鑰是在官窯鋪過夜的。

桐鄉官窯的位置，還可以更加具體。據《至元嘉禾志》記載：“集賢，《舊經》（南宋時編撰）云，二鄉接境有官窯。”這個“集賢”，是一個小地名，指崇德縣永新鄉（今分屬濮院、烏鎮）的集賢里。所謂“二鄉”，指的是永新鄉和梧桐鄉，兩鄉交界處，就是京杭大運河。通過這個記載，我們就能更加清楚，官窯的位置，是在永新鄉的集賢里，緊鄰大運河。

通過考察文獻，官窯的位置大致可以確定，但官窯究竟是什么時候造的？史料缺乏，難以斷定。先作一個初步的估計，桐鄉官窯的設置，存在兩個可能，一是吳越王時期，一則是宋高宗時期，這兩個時期，杭州都屬于都城，桐鄉離杭州不遠，為了滿足都城的城市建設，選擇在桐鄉建造一個官窯是可以理解的，而且官窯選擇在大運河邊上，非常便于運輸。

但是從文獻記載的情況來看，南宋以前，關于桐鄉官窯，正史、筆記、地方志等連一個字的記載也沒有出現。桐鄉“官窯”之名，首次出現是公元1169年，這是最為關鍵的信息源，因此，桐鄉官窯的建造，以宋高宗定都臨安以后作為時間點來推算的可能性較大一些。我們再看樓鑰的《北行日錄》，桐鄉官窯只是作為一個純粹的地名，而并無工人勞作、燒造器物的記錄，這說明它的歷史使命很可能已經完成了。

那么，桐鄉官窯，究竟是什么性質的窯？是燒制磚瓦，還是燒制瓷器？這是一個值得探討的問題，盡管樓鑰沒有相關的記錄，但我們從后世的記載中還是可以看出一些蛛絲馬跡，比如明朝末年，桐鄉人濮草堂所寫的《濮院開鎮說》（見《濮川志略》）記載：

自萬壽山（今屬秀洲區）至皂林（今屬烏鎮），皆呼濮家塘，沿塘堆阜，正當日壘窯燒磚處。

從這個記載可見，至少明朝末年的時候，桐鄉、嘉興交界的運河兩岸，還有很多古老的磚窯遺址，這是濮草堂親眼所見的。至于他說這是南宋時期他的祖上所建，乃是猜測之辭，并不足信，但他說是建于南宋，大概是得諸口耳相傳。

我們從濮草堂的親眼所見，倒可以推測，明朝末年桐鄉大運河口的那些磚窯遺址，最有可能就是《北行日錄》記載的官窯，兩者的位置是重合的。如果這個推測能夠成立，那么，當年的桐鄉官窯，應該是燒制磚瓦的窯場。

桐鄉官窯的規模究竟是多大？《北行日錄》《至元嘉禾志》都沒有記載。幸虧《濮院開鎮說》為我們提供了一個重要信息，那就是他說的“自萬壽山至皂林，正當日壘窯燒磚處”，萬壽山到皂林，正是大運河兩岸，大概有十公里的長度，我們由此推測，宋代桐鄉官窯的規模是非常龐大的，不愧“官窯”之稱！

那么，如此龐大的官窯，究竟是派什么用場呢？

這又是一個謎。我的估計，桐鄉官窯，很可能是為滿足南宋初年臨安府城市建設的需求而設置的。換句話說，南宋臨安府那些巍峨的宮城、太廟、六部衙門等，也許都是桐鄉的泥土燒成的！

因為文獻記載的缺乏，以下不妨作一些分析。

第一，以南宋行在所臨安府為中心，方圓百里之內，文獻記載的“官窯”字樣，桐鄉是唯一的一個。并且桐鄉“官窯”首次出現在文獻，就在南宋時期。

第二，南宋初年臨安府的宮城以及政府機構等大型建筑群，主要由臨安府、浙西轉運使主持修造，將作監作為配合部門。正如京鏜寫于宋孝宗淳熙十四年的《將作監題名記》所說：“南渡以來，行在所營繕之事，有府尹、畿漕（即浙西轉運使）分其責。”而桐鄉一地，宋代正屬浙西路。浙西路轉運使司是臨安府城市建設的主要負責方，在桐鄉設置官窯，無論是距離，還是運輸，都是非常合適的。

