徐倩倩
(鄭州輕工業大學藝術設計學院,河南 鄭州 450002)
服飾文化作為中華民族發展過程中重要的顯性因素,能夠較為真實全面地體現出特定時期特定地域的文化特征。在中國的服飾文化發展過程中,“胡漢交融”一直伴隨著古代服飾發展過程,即為胡服的漢化過程與漢服的胡化過程始終交融發展中,而魏晉時期則是上述現象發生相對較為集中的歷史時期[1]。早在公元490 年的北魏孝文帝時期,便已經制定出諸多領域漢化的政策,其中在服飾方面,規定無論宮廷服飾還是平民服飾,均禁止穿著傳統的胡服,而應當全部遵循漢制時期的服飾規則。當時以游牧狩獵為主業早已習慣于此的鮮卑族等北方游牧民族開始推廣漢話,此時再著裝傳統的鮮卑胡服依然不協調,不得不遵循官方政策開始改變著裝,以進而不斷適應中原地區的社會人文環境與生產生活方式,自此以后隨著“胡漢交融”政策的持續推進,在服飾上的民族隔閡也逐漸消失。魏晉南北朝一直到隋唐時期作為中華文化認同建構的重要時期,通過服飾文化為典型代表的文化交融可有效促進當前中國文化認同的傳播。因此,在當前堅定文化自信,建設社會主義文化強國等政策背景下,通過識別并提取魏晉服飾文化基因,并將其應用于相關設計實踐領域中,對于中華文化傳承具有重要的意義。
當前對于文化基因的研究多集中在生物遺傳學、地學信息科學以及文化遺產等多學科領域。其中,文化遺產等相關領域的基因研究出現相對較晚,但是近年來的研究成果日益增多。林繼富(2013)在非物質文化遺產的表述文法研究中,重點探討了土家族始祖信仰文化,并認為清江流域土家族的始祖信仰開啟了其文化基因的生成運動,并且在歷史發展、族人遷徙、自然因素等多種力量共同影響下,逐漸形成土家族始祖信仰文化基因圖譜,并深入探討了基因圖譜在土家族族群心中的重要文化價值[2]。趙鶴齡(2014)認為文化基因是對歷史傳統的文化記憶、民間傳統藝術遺產、宗教精神文化信仰等諸多方面特征,按照其自身的內在屬性特征以及相應的邏輯關系等規律,按照序列有序整理與排列組合,從而最終形成條理清晰并且完整的具有特定歷史時期與地域特征的歷史文化信息數據圖譜[3]。
服飾文化基因作為文化基因的一種重要類別,其基因圖譜是開展服飾文化保護與傳承最為直觀的體現方式,基因圖譜的構建將會對相關領域的學者提供最為直觀且真實的研究資料,同時也將有效促使傳統服飾文化在多領域的普及和推廣。劉宗明等(2018)基于基因圖譜理論,提取湘西苗族特色銀飾的傳統文化基因構建,并將基因進行植入、轉譯與再設計,進而探討了產品設計領域文化基因的可行性[4]。王淑華等(2019)在深入構建清代服飾三藍繡文化基因圖譜的基礎之上,提出了數據庫構建、基因嫁接、生態保育、符號植入等四種逐層遞進的傳播與推廣模式,以便促使三藍繡服飾文化基因充分融入當代生活的多個方面[5]。
魏晉文化研究最初起始于20 世紀20 年代,早在1927 年,魯迅先生便在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》的學術演講稿中闡明,魏晉風度多為當時文人雅士的情感寄托與精神信仰的表述,并且各個時期均有不同的體現,尤為竹林七賢和以陶淵明為典型代表。據史料《世說新語》記載,魏晉時期諸多文人雅士的日常生活細節均在文中有較為細致的表述,其中包括了相關著裝儀表形象的描繪,這也成為研究魏晉時期服飾文化的重要參考資料。