“休祲降于天”中的“休祲”如何理解

摘要：《唐雎不辱使命》中，“休祲降于天”一句中的“休祲”，《古文觀止》和《古文觀止鑒賞》都將其解釋為“吉兇的兆頭”，但“休祲”一詞理應為偏義復詞，專指“祲”，也就是兇兆。只有如此解，才能將唐雎為完成使命不惜以命相搏的犧牲精神體現出來，從而凸顯題目中的“不辱”二字。

關鍵詞：休祲;偏義復詞;以命相搏

對于《戰國策·魏策·唐雎不辱使命》中“此三子皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天”這句話，岳麓書社版《古文觀止》這樣翻譯：“他們這三位，都是平民中的勇士，他們郁積的憤怒還沒發作，老天爺就降下了吉兇的兆頭。”“休祲”一詞被翻譯為“吉兇的兆頭”，因為“休”是“吉祥的兆頭”，“祲”是“險的兆頭”。無獨有偶，崇文書局版《古文觀止鑒賞》，對“休祲”的解釋與岳麓書社版完全一樣。

但筆者認為這個解釋說不通。“休祲”在文中是一個偏義復詞，“休”意虛化，這個詞的實意在“祲”字上，僅指“兇兆”。

在《唐雎不辱使命》中，唐雎在秦王嬴政面前列舉了前代三次重要的刺殺事件：專諸刺殺王僚、聶政刺殺韓傀、要離刺殺慶忌;與之對應的三個災異現象為彗星襲月、白虹貫日、蒼鷹擊于殿上。前二者是天象，第三則是生物界的自然現象。岳麓書社版《古文觀止》將“蒼鷹擊于殿上”翻譯為“突然老鷹在殿堂上空搏斗”，顯然是望文生義，這句應該翻譯為“老鷹突然撲倒在殿上”。顯然，這是一種自殺行為，與鯨魚沖到沙灘上集體自殺的現象屬于同一類型。

中國古人相信自然與人事有內在的關聯，這種想法到了漢代董仲舒發展成“天人感應”的學說，成為帝王統治術的一個有機組成部分。這種觀念，一直影響著中國人的思維。唐雎想向秦王證明自己刺殺他的堅定決心，以此來震懾秦王，于是列舉了前代三次刺殺事件所引發的災異現象。這三種災異現象都是兇險的象征，也都是三位刺客內在的憤怒所激發，也即所謂“懷怒未發，休祲降于天”，刺客心中郁積的憤怒還沒有發作，老天爺就降下了兇險的兆頭，可見這三位刺客行刺的決心是多么大，刺殺的意念是多么強烈，這種意志感動上蒼，于是降下兇兆，意味著被刺殺的對象必死無疑。“如今，我唐雎也和那三位刺客一樣，懷著最堅定的決心，最強烈的意志，要刺殺你秦王，那么可想而知，老天爺也必定會被我的精誠所感動，降下新的兇兆，從而意味著你秦王也將必死無疑。”

如果這樣去理解“休祲”一詞的含義，那么唐雎的話對秦王的震懾力就更加充分地體現出來了。將“休祲”理解為“兇兆”，也就順理成章與后文“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素”相照應，從而讓秦王明白，唐雎并不只是口頭上說說而已，他實際上已經抱定了必死的決心，為完成使命不惜以命相搏，秦王最終的屈服也就是情理之中的事了。

也有觀點認為，“彗星襲月”“白虹貫日”是吉兆，是“休”，筆者認為不妥。文中被刺殺的都是極為重要的人物，僚是吳王，韓傀（又名俠累）是韓國的丞相。如果認為他們被刺殺時上天會降吉兆，那也就在肯定篡弒（公子光派專諸刺殺僚就是篡弒），肯定以下犯上（韓國大夫嚴仲子派聶政刺殺丞相韓傀），這顯然與中國文化傳統不合。

所以，筆者認為，“休祲降于天”中的“休祲”是偏義復詞，專指“祲”，也就是兇兆。

作者簡介：葉春雷（1972— ），男，湖北省荊州市江陵中學高級教師，主研方向為古典文學。