己身不正 何以正人

□ 王 杰

自律，就是指在沒有人監督的情況下，能夠自覺遵循和恪守道德和法律底線，用來約束自己的言談舉止。自律是一種不可或缺的人格力量，沒有它，一切紀律都會變得形同虛設。真正的自律是一種素質、一種自愛、一種覺悟，它會讓人淡定從容、內心強大，永遠充滿積極向上的力量。

自律有什么意義？

“自律”一詞最早出自《左傳·哀公十六年》，說的是孔子去世，魯哀公致悼詞說：“尼父，無自律。”意思是，孔老先生啊，我悲痛得無法控制自己！古人講究修身進德，自律是其中的一個重要方面。孔子認為，君子首先要嚴于律己，才能治國理政。“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”《中庸》講：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”它強調個人在獨處時的自律，特別是在人看不見的時候，在他人不容易注意到的地方，更應該慎獨和自律。慎獨是對自律的堅守，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。宋代大學者朱熹講：“不檢束，則心日恣肆。”如果不經常檢討約束自己，心智就會一天天放縱無顧忌。

成功者，往往是持之以恒嚴于律己的人。著名教育學家張伯苓是南開大學的創辦人之一，并長期擔任南開大學校長。有一次，他看見一個學生手指被熏得焦黃，便指著他說：“你看，把手指熏得那么黃，吸煙對青年人身體有害，你應該戒掉它！”但這位學生反唇相譏：“你不也吸煙嗎？怎么說我呢？”當下，張伯苓將自己所存的煙全拿了出來，當眾銷毀，并表示再不吸煙。后來，張伯苓再沒吸過煙。自律的人不一定成功，不自律的人肯定會失敗；不自律會讓一個人原地踏步或屢屢后退，自律會讓一個人走得更高更遠。

鹿 毅/圖

做到自律首先要心中有“主”

自我修養，沒有比修心更難的了。修心最難做到的，就是自律。要做到自律，就要心里有“主”，就是堅定理想信念，堅持高尚的道德操守，由自己的意志來指揮言行。

一個嚴于律己的人，心中必定具有“定盤星”。許衡是我國古代杰出的思想家、教育家和天文歷法學家。一年夏天，許衡與很多人一起逃難。在經過河陽時，由于長途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到饑渴難耐。這時，有人發現道路附近有一棵梨樹，滿掛梨果，眾人于是哄搶，唯獨許衡一人，端正坐于樹下不為所動。有人問許衡：“你為何不去摘個梨來解解渴呢？”許衡回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”問的人不禁笑了，說：“現在時局如此之亂，大家都各自逃難，這棵梨樹的主人早就不在這里了，主人不在，你又何必介意？”許衡說：“梨樹無主，我心有主。”許衡心目中的這個“主”，就是自律。有了自律，才能在沒有紀律約束的情況下亦能牢牢把握住自己。

心中有“主”的自律能讓人自覺抵制來自外界的種種誘惑。明代有一位監察御史吳訥，在巡視貴州返京時，地方土司贈送許多黃金，吳訥接過后并未啟封，而是在上面題詩一首，讓來者帶回。這首詩是這樣寫的：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間。”這首詩是自警，是自律，是自省，也是對行賄人的奉勸。萬歷年間，山東有一個維持治安的小吏叫曹鼎。一次，他赴外地緝捕了一名女盜賊，由于路途遙遠，來不及趕回縣城，兩人在一座野廟夜宿。夜間，女賊極力以色相誘，曹鼎擔心自己抵擋不住誘惑，便在紙上寫了“曹鼎不可”，貼在墻上，提醒自己守住底線，每逢堅持不住就撕下燒掉再寫，如此十余次，直至天亮，曹鼎終不為所動。“曹鼎不可”的故事告訴我們，人一定要自覺約束自己的言行，“莫行心上過不去事，莫存事上行不去心”。

可見，個人強烈的自律意識能有效約束個人的行為，進而避免做出違法亂紀違背道德的事情。

嚴于律己方是為官智慧

古人講“道德不厚者，不可使民”，道德防線失守的人，不應該讓他當官管理百姓。孟子講：“不仁而在高位，是播其惡于眾也。”一個不懂得約束自己的人身處高位，會把他的錯誤言行帶給下級和百姓，帶壞國風民風。清朝順治帝欽定的《御制人臣儆心錄》中說：“大臣不廉，無以率下，則小臣必污。小臣不廉，無以治民，則風俗必壞。”意思是說，大臣如果不能廉潔自律、貪贓枉法，就不能給下屬做出廉潔的表率，下級官員就會上行下效，貪污腐敗；下級官員如果不能廉潔自律，就不能有效地治理百姓，社會風氣一定會遭到破壞。

