從國產科幻電影看“人類命運共同體”的藝術表達與傳播

■張蘇秋

（中國傳媒大學，北京，100024）

“構建人類命運共同體”理念是黨的十八大以來中國為世界新發展格局貢獻的智慧和方案。但是，當前世界范圍的傳播中仍然存在著霸權主義、單邊主義對此的猜疑和誤解，因此，我們迫切需要從不同媒介出發，正本清源，做好傳播工作，講好中國故事。電影藝術作為文化傳播的重要媒介，是傳播人類命運共同體理念的重要途徑，以對未來的獨特而富有邏輯的想象為特征的科幻電影尤其如此。近年來，在諸如《流浪地球》《上海堡壘》《明日戰記》《拓星者》等國產科幻電影中，不難看到制作方想要展現中國文化和“人類命運共同體”理念的主題宣傳意向，由此也可以在其間見到以電影藝術為媒介，推動建構全球文化和價值認同的可能。

有學者認為，科幻電影是社會、政治和經濟局勢的“地震儀”。①［德］克里斯蒂安·黑爾曼著《世界科幻電影史》，陳鈺鵬譯，中國電影出版社1998年版，第5頁。陳國戰指出，科幻電影是一種偏重于傳達觀念的藝術類型，新中國成立以來，國產科幻電影雖然數量不多，但都出現在重要的歷史時間點上，是反映中國社會的世界觀念和自我觀念的重要窗口。①陳國戰《當代中國科幻電影中的外國人形象》，載《文化研究》2020年第3期。正如陳旭光等的文章所講，中國科幻電影可以視為“想象力消費”，而這類電影制勝的關鍵就在于是否講好中國故事、表現中國夢想和文化認同。②陳旭光、張明浩《論電影“想象力消費”的意義、功能及其實現》，載《現代傳播（中國傳媒大學學報）》2020年第5期。“想象力消費”是受眾對科幻電影的藝術欣賞、文化消費和經濟消費，③同上文。故而若忽略掉具體的藝術形式，在更為“一般化”的意義上說，科幻電影的消費實質上是對文化、藝術以及符號意義的消費。固然，并不是說只有科幻電影如此，只不過，若從“后假定性美學”的理論路徑出發，則科幻電影更偏向于充滿虛擬想象的文化藝術表達④袁一民《電影想象力如何被消費：一種基于文化資本考察的視角》，載《北京電影學院學報》2021年第3期。——這就給科幻電影賦予了意義建構和意義傳播方面的天然優勢。

一、創新意義生產與想象性敘事：人類命運共同體理念下的國產科幻電影

將人類命運共同體的理念嵌入國產科幻電影，既確保了國產科幻電影藝術內核的意義生產，又契合這類影片的想象性敘事。科幻電影展現的是人們對未來世界的想象，這一對象與人類命運共同體理念所要建構的對象是一致的，只不過前者充滿未知和不確定性，而后者是一個包含全人類共同價值的，持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容且清潔美麗的美好世界。實際上，共同體美學從中國傳統文化中汲取了營養，其核心精神就是強調合作、和諧。⑤賈學妮、饒曙光《共同體視域下少數民族題材電影的認同問題》，載《當代電影》2021年第12期。將該理念融入國產科幻電影的制作與放映，不僅為國產科幻電影的內容生產提供了新的腳本，還能為鼓勵科幻電影生產實踐的全球合作提供注解。

中國科幻電影的發展經歷了長時間的探索。不難發現，如今的國產科幻電影已經告別了對好萊塢超級英雄敘事的簡單模仿，出現了本土化敘事的自覺意識，開始挖掘科幻電影在形塑受眾文化價值和思想觀念方面的重要作用——這是它轉型并開始“破圈”的重要標志。在中國電影史中，國產科幻電影一直不夠發達，雖然以往也有一些不錯的影片問世，但總體上想象較為拘謹，科幻世界觀設定較為幼稚，聲畫效果也有待加強，難以追上觀眾的審美消費需求。⑥陳旭光《“想象力消費”類電影的“中國想象”與文化認同》，載《現代視聽》2021年第9期。而近年來所說的國產科幻電影的崛起，意即它擺脫了“科普片”的階段，轉向了具有文化主體意識的“科幻大片”階段。這個現象表征了復雜的時代語境。⑦宋雷雨《國產科幻電影的文化征候》，載《當代電影》2019年第12期。吳星晨認為，科幻電影經過百年的發展，早已不再單純追求視覺上的沖擊，而是會著重表現對人類命運的思考。⑧吳星晨《國產科幻電影：創意、性別秩序和價值表達》，載《青年記者》2019年第20期。而且正如金韶和劉蕊寧指出的，科幻電影是對外傳播的重要載體，承擔著傳播民族文化、提升國家形象的任務。⑨金韶、劉蕊寧《中國科幻電影國際傳播策略研究》，載《傳媒》2021年第5期。