李修建著《魏晉名士的生活美學》以及儀平策的《中華審美文化通史——魏晉南北朝卷》等學術著作,均從美學的視角對魏晉時期的文人雅士的形態著裝、日常生活狀態、愛好興趣等方面進行了詳細論述。張妍等(2017)則從魏晉時期服飾文化中的“袴褶”特點及其傳承路徑進行了探討[6]。通過以上相關歷史資料與學者研究成果等梳理與總結,可以發現有很多涉及“魏晉文化”在內的論著中,針對其傳統服飾文化因子在服裝設計的應用中,其內在價值的傳承與保護等研究主要是從服飾的某一種類別或者細節中包含的文化要素展開探討,很少有學者從整體層面全面系統的探討魏晉服飾文化相關研究。
魏晉服飾文化在我國各朝代服飾文化中占有舉足輕重的位置,通過各種途徑深度挖掘其內在的服飾文化基因,識別并對其分類和提取,并結合現代生活的方方面面進行有效植入和開展設計應用實踐,可進一步豐富魏晉服飾文化的研究深度和廣度,并最終促進魏晉文化的傳承和傳播推廣。
就魏晉服飾文化基因的識別及其提取來看,長久以來,胡漢交融在歷史發展和演替中積累了獨特的歷史文化和服飾特征,漢人與胡人憑借其優良的服飾手工技藝,將各自的精神信仰以及歷史文化積淀在服飾上進行了多角度的融合與滲透。通過歷史資料搜集和現代信息技術分析等手段對魏晉服飾文化基因進行識別并有效提取,有助于相關領域學者在后續研究中能夠深入掌握魏晉服飾文化的典型特征,從而為開展魏晉文化傳承等方面提供強有力的基礎支撐。就魏晉服飾文化基因的設計應用實踐來看,自黨的十八大以來,我國對中華民族的文化自信以及對傳統文化、傳統思想價值體系的認同與尊崇,使得近些年來開始加大投入各種政策與經濟層面的支持。本文開展魏晉服飾文化基因的設計實踐應用,可以有效拓寬魏晉服飾乃至魏晉文化的傳承路徑,有助于向國人乃至全球展現魏晉服飾文化的獨特之美,進而提升中華文化的內在藝術氣息。
通過梳理魏晉時期的服飾文化地域范圍,進而探討其自然地理特征與歷史文化內在價值,詳細分析其服飾文化的歷史發展及演化歷程,總結胡漢交融背景下的魏晉服飾文化的工藝流程及藝術特征,并深入挖掘其歷史文化內涵,選篩魏晉時期服飾文化資源并建立文化資源庫。
結合魏晉時期的服飾文化資源庫,提取其典型特征下的服飾文化元素,探析魏晉服飾圖案、服飾形態、服飾色彩、服飾紋樣以及內在的語義內涵等顯性和隱形因素。按照文化基因的建立原則、表現形式及具體提取方式,建立基因識別指標體系,對魏晉時期服飾文化元素進行文化基因的識別和提取。
分別提取魏晉時期服飾文化基因中的圖案、形態、色彩、紋樣和語義等元素,并根據文化基因的功能特征、提取技術的難易程度等原因,運用型譜分析法提取主體設計基因、混合設計基因與附著設計基因。最后通過基因的存儲與傳遞生成文化基因圖譜。該圖譜能夠較為全面與系統地反映魏晉服飾構成結構與組成元素。
結合已構建的魏晉服飾文化基因圖譜,通過產品設計、數字媒體、文創旅游等應用性研究探索市場群體對其文化符號、身份及價值等感知差異,根據分類群體感知特點分析其在背景、認知、行為及媒體活動等差異,最終構建不同的用戶畫像,并提出胡漢服飾文化融合的魏晉服飾文化基因設計應用策略。