附帶說一下，宋朝政府在各地設置的窯務不少，所以“官窯”之名亦非鮮見，比如南宋施宿《會稽志》卷八記載：“廣教院，在（上虞）縣西四十里，國初嘗置官窯三十六所于此，有官院遺址尚存。”這三十六個官窯，設置在北宋初年，地屬浙東路，南宋時期已經廢棄了，可見這些官窯跟南宋臨安府的建筑并無關系。

第三，桐鄉一馬平川，陶土資源豐富，交通也非常便利。官窯的位置，就設在大運河邊，有利于磚瓦運輸，從官窯到杭州，沿著大運河，距離適中。而且從桐鄉到杭州的官河，水流是從東往西走的，明代的李日華稱為“懸流”，清初的張履祥《與曹射侯書》也說：從嘉禾至皂林（屬桐鄉），運河之水逆流而西。這樣就更利于往西南的臨安府輸送建筑材料。

第四，建造宮城、太廟是一項巨大的工程，官窯的規模勢必非常龐大。濮草堂的《濮院開鎮說》中記載了他親眼目睹的一個現象，非常珍貴，那就是從萬壽山（今屬秀洲區）往西一直到皂林（桐鄉），運河兩岸存在大量的古窯遺址，濮草堂說這些都是古人“壘窯燒磚處”，說明他所見的都是燒制磚瓦的窯址。

從萬壽山到皂林，大概有十公里左右的路程，如此龐大的規模，非一般的私窯所能具備，這非常符合南宋營造宮城、太廟、政府機構的需求。而且這片地方，恰恰與南宋人記載的“官窯”的位置是重合的。明末的這大片古窯遺址，正好反映出南宋初期官窯的全盛之象。

第五，據元朝初年的《至元嘉禾志》記載，桐鄉在宋代稱為“崇德縣”，崇德縣在北宋至南宋初期并無建筑城池以及其他大型建筑的記載，甚至嘉興府的府城也只有北宋末年有過一次維修，南宋初年沒有再修的記載。因此，宋代桐鄉官窯為什么具有這么大的體量，其最可能的指向，應該是臨安府！

第六，以今度古，以后推前，南宋初期建造宮城、太廟、政府機構所需的大量磚瓦，很大可能就來自桐鄉官窯，而全盛時期的官窯，沿著運河兩岸，有二十里左右的規模，這在明末尚有遺址可見。但樓鑰在宋孝宗乾道五年（1169）路過桐鄉時，只把“官窯”作為一個固定地名記載，他大白天路過此地并留宿于此，但在日記中，并無工人勞作的描述，可見此時的官窯可能已經停產，至少已經不再大規模生產了，桐鄉官窯已經完成了歷史使命。

關于這一點，我們可以結合《咸淳臨安志》來看。宋高宗紹興八年（1138）二月，定臨安府為行在所，也即臨時首都，但土木工程此前已經開始，比如紹興元年十一月，高宗下詔在鳳凰山修造行宮，這就是大內的雛形;紹興四年，修建太廟;紹興五年，修建四祖廟。確定行在所以后，臨安府的城市建造速度增快，光紹興十二年，就建造了文德殿、垂拱殿、太社壇、太稷壇等。總之，臨安城中的宮殿、祭祀場所、政府機構、功臣賜第、軍隊營房等，大部分完成于宋高宗紹興年間。這個時期，臨安府的磚瓦需求非常巨大，也就是說，桐鄉官窯的興盛也應與此同時。

這個情況與《宋史 · 職官志》的記載非常吻合：“隆興初（1163—1164），宮室無所營繕，職務簡省。”“隆興以后，宮室、器甲之造寢稀。”樓鑰路過桐鄉之時，正是宋孝宗隆興以后。在這種大背景下，桐鄉官窯的縮減、停產、取消，也在情理之中，以至于“官窯”漸漸變成一個地名，甚至到了明清時代，“官窯”這個地名也消失了，再也沒有在地方志上出現。什么叫“塵封的往事”，這就是！

《論語》里說“文獻不知故也，足則吾能征之矣”，沒有辦法，我們只能從稀少的文獻記載進行一些相對合理的推測，宋高宗時期為臨安府城市建設提供磚瓦的官窯，可能就在桐鄉，最低限度為桐鄉至少是其中之一。歷史真相究竟如何，期待更多的朋友探討并揭開迷霧，也許很快，也許很長，這又何嘗不是“宋韻文化”的魅力呢！