換言之，對科幻電影的生產和消費而言，只關注電影給觀眾帶來的娛樂休閑效果和社交享受是不夠的，我們應當探索科幻電影的文化傳播功能，探索它在建構觀眾的觀念意識方面有何影響。正如鮑德里亞所說，現代消費控制著關系中的“暗示意義鏈”，消費者與物的關系因此而出現變化，消費者的需求瞄準的不再是物，而是價值。巧妙的是，科幻電影通過其技術組織可以任意顯像、剪輯，從而用畫面和聲效解讀社會思想和狀態。而且，科幻電影的目的之一就是成為一種解釋世界的“元語言”，即用電影畫面或符號對世界進行徹底的、幻想性質的推斷。電影生產、放映技術、影片內容一道被置于受眾對科幻電影的消費中，讓受眾接受的實際上是“充滿想象的社會”，即被那些編碼規則切分、過濾、重新詮釋了的社會實體。據此，我們可以給出以下幾個命題。

首先，科幻電影敘事是勾連觀眾意義消費的想象性敘事。對國產科幻電影來說，它“應通過故事來展現中國精神、中國價值、中國力量，展現中國共產黨和中國人民的創新型實踐、革命型實踐，展現中國特色社會主義建設已經取得和即將取得的偉大成就”①王超《承載未來想象：淺談用科幻電影講好中國故事》，載《中國電影市場》2021年第8期。。在某種意義上講，科幻電影中的“中國之事”，在受眾心理上就是指“以華夏文明為源泉的人類共同體在遷徙過程中所遇到的事變”②黃鳴奮《科幻電影視野下的中國》，載《北京電影學院學報》2021年第6期。。至于夸張而超前的想象性敘事，不過是將受眾對現實社會的心理感受加以放大，將現實的能指用科學邏輯和電影語言呈現出來。從日常生活里有關科幻電影的大眾交流中，我們獲得的不是現實情況，而是對現實產生的“眩暈”。換言之，觀眾在消費科幻電影時獲得的共情，實際上是自己心理的映射，只不過科幻電影想象的是雖未發生卻有可能發生的故事罷了。在觀看了影片中沖突、斗爭、掠奪、毀滅等激烈場面之后，觀眾在感受層面上會正如鮑德里亞所說的，反而把對世界（現實的、社會的、歷史的）最大范圍的排斥變成了最大的安全系數。③［法］讓·鮑德里亞著《消費社會》，劉成富、全志鋼譯，南京大學出版社2014年版，第24頁。

因此，影像作品可以在增進文化認同方面發揮重要作用。它能通過加強某個共同體的歸屬意識，來助推擁有統一文化的社會群體的形成。比如《流浪地球》中“聯合政府”的設置就體現了這樣的意圖——當人類社會共同面臨自然災害時，在社會組織層面可以設定一個共同的領導團體，使人類自然合理地組成一個休戚與共的共同體。影片的敘事核心是體現全民救援的集體英雄主義——這是國產科幻電影對許多好萊塢科幻電影所體現的個人英雄主義的摒棄，傳達了“人類命運共同體”理念中的共享、共贏的核心價值觀。而這也正是觀眾在觀看影片時最大的意義消費，充分體現了“科幻片轉喻性地承擔著主導意識形態和社會神話表述者的功能”④［英］蘇珊·海沃德著《電影研究關鍵詞》，鄒贊、孫柏、李玥陽譯，北京大學出版社2013年版，第166頁。。

