“位置”與“價(jià)值”

□ 李大遠(yuǎn)

北宋賢相呂蒙正曾在《破窯賦》中描述自己：以前我在洛陽，白天到寺廟里吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞里，大家都說我卑賤，其實(shí)是我沒有機(jī)遇啊。現(xiàn)在我入朝為官，官職做到最高層，地位達(dá)到三公，只在皇帝一人之下，所有的人說我尊貴，其實(shí)我還是我，不是我真有多大本領(lǐng)了，只不過是時(shí)運(yùn)和位置不同罷了。

呂蒙正的經(jīng)歷，揭示了一個(gè)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象：許多人將“位置”等同于“價(jià)值”，費(fèi)盡心機(jī)追求“位置”的升級(jí)，“位置”的高低成了衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然人生不如意之事十之八九，“位置”越往上越稀有，能一直拾級(jí)而上的畢竟只有極少數(shù)人，絕大多數(shù)人只能止步于某一高度，甚至一段時(shí)間內(nèi)“走低”“下行”也不無可能。因此，正確看待“位置”與“價(jià)值”的關(guān)系，十分有必要。

黎 青/圖

“小位置”也可以有“大價(jià)值”。清光緒年間，河南安陽人暴式昭補(bǔ)任蘇州西山甪里巡檢司九品巡檢，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)匦姓爸伟彩聞?wù)。品級(jí)雖小，暴式昭卻剛直清廉，體恤民情。當(dāng)時(shí)有三家典當(dāng)行，每年都以保護(hù)費(fèi)的名義向巡檢行賄，暴式昭就把這筆錢捐贈(zèng)給收留孤寡老人的“繼善堂”，自己毫厘不收，因此被人稱為“為人一品，為官九品”。1890 年，因剛直好諫，為民請(qǐng)命，暴式昭被撤職，不再為官。清廉的他竟然無以養(yǎng)家，僅僅十幾天就斷了糧。百姓聽說后，紛紛給暴式昭送米送柴，船載筏運(yùn)，絡(luò)繹不絕。如果以“位置”論英雄，暴式昭無疑是失敗的，然而他在“位卑”的境遇下，也不忘“為生民立命”，把個(gè)人的價(jià)值發(fā)揮到最大。“政聲人去后，民意閑談中”。“山民送米”的佳話，彰顯了一代廉吏在百姓心中的“位置”。

“有位置”不代表“有價(jià)值”。北宋神宗時(shí)，王珪居相位16 年。這十幾年間，政務(wù)得過且過，無所建樹，每每遇到朝廷大事，王珪不動(dòng)腦筋，不獻(xiàn)策略，只起個(gè)上情下達(dá)的作用。每次上朝呈送奏章時(shí)，跪拜皇帝高呼“取圣旨”；皇帝批閱后跪接曰“領(lǐng)圣旨”；出殿見人曰“得圣旨”。總之，事事依圣旨而行，唯上是從，成了只會(huì)唯命是從的庸官，世人稱為“三旨宰相”。俗話說，當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。位置越高，理應(yīng)責(zé)任越大。實(shí)踐證明，如王珪這般只知投機(jī)鉆營、明哲保身之徒，可能會(huì)一時(shí)身居高位、風(fēng)頭無兩，但沒有“有價(jià)值”的業(yè)績(jī)做支撐，終會(huì)在大浪淘沙中被歷史拋棄，淪為笑談。

擺正“位置”才能實(shí)現(xiàn)“價(jià)值”。孔繁森曾說：“老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。”老英雄張富清在戰(zhàn)爭(zhēng)年代立下赫赫戰(zhàn)功，但幾十年來，他刻意塵封功績(jī)，連兒女都不知情。1955 年退役轉(zhuǎn)業(yè)后，他主動(dòng)選擇到湖北省最偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。很多人不禁好奇，張富清老人為何一輩子深藏功名？他眼眶濕潤地回答：“和犧牲的戰(zhàn)友相比，我有什么資格張揚(yáng)呢？”低頭不張揚(yáng)，埋頭躬身行，張富清主動(dòng)擺正“位置”，真正詮釋了“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的崇高精神，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的升華。

古人說：“不患無位，患所以立。”當(dāng)下各地正值換屆，各級(jí)干部的進(jìn)退留轉(zhuǎn)必不可免。關(guān)鍵時(shí)刻，黨員干部要正確看待“位置”和“價(jià)值”的關(guān)系，樹立正確的地位觀、價(jià)值觀，任何時(shí)候都不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，始終把黨和人民的事業(yè)放在第一位，在為人民大眾謀利益中實(shí)現(xiàn)人生最高價(jià)值。只有這樣，才能做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，經(jīng)得起黨和人民的檢驗(yàn)。