明代開國皇帝朱元璋登基之后，為了打擊、遏制官員腐敗，制定了非常嚴厲的懲治腐敗的法律，但效果并不明顯。經過觀察，他發現了一個規律，新官剛上任，往往能把持住自己，但過了一段時間以后，往往都會走向貪污腐化。

歷朝歷代對官員行為進行約束的法律條款，不可謂不細密，卻還是不能保證官僚隊伍的廉潔高效，各種違法亂紀的行為依然屢禁不止。有些官員為了保住烏紗帽，不得不遵紀守法，然而其內心并不愿如此。由此看來，單純依靠外在的法律法規對官員的行為進行約束是遠遠不夠的。要想從根本上解決問題，就要在提高官員的道德修養上下功夫，變他律為自律。

能否守住為官的底線，是隨波逐流還是嚴于律己，是看官員是否擁有為官大智慧的“試金石”。有道是：“能吏尋常見，公廉第一難。”清康熙年間的于成龍是廉潔自律的楷模。于成龍從一個小小知縣，最后做到巡撫和總督，并加兵部尚書、大學士等職。他從政20 多年，廉潔自律，淡泊名利，去世時，屬僚們為他清點遺物，只在一個竹箱里發現幾件衣服，案頭擺著一些飲食器皿，幾罐鹽豉。消息傳出，百姓皆巷哭罷市，家家繪像祭祀。于成龍以其卓越的政績和廉潔的一生，獲得百姓愛戴，康熙帝以“天下廉吏第一”予以褒獎。

為什么在同樣的環境、同樣的制度下，有的人能廉潔自律，有的人則貪腐成性？這就要從自身上找原因，修齊治平，修身是根本。在修身的基礎上，官員還要修養好自己的官德。

為官實踐中如何自律？

意識到自律的重要性之后，如何身體力行是至關重要的。《詩經·大雅》說：“靡不有初，鮮克有終。”有些人做事往往有個好的開頭，但很難做到善始善終。有些人在為官之初尚能守住道德底線，可在長時間的熏染與利益的誘惑之下，就會鋌而走險，違背初心，走上貪腐之路。古人有“佩韋佩弦”的典故：西門豹性子急，就在身上佩帶熟牛皮，熟牛皮柔韌，以此提醒自己；董安于性子慢，就佩帶弓弦，弓弦常緊繃，以此提醒自己。只有經常反省自己的過失，才會不斷積累經驗，更加嚴格地要求自己。

習近平總書記曾在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上強調，領導干部必須嚴格自律，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力。領導干部只有保持高度的自律意識，并時時自省，才能切實擔負起全面從嚴治黨的政治責任和領導責任。

作為領導干部，要常記“官清則身輕，自律則自由”，常修為官之德，常懷律己之心，講學習、講政治、講正氣，全心全意為人民服務，筑牢拒腐防變的防線，不讓自己在各種誘惑前迷失。自律，要從小事做起。自古以來，嚴于律己的人都是注重小節的，他們明白“千里之堤，潰于蟻穴”的道理。如果讓小的缺點任意發展，不加以控制，那么它就會像雪球一樣越滾越大，最終造成嚴重后果。不為家事用公權的楊善洲曾說：“我手中是有權，但它是黨和人民的，它只能老老實實辦公事，不能用來辦私事。”老老實實，就是自律。

新時代的領導干部承擔著新任務和新使命，也面臨著前所未有的挑戰，四風問題披上各種形式的外衣散發著魅惑之氣，各種“圍獵”與“陷阱”圍繞在身邊，稍有不慎就有可能“一失足成千古恨”。古人曾追求“心安茅屋穩，性定菜根香”。只有持續不斷地補足精神之鈣，筑牢思想之魂，廉潔自律，才能找準自己的行為準星。

《論語》中說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。嚴以律己是領導干部的為政之道、成事之要、修身之本。領導干部要秉持自律的硬氣，在工作和生活中，以身作則，率先垂范，真正筑牢拒腐防變的精神堤壩，才能立作風、樹新風、正黨風、帶民風，讓黨永葆凝聚力、創造力和戰斗力。