其次，科幻電影在想象性敘事下可以跨越不同文明得以全球傳播。一方面，科幻電影想象性敘事是足以超越文化差異的多元化藝術表達。對受眾而言，“現實生活的經驗制約著想象的邊界，科學的邏輯制約著想象的方式”⑤陳旭光、薛精華《論中國科幻電影的想象力與“想象力消費”》，載《電影藝術》2021年第5期。；科幻電影則巧妙地利用陌生化敘事，重新建構獨特的情感空間和視覺空間，從藝術本身的形式構成中探索敘事文本多元化表達的可能。⑥沈方華《消費文化語境下科幻電影陌生化敘事研究》，載《電影文學》2021年第17期。另一方面，人類命運共同體理念和價值觀又是對文明沖突論的理論突破，強調的是平等交流、文明互鑒，這一點已在國產科幻電影中得到充分呼應。例如2017年上映的《功夫機器俠之南拳真豪杰》就將不同文明之間的關系當成構思的重點，探索東方農業文明與西方工業文明的沖突與矛盾化解。⑦黃鳴奮《從我國科幻電影創意看文明傳播》，載《電影新作》2021年第2期。此外，更多的科幻電影選擇講述地球文明和外星文明之間的碰撞與交流，從而將地球上的全人類建構為一個共同體，以共同面對外星生物的挑戰，而這同樣是有關跨文化傳播和文明交流的想象性敘事。比如：2018年上映的《星際密探》講的是探索地球文明的外星人在與撿廢品的女子的交流中了解地球文明，進而產生文明認同的故事；《上海堡壘》講的是外星文明突襲地球，“灰鷹小隊”在上海打響保衛人類的最后一戰的故事；《明日戰記》講的是由各個大國組成的“國際和平聯盟”對抗神秘機器人組織的故事。

再者，國產科幻電影的實踐本身就是全球化的藝術傳播實踐。從影片的生產制作環節來看，全球范圍的技術合作和共享正在不斷增加。不論是特效鏡頭、造型藝術、美術場景等方面，還是實景拍攝、技術呈現等環節，全球范圍的合力作用已經越發明顯。例如，《流浪地球》中有25%的特效是由德國和韓國團隊共同完成的（另外75%由國內團隊完成）。這種電影生產制作環節的全球合作，從某種意義上來說也正體現了人類命運共同體理念所倡導的共享和共贏。而從國產科幻電影的敘事創意來看，它主要可以分為末日倫理、生態反思、機器倫理、異星文化等幾大類，而這幾類創意幾乎無一例外地在想象性敘事中預設了一個全人類共同面臨的困境或挑戰：或是來自地球氣候環境、自然災害的威脅，或是來自科技帝國、生物病毒的威脅，或是來自外星文明的威脅等——這種對全人類的共同威脅，為在電影敘事中構建人類命運共同體提供了基礎，因為它們關乎所有人，不是僅靠一個地區或一小部分人就能消除的。這樣的敘事設置，本身就為解釋和傳播人類命運共同體理論的內涵提供了“實踐樣本”。

二、助力共振傳播：國產科幻電影中的文化認同

隨著“媒介與社會同構”的時代來臨，新聞傳播在“社會信息流量池”中的占比逐漸降低，內涵更廣的信息傳播興起并成為新的理論范疇，基于信息傳播的媒介化生存社會也正在形成。①廖祥忠《媒介與社會同構時代國際傳播人才培養必須著力解決的三大問題》，載《現代傳播（中國傳媒大學學報）》2021年第1期。在這樣的社會里，萬物皆媒介，這使得我們有可能在更大的范圍內給文化的國際傳播構建新的空間。媒介的推論模式②參見《消費社會》，第113頁。表明，每一個信息的首要功能就是參照另一信息。因此，國產科幻電影可以和其他信息媒介形式一起，構成一個對想象世界進行剪輯和詮釋的完整系統。此類電影作為文化符號和價值意義的傳播媒介，在人類命運共同體理念的國際傳播中并不是“單兵作戰系統”，而是基于媒介融合的全媒體傳播矩陣的重要組成部分。

