旅游教育與文化遺產保護相互影響的路徑研究
——文旅融合背景下的探討

張河清，彭彩婷

（廣州大學 管理學院，廣東 廣州 510006）

一、引言

近年來，旅游業高質量發展的同時，直接、間接地促進了旅游市場和文化市場的結合，文化有力升華了游客的旅游體驗，而旅游體驗作為一種獨特的文化傳播形式有效提升了文化傳播效果及影響力，由此看來，文旅融合發展是大勢所趨。自國家推動文旅融合發展以來，“遺產+旅游”已經成為活態傳承文化遺產的一個重要途徑。文化遺產作為珍貴的旅游資源，始終面臨著“保護”與“開發”的爭議。“重申報、輕保護，先污染、后治理，先破壞、后重建”等破壞文化遺產行為時有發生，盲目開發違背科學現象嚴重[1]；對文物屬性的物質性文化遺產的保護力度比自然屬性的景觀性文化遺產大，如對沙漠綠洲景觀、海洋生態景觀、冰山景觀等自然生態遺產的政策和資金支持力度有限；認為文化遺產生態僅指遺產內部的物理性范圍，而忽略了文化遺產本身及周邊的生態圈。

為解決這種對文化遺產保護與旅游開發兩者關系的認知偏差，以及提高公眾參與文化遺產保護的意識，首先應當建設完善適應現代文化和旅游市場發展需求的旅游教育體系。從廣義上講，旅游教育是指以影響人的身心發展為直接目的而進行的一切旅游教育活動，包括家庭旅游教育、學校旅游教育和社會旅游教育[2]。我國旅游教育發展起步較晚，可持續發展理念尚未深入人心，不少經營管理者、社區居民和旅游者對文化遺產認識不足，遺產保護觀念滯后；相關規劃部門缺乏對文化遺產資源整體價值的評估，文化技術貧乏。因此，針對旅游教育與文化遺產保護相互影響的路徑研究，將對我國文化遺產保護與可持續發展、旅游教育體系的完善極具意義。

二、旅游教育對文化遺產保護與可持續發展的影響

（一）提高經營管理者素質，科學開發文化遺產

完整的旅游教育體系的主體對象不僅包括旅游者，還應包括政府管理者、旅游經營者和社區居民等。其中，政府管理者和旅游經營者在文化遺產保護與可持續發展過程中起著關鍵性作用。對其教育內容包括相關法律法規、管理學、歷史學、文化遺產學、旅游規劃原理、旅游者行為學、區域經濟學、傳播學等與旅游經營和教育相關的學科[3]70，以此為知識基礎指導文化遺產評估鑒定、文化遺產修復利用、遺產旅游規劃設計、遺產旅游解說系統設計等工作的開展；同時全面深化政府管理者和旅游經營者對文化遺產突出的歷史、審美、藝術、科學等價值的認識和理解，使其自發性地培養起對我國文化遺產資源的認同感和自豪感，從而在旅游經營管理過程中自覺地喚起保護遺產的責任感和使命感。顯而易見，低素質經營管理者更多地將遺產作為企業資產進行經營，存在著過度開發甚至破壞文化遺產等違規違法行為，只有接受過旅游教育的高素質的經營管理者，才能科學規劃、合理開發，盡量處理好文化遺產保護與開發的關系，盡可能地避免建設性破壞。

（二）深化認識理解，傳承弘揚文化遺產

旅游者，在遺產旅游地游覽過程中作為被教育者，不同程度地接受遺產地所蘊含的文化內涵，增長見識和理解。另一方面，個別旅游者又作為破壞者直接或間接地對遺產地造成了破壞，譬如敦煌莫高窟的部分壁畫由于對外開放接觸水汽或是受到人為破壞等自然、人為因素而損毀。因此，通過對旅游者進行環境教育、行為教育、民族文化教育，可以引導旅游者反思不文明的旅游行為對人與自然、人與環境和諧相處造成的負面影響，使其更加自覺地去感受遺產地承載的民族記憶和卓越智慧，達到學習、審美和愉悅的目的。