對于文創產品設計、數字媒體展示等前期挖掘與開發階段,系統性梳理具有典型獨特文化內涵在內的相關因子,進而構建文化基因圖譜等一系列過程對于設計師和產品開發工程師而言顯得尤為重要,這是他們開展設計的前提和基礎,有助于文化內涵在現代社會中的融入與傳播。另外,文化基因圖譜中各種級別的基因通過科學合理組合,將促使不同屬性特征的良性且重要度高的因子重新按照特定要求進行排序組合,這將有助于促使文創產品設計的多樣性發展和推廣,提升產品設計的文化內涵深度。
魏晉作為中國歷史長河中民族大融合的時代,在“魏晉風度”風潮影響下,其服飾文化與思想文化一樣也起著承上啟下的特點,其傳承意義不言而喻。其獨具特色的綸巾、大袖衫、錦履等典型造型,在魏晉文化相關的展覽館、旅游景區等區域,相關文創與旅游產品的設計過程中,可有針對性地結合魏晉服飾文化基因圖譜中的因素,與具體的旅游商品設計制造相結合。例如,在陶瓷工藝品、金屬掛件等小件旅游紀念品設計中,充分融入魏晉服飾獨特的文化元素,并結合人偶模型等進行服飾造型設計與展示,以期提升景區或展覽館的影響力和文化推廣作用。
魏晉服飾文化基因同樣在現代日常生活中可以得到廣泛應用,并有助于促進魏晉文化的傳播和推廣,進而有效促使其文化得以傳承。通過對魏晉時期服飾文化進行梳理和分析后可知,魏晉服飾文化類型較為豐富,僅僅就其服飾紋樣基因而言,便已經包含了山云動物紋、幾何骨骼紋、圣樹紋、小朵花紋等多種類型,從風格上來看充分融入了東漢和西域胡服的文化。綜上所述,在日常生活用品設計中,由于其覆蓋面極其廣泛,設計范疇十分龐大,因此在具體設計設計中,應當適當考慮魏晉服飾文化基因中各因子所具有的內在含義和適用范圍,在相關產品設計中應結合實際,在充分調研的基礎上結合魏晉服飾文化基因圖譜展開設計。
隨著國家對非遺文化和歷史傳統的逐漸重視,文化消費已然成為當下社會經濟發展過程中的重要財富,當前各種傳統節日文化消費日漸火爆,相關節慶文化體驗消費逐漸增多,甚至當前各種浮夸的噱頭和文化背后的商品已經逐步掩蓋了原有的文化價值。在當前文化自信的大背景下,民俗節慶活動的合理挖掘與發揚可以有效促進文化的傳承與推廣,誰能準確把握其創意開發資源,誰將最終獲取大眾的精神文化追求,其通過節慶文化活動開發的相關產品也將取得完美收獲。諸如2021 年初河南電視臺春節期間推出的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》等節慶劇目在全國范圍內取得了圓滿成功,進而引起了全國人民群眾乃至世界華人對于中華五千年歷史文化的自豪與贊美。魏晉時期作為民族大融合的重要時期,各民族除了經濟、文化上的融合以外,節日也開始相互影響。諸如上元佳節、正月初晦、三月上巳等重要節日均可開展一系列相關節慶文化體驗活動,同時,借助當今主流的抖音、快手等自媒體平臺,通過轉播等形式,向世界宣傳魏晉文化,在帶來巨大流量的同時為魏晉服飾的傳播提供良好的平臺。
魏晉服飾文化作為胡漢交融時期中國服飾史的重要組成部分,伴隨著魏晉歷史傳承而不斷衍化出新的藝術表現形式。基于上述觀點,筆者從文化基因理論入手,以胡漢交融背景下的魏晉服飾文化為研究對象,提出魏晉服飾文化基因識別與提取的方法和技術路徑,同時論述了魏晉服飾文化基因的提取在相關設計應用實踐中的設計與開發策略,研究可有助于推進魏晉服飾文化乃至魏晉文化創意設計產業的縱深發展,進而促使其文化傳承與保護。