在藝術生產方面，國產科幻電影是中華優秀傳統文化和藝術的傳播媒介。科幻片在其類型發展中主動承擔了文化功能，從而在一定程度上成了社會現實的鏡像，是文化“排頭兵”應對社會變化的重要實驗。③《國產科幻電影：創意、性別秩序和價值表達》。所以，其想象性敘事除了是對社會關系、生活慣例、生存環境的重新思考之外，也是對人類普遍文化演化的影像模擬。進一步說，在媒介物質性理論范式下，科幻電影會因其科學想象的敘事特征而引致虛實相生的物質特性，而這也就決定了國產科幻電影在傳播新思想、新理念方面的創造性作用。人類命運共同體理念，是中國共產黨帶領中國人民在發展經濟和社會、適應并改造自然、開展國際交往等方面的長期實踐中總結出的重要理論成果，也是在全球交往中具有廣泛價值的生存準則，其核心理念充分體現了以人為本和可持續發展的道理，是未來世界發展的宏偉藍圖。許多科幻作品所追求的世界都能與這樣的理念高度契合，而科幻電影蒙太奇式的藝術創作也與其想象性敘事法則不謀而合。所以，國產科幻電影將人類命運共同體理念嵌入乃至融入影片的敘事中，可以有效消除文化傳播中的他者語境，具有藝術化、隱性化、跨文化、跨地域、跨時空的文化傳播功效。

從藝術傳播的角度看，不同主題的國產科幻電影相繼問世，共同構成人類命運共同體理念的影像傳播矩陣。近年來，學界在談到新的國產科幻電影時，相關的解讀已經能更多地從“集體主義”“家國情懷”“傳統文化”“和平發展”等方面入手。④參見《科幻電影視野下的中國》；王超《承載未來想象：淺談用科幻電影講好中國故事》，載《中國電影市場》2021年第8期。這些意義概念或文化能指，都是人類命運共同體理論內涵的重要組成部分。而該理念的內涵十分豐富，涉及經濟發展、軍事安全、政治外交、生態環境等方方面面，所以也便于被融入不同主題的科幻影片之中。由此，融入了人類命運共同體理念的各類國產科幻影片便容易形成傳播的合力，產生互文式的傳播效果，例如：《流浪地球》可以表現人與自然和諧相處的環境共同體；《上海堡壘》可以表現持久和平的安全共同體；《功夫機器俠之南拳真豪杰》可以表現文明互鑒的文化共同體；等等。

盡管如此，在談及《流浪地球》的成功時，人們往往還是更傾向于關注其高水平的特效制作、震撼的視聽體驗、好萊塢式科幻制作風格的模擬，①《論中國科幻電影的想象力與“想象力消費”》。而容易忽略影片背后的價值表達和意義傳播。我們說，科幻電影本來就有明顯的技術特征，加之跨文化傳播和商業利益的考量，“文化雜糅”就會在其中表現得更為突出，甚至容易變成一味地追求視覺體驗和放之四海而皆準的文化體驗，從而陷入文化主體身份的他者認同。②《中國科幻電影國際傳播策略研究》。據此可以看出一個同時含有消極和積極因素的局面。一方面，當前國產科幻電影在文化意義的生產和傳播方面還有所欠缺，一些電影制作者還未能清晰地認識到科幻電影在形塑共識、構建認同方面的重要作用，再加上美國電影工業的影響，制作方也往往更傾向于將科幻電影看作一種娛樂消費品或藝術產品，而沒有充分挖掘其在文化傳播方面的媒介作用。另一方面，這又從側面反映出觀眾們并沒有對科幻電影中的思想內容產生抵觸，從而意味著科幻電影具有較好的思想形塑功能，容易被受眾所接納，能夠潛移默化地實現對受眾文化認同和價值認同的建構。由此可見，科幻電影還可以更好地去傳遞超越意識形態的價值，這也是這一電影類型的優勢所在。③原文泰《全球本土化視野下國產科幻電影的發展》，載《電影文學》2016年第17期。

換言之，不同于傳統的傳播媒介，國產科幻電影的文化和思想觀念傳播是漸進的、可供式④可供性理論最早由美國學者吉布森提出，意為“與環境之間的協調性”。（參見J. J. Gibson，The Ecological Approach to Visual Perception，Boston：Houghton-Mifflin，1986，p.127.）這里關注的是觀眾與科幻電影的相互作用與互動實踐的過程。的：它在編碼環節加入想象力引導，為受眾留下解碼時的想象空間，表面上不會強行決定受眾的解碼路徑，實際上卻在建構大多數受眾的文化認同。這在很大程度上彌補了傳統媒介跨文化傳播能力的相對不足，因為它不會產生類似于“守門人”的那種對受眾的凝視，從而讓受眾感到接受信息的自由，也就無形中成了傳統媒介的有力補充，以及文化意義共振傳播中的重要一環。