高素質的社區居民，更愿意以主人翁的姿態和意識積極參與投身到文化遺產活化利用工作中，參與旅游發展決策，參與遺產旅游市場調查、遺產旅游產品規劃、傳統手工藝品制作銷售、旅游紀念品創新設計等旅游經濟活動，參與文化遺產的保護維護，促進遺產旅游可持續發展。在過去，文化遺產大部分作為獨立實體不受社區影響地被保護起來，如今，通過文化遺產的逐漸開放以及旅游教育的普及，人們愈加認識到文化遺產和社區居民共生共存的關系，意識到“文化遺產”是“社區的”遺產，是屬于整個社區的物質上的情感上的聯系，從而自主自發地參與到文化遺產的保護和維護中來。另一方面，高素質的、對當地遺產文化有深刻認識的居民會更積極地向旅游者展示當地遺產資源、傳統技藝，其對待社區遺產資源的態度、行為也會在無形中對旅游者產生積極的示范效應，引導旅游者尊重社區的物質和文化，深入地體會遺產地突出的文化內涵，傳承和弘揚中華優秀傳統文化。

（三）納入教育體系，提供人才儲備

1. 培養非遺技藝傳承人才

保護非物質文化遺產，傳承是關鍵，但是大部分非遺項目宣傳力度不足，且非遺技藝的傳承主要靠“師徒相傳”這種傳統方式，甚至只能在家族內部傳播，受眾小，導致人們對非物質文化遺產知之甚少。另一方面，由于“師徒相傳”“家族傳承”的方式不屬于學校教育，學生不能獲取相應文憑，擔心日后發展缺乏必要的憑證，故不能心無旁騖地投入到非遺傳承事業中。因此，只有把非物質文化遺產研究和傳承納入地方高校的教育體系中，定期開展以“活態傳承非物質文化遺產”為主題的實地實踐教學活動，培養具有工匠精神、對非遺傳承有高度使命感和責任感的高層次應用型人才，擴大非遺影響力，吸引更多人尤其是年輕人投入到非遺傳承中來，才能真正地活化傳統技藝，重新喚起大眾對文化遺產的關注，同時推動文化遺產的可持續發展，為其適應現代社會環境提供良好的生存條件。

2. 培養旅游專業人才

“遺產+文化+旅游”發展模式在文旅融合背景下已經成為活化利用文化遺產、創新發展旅游的一種重要途徑。遺產旅游的發展既需要一線服務人員，也需要線路策劃、景區開發與管理、會展服務、旅游營銷、人力資源開發和管理、旅游項目規劃、電子旅游商務、高素質導游、旅行社計調人員等初中級層次的經營管理人才和旅游專業人才。然而，我國旅游人才的培養與供給相對落后，人才儲備不足，無法滿足旅游業迅猛發展對旅游人力資源急劇膨脹的需求。因此，必須加快構建高質量的旅游教育體系，深入挖掘文化遺產內涵，創新教育內容和教育模式，搭建良好的學習實踐平臺，為遺產旅游發展提供專業性強、整體素質高的旅游專業人才。

（四）促進信息公開，強化監督管理

通過旅游教育普及文化遺產知識，擴大文化遺產的影響范圍，可以提高公眾的文化遺產保護意識，引導積極的遺產保護態度和正確的遺產保護行為，公眾越發關注、越想了解遺產的保護管理情況，就越會助推政府及文化遺產管理機構、遺產旅游經營管理者公開遺產信息，建立遺產信息公開制度。同時，遺產信息的公開直接或間接地強化了社會對文化遺產的管理和監督，有利于提高政府遺產管理部門的管理決策能力。遺產信息公開涉及到考古發掘、藏品收藏、遺產旅游、文物展覽、遺產宣傳等各個方面，向公眾傳遞信息的同時也能采集到公眾對文化遺產管理的各種反饋信息[3]146，決策管理者便可以充分發揮公眾參與的作用，協調各利益相關者的關系，優化配置有限的文化遺產資源，提高遺產保護效率。公眾輿論監督的強化有效提升了遺產信息收集與公開的質量。由于傳統遺產管理體制的制約，我國文化遺產的清點普查工作仍然存在不全面、不系統、不及時等問題，公眾監督的強化能夠推動成立相應的遺產保護組織并定時開展遺產普查工作，落實遺產信息收集工作，并保證信息公開的質量。