三、善用社交傳播：國產科幻電影中的意義建構

借用國產科幻電影進行意義傳播和藝術表達的可貴之處在于可供比較和分享，進而表現出強有力的可再生性和社交功能。不同的受眾可以就某一部科幻電影展開對話，影迷和影迷之間如此，影迷和非影迷之間亦如此。這就使科幻電影成為具有社交屬性的藝術傳播媒介，從而擺脫“本雅明式機械復制”的刻板印象，突出藝術交流的可供性，在社會交往中賦予電影藝術以二次生命，進而增強藝術傳播效果，使科幻電影內嵌的象征意義的影響最大化。由此看來，對大多數觀眾而言，看電影不僅是集體消費活動，更是社交活動，因為看電影要么本身就是一次社交活動，要么就是為社交積累話題或談資，而科幻電影的想象性藝術內涵能在持續的交互中得以補充和擴散。實際上，在關于電影的研究中更不乏口碑傳播的例證，如蔡盈洲和黃可的論文⑤蔡盈洲《電影網絡口碑傳播機制研究》，載《電影藝術》2014年第5期；黃可《新媒介環境中電影網絡口碑影響機制分析》，載《當代電影》2016年第3期。。所以說，國產科幻電影除了可以通過口碑營銷來提升廣告效應和票房，還可以在觀眾的口口相傳中實現想象性敘事的意義傳播。下面分層詳析。

首先，作為類型片的國產科幻電影，其消費本身就會劃分群體類別。從“美蘭德2019年中國電視覆蓋與收視狀況調查”顯示的科幻電影愛好者的職業分布來看，從事社會一線工作的人（如公司職員、城市一般職工和鄉村農林牧漁業生產人員等）對科幻電影的消費需求更高。①參見《電影想象力如何被消費：一種基于文化資本考察的視角》。也就是說，消費科幻電影已經形成一種亞文化，而國產科幻電影也有著相對固定的受眾群體，并且容易在這些受眾當中發生口碑傳播，從而持續產生影響。在此，一方面，喜不喜歡科幻電影、看沒看過某一部科幻電影，是他們區別于他者的重要參考；另一方面，消費科幻電影反過來也會建構他們的行為，因為媒介的使用可以建構人際傳播的語境和互動行為，成為社會人際關系建立、發展、維系過程中不可或缺的因素。②張蘇秋、王夏歌《媒介使用與社會資本積累：基于媒介效果視角》，載《國際新聞界》2021年第10期。有學者提出的網上社區建設模式把“身份依戀”解釋為個體因為喜歡整個群組而留在其內的原因，而將“紐帶依戀”歸納為個體因為喜歡群組內的其他個體而留在其內的原因。③Y.Ren，R.Kraut，and S.Kiesler，“Applying Common Identity and Bond Theory to Design of Online Communities”，Organization Studies，Vol.28（2007），No.3，pp.377-408.科幻電影作為媒介，也在建構著人們的交互語境和行為。

其次，科幻電影中的想象力作為文化資本，也是一種能夠被認可的社會符號。如果承認隨著電影的觀看，電影中的想象力即成為現代消費的符號化特征，④《電影想象力如何被消費：一種基于文化資本考察的視角》。⑤［美］C.S.霍爾著《弗洛伊德心理學入門》，陳維正譯，商務印書館1985年版，第66頁。那么就意味著人們在觀看科幻片時，其實已經在消費潮流、時尚的文化符號了。正如霍爾在其著作《弗洛伊德心理學入門》中所述：

電影如此流行的原因之一就是觀眾可以使自己與影片中的主人公等同一致，以便能補償性地滿足自己受挫的心愿。如果他愿意的話，他還可能選擇影片中的惡棍來作為自視等同的對象。補償性滿足就是指人們在不能達到目標時，往往對那些已經達到同一目標的人趨于一致。⑤