三、文化遺產保護與可持續發展對旅游教育的影響

（一）文化遺產的保護修復，豐富了教育內容

在一般意義上，教育活動是文化傳承的基本途徑和有效方式，在開展過程中時刻體現著如價值觀、世界觀、知識信仰、規范準則等文化特質，文化通過教育發展得以豐富；另一方面，地方文化遺產是地方教育開展的一個重要資源，豐富了教育內容，不同程度上影響了教育內容的選擇以及學校文化、班級文化和課堂文化，促使教育活動有力有序進行。由此來看，旅游教育與文化遺產相輔相成，相互影響。

文化遺產，是人類文化“活的記憶”，承載著多元豐富的民族、地域文化信息[4]，為教育的發展提供了豐富的文化資源，尤其是非物質文化遺產為旅游教育的開展提供了大量的知識來源和創造素材。譬如傳統服飾習俗、飲食習俗、建筑習俗等使人們了解到過去社會“衣、食、住、行、婚姻、喪葬、壽誕”等方面的活動；再如中國民間神話傳說、民間音樂、傳統戲劇、民間舞蹈、民間美術、傳統手工技藝等為學生的人文教育增添豐富的內容，給人們提供了物質以外的精神享受。文化遺產作為教育內容，與學校一般的課程知識有較大不同，往往涉及到地方自然、人文、鄉土等各個方面，反映了原生態的特色地域文化，使青少年在接受文化遺產教育的過程中，從內心深處親近和熱愛家鄉，由此產生強烈的情感認同和心理歸屬感，逐漸建構起其民族身份認同和國家認同。

（二）法律規制完善，推進知識產權教育

隨著我國文化遺產活化利用工作的推進，取得良好成效的同時不可避免地出現了一些難點，其中備受關注的是文化遺產保護中權利義務關系復雜且涉及多重主體的問題，譬如如何恰當處理非遺代表性傳承人與普通傳承人的權利義務關系、非遺所屬群體與政府相關管理部門的關系、非遺所屬群體與經營開發商的關系等，具體表現為涉及開發權、收益分配權、署名權、文化尊嚴權、文化發展權等糾紛[5]130。為保障非遺傳承人及所屬群體的合法權益，我國正在加快完善文化遺產保護相關法律規章，目前已形成以《文物保護法》《中華人民共和國非物質文化遺產法》為核心的中國特色文化遺產保護法律制度，此外行政法規有《考古涉外工作管理辦法》《長城保護條例》《歷史文化名城名鎮名村保護條例》《水下文物保護管理條例》等，地方性法規有《長沙市歷史文化名城保護條例》《江蘇省文物保護條例》等，部門規章有《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》《文物藏品定級標準》《文物保護工程管理辦法》等。其中，《中華人民共和國非物質文化遺產法》對維護文化尊嚴權作出了原則性的規定[5]131；貴州省在《貴州省非物質文化遺產保護條例》中對少數民族非遺的開發權、收益權作出了相關規定，保障非遺所屬群體的收益權[5]131；云南省在《云南省非物質文化遺產保護條例》中明確規定了法律責任[5]131。對于文化遺產開發權、收益分配權、署名權、文化尊嚴權、文化發展權等相關法律法規的完善有利于彌補我國文化遺產行政保護模式的不足，有效減少歪曲濫用、抄襲篡改文化遺產，破壞文化遺產的本真性、整體性、本土性等行為，同時可以作為教育案例推進大眾的知識產權教育，引導學生關注、探索知識產權與文化遺產保護的關系，并鼓勵學生開展社會調查、遺產社區知識產權教育宣講等活動，深化大眾對文化遺產知識產權的認識。

（三）文化遺產轉型，創新教育模式

隨著時代變遷，部分文化遺產失去了其賴以生存的文化土壤和社會環境，也就無法發揮其原有的功能和作用，但是通過合理改造和轉型，主動適應現代社會的自然、人文和經濟環境，便能走出一條契合社會發展需求的可持續發展之路。文化遺產通過挖掘新用途，因地制宜塑造新的功能屬性，能自主地發生一些結構性和功能性的變化。譬如苗族斗牛節，其原是傳統農耕文明的重要組成部分，現逐漸成為貴州旅游業發展的重要旅游吸引物，其功能屬性也從敬牛愛牛拜牛、慶祝豐收及娛樂等傳統功能轉變為民族文化展示、旅游演藝以及文化遺產“活態”傳承等現代功能[6]，激發出新的活力。通過創新發展“遺產+旅游”“遺產+文創”“遺產+教育”等新模式，可以轉型發展為文化創意園區、文旅度假區、教育基地、遺址公園、文旅小鎮等幾大類型[7]，不同程度上均可以作為大型教育載體以及優秀研究案例融入地方高校教育中。文化遺產地可以提供區別于課堂口頭傳授的教學方式，學生通過文化遺產地接收到的文化遺產信息要比在課堂上獲得的信息更加深刻、立體，能更直接地從富含文化底蘊、民族特性的文化遺產中汲取前人的智慧和經驗。由此看來，文化遺產因其獨特的地域性和民族性，有利于創新地方教育模式，推進產教結合，完善設計本土化、特色化教學，構建具有地域性特征的高校教育體系[8]。

（四）文化遺產功能置換，助力素質教育

文化遺產具有獨特性與稀缺性，在歷史、文化、社會、經濟、科技、教育等方面具有重要價值，對其進行功能置換和更新改造后，使其以匹配社會發展要求的新功能繼續發揮本身的價值。其中，文化遺產所具有的價值包括歷史文化傳承、優秀文化熏陶、和諧文化建構、藝術審美、知識傳播等。具體來說，優秀文化遺產中所蘊含的倫理道德觀念及其具體化的行為規范，對學生起著教育、引導、激勵的作用，有助于對青少年進行良好的思想道德教育；通過學習傳統戲劇、民間美術、民間音樂、民間舞蹈、民間工藝等文藝類、民俗類非物質文化遺產，以及傳統體育項目如圍棋、象棋、武術、蹴鞠、箭術等，可以豐富青少年日常生活，培養其審美感知、判斷以及鑒賞能力，提高其審美素質，進而使其更深刻地感受到我國優秀民族文化的魅力，增強對國家、民族、家鄉的心理認同以及對生活的熱愛；同時，對傳統技藝類非物質文化遺產的實際學習和操作還可以增強育少年的勞動技能素質，其中蘊含的文化、科技知識還對青少年智力的發展有很大的幫助[9]。譬如，成都市雙流區四川大學西航港實驗小學將四川清音作為特色課程引入校園已十年有余，向學生傳授傳統清音曲目知識的同時，注重培養學生依托實際生活創新曲目的能力。憑借這種在傳承中創新的形式，四川大學西航港實驗小學打造了許多原創曲目，并多次榮獲全省少兒曲藝大賽的一等獎，既全面提升了學生的綜合素質，又傳承弘揚了傳統文化[10]。

四、相互影響路徑

通過前文分析可得，我國旅游教育與文化遺產保護存在一個相互影響的機制（如圖1 所示）。通過對旅游經營者、旅游者、社區居民以及政府管理者等進行旅游教育，有利于推進文化遺產的科學開發、傳承弘揚、管理監督工作，并為之提供高質量的人才儲備，如非遺技藝傳承人才和旅游專業人才等，在不同程度上促進了文化遺產保護與可持續發展進程；同時，文化遺產的活化利用意味著文化遺產得到保護修復、相關法律規制日臻完善、文化遺產轉型發展、文化遺產功能置換，相對應地對旅游教育又產生了重要影響，譬如豐富教育內容、推進知識產權教育、創新教育模式、提高學生素質能力等。總的來說，兩者關系相輔相成、互為影響。把文化遺產的研究和傳承納入地方高校的旅游教育中，可以延續、傳承優秀的民族文化，保證文化遺產良好生存，同時文化遺產本身作為地方優秀的文化豐富了旅游教育的內容。

圖1 旅游教育與文化遺產保護相互影響路徑