這也再一次揭示：科幻電影作為意義的傳播媒介，是具有社交功能的。而且，基于科幻電影的社交行為正是以視頻語言為抓手，發揮數據驅動、算法治理、大眾創新等優勢，聚焦智能平臺、多元主體和立體交往的。⑥廖祥忠《視頻天下：語言革命與國際傳播秩序再造》，載《現代傳播（中國傳媒大學學報）》2022年第1期。⑦《消費社會》，第10頁。換言之，國產科幻電影作為人類命運共同體理念的傳播媒介具有雙重的藝術傳播功能：先是通過想象性敘事在觀眾群體中進行初次藝術傳播，再發揮影片作為媒介的社交功能，通過觀眾的口碑實現范圍更大、效果更好的二次藝術傳播。

再次，因為微博、微信朋友圈、視頻網站及其彈幕、短視頻等新興媒介的出現，國產科幻電影受眾的口碑傳播也變得“場景多元化”了，這就進一步豐富了人類命運共同體理念傳播矩陣的構成。筆者曾看到鮑德里亞對新聞的一段論述：“使消費社會帶上特點的，是大眾交際中社會新聞所具有的普遍性。所有政治的、歷史的和文化的信息，都是以微不足道又無比神奇的相同形式，從不同的社會新聞中獲取的。它整個地被加以現實化，也就是說，用戲劇性的方式加以戲劇化——以及整個地被加以非現實化……不同社會新聞并不是其他范疇中的一種，而是我們神奇思想中的、神話中的主要范疇……”⑦筆者由此想到，不同形式的傳播媒介漸次登場，可能使得科幻電影所傳播的文化意義在受眾的人際交往中逐漸成了如同社會新聞一樣的“普遍存在”，也使受眾對國產科幻電影的消費進一步帶上了意義傳播的特點。

除此之外，國產科幻電影的想象性敘事風格，要求受眾在解碼故事時勾連其過去的生活現實，所以也能夠連接受眾觀影前后的社會活動。比如當《流浪地球》中外國人的場景出現時，其畫面不僅能作為信息來解讀，還是一種“特寫”，即一種可以讓觀眾結合自己的生活世界，將“不同國家的人出現在一處”理解為“人類命運共同體之寫照”的“特寫”。也就是說，觀眾要考慮到（也確實能考慮到）社會文化背景和現實事件。換言之，對每位觀眾而言，那些畫面“傳輸著一次絕妙的合作或文化交鋒的企圖，一個驚人的暴力時間企圖，暗示著對抗或合作即將要發生”①《消費社會》，第21頁。。相關的圖幀，既隱含某種先兆，也暗示著觀眾在此之前的某種感受，這種感受其實是要在平時的社會交往中獲得的。

結語

經過長期的探索，國產科幻電影逐漸擺脫了對好萊塢式敘事的簡單模仿，出現了本土化敘事的自覺意識，并且開始挖掘自身在塑造受眾的文化和思想觀念認同方面的功能，以及在藝術傳播方面的巨大潛力——這正是國產科幻電影“彎道超車”的重要路徑。中國生產的科幻電影，不應僅是一個把科學的或技術的預設跟想象性的推測結合在一起的電影類型②［英］凱斯·M.約翰斯頓著《科幻電影導論》，夏彤譯，世界圖書出版公司2016年版，第25頁。，也不應滿足于單純將文化基因注入電影美學與工業生產，為電影的敘事和共情尋找情感基點，③劉亭《國產科幻片創作的本土化策略》，載《當代電影》2020年第10期。還應當把文化的、藝術的或價值意義上的預設與想象性的推測結合起來。在世界面臨百年未有之大變局之時，構建人類命運共同體不僅符合歷史發展規律，也是建構全球認同的有效途徑，因此，對中國科幻電影的想象性敘事實踐而言，要想更好地傳播人類命運共同體的理念，還需要繼續增加國際元素，在科幻電影本土化的基礎上拓展全球視野并提升藝術傳播能力——比如《上海堡壘》的“灰鷹小隊”成員可以跨國化，表現作戰聯合指揮部中的各國代表在決策時的分歧與共識的戲份還可以再多一些。國產科幻電影作為宣傳乃至鞏固人類命運共同體的一種媒介途徑，應當勇于承擔屬于自己的那份歷史責任，發揮自身的意義傳播優勢，繼續深挖社交傳播空間，深度投入多媒介、全媒體、立體化的同頻共振的傳播矩陣，彰顯影像化敘事的藝術榮耀與人文光輝。