黃海明 唐元超 曹 芮 范佳祥
轉設背景下獨立學院校園體育文化機制建設研究*
黃海明1唐元超1曹 芮1范佳祥2
(1.廣西民族大學 體育與健康科學學院,廣西 南寧 530008;2.廣西民族大學 相思湖學院,廣西 南寧 530000)
現代高等教育的深化改革為獨立學院轉設發展帶來了機遇與挑戰,校園體育文化建設是學校發展中不可或缺的重要組成部分,對提升獨立學院文化特色、促進創新治校具有重要意義。運用文獻資料、實地調查、邏輯分析等方法對轉設背景下的獨立校園體育文化機制建設進行了探索,認為體育物質是文化機制存在的根本基礎,體育精神是文化機制建設的內生動力,體育制度是文化機制發展的重要保障,體育行為是文化機制實現的主體形式,四者相互依存,互為補充,共同構成獨立學院校園體育文化機制內涵維度。在分析了相應的屬性特征基礎上,建議加強校園體育基礎設施的修繕改造,完善獨立學院校園體育物質文化機制建設;充分發揮其學校體育強勁項目,加強獨立學院校園體育精神文化機制建設;完善校園體育文化建設長效機制,促進獨立學院校園體育制度文化機制建設;加強多學科體育教師引進,引導獨立學院校園體育行為文化機制建設。
校園體育文化;獨立學院;體育文化機制;轉設
校園體育文化是指在學校特定環境內,由師生共同參與和創造的體育形態文化的總和。校園體育文化由物質、制度、精神、行為等多層次文化形態組成,是學校教學活動外學生知識積累與社會價值發展的重要承載,對師生體育參與中的情感認知、價值理念、道德觀念、健康行為等諸多方面有著重要的影響。早在1990年,湖南大學張子沙教授便開始了對我國學校體育文化的研究,提出現代教育與現代體育交織下體育文化并未得到該有的重視,尤其是校園體育文化領域重視程度尤為薄弱[1]。隨后龔德貴等學者從體育文化與校園文化建設的意義入手,對校園體育文化的定位、作用和要素進行分析,提出融合發展的措施[2]。黃欣加將校園體育文化與如何提高學生綜合素質之間的關系結合,提出創建良好的體育文化氛圍是深化校園文化建設成效、拓展素質教育陣地、提升人才培養質量的重要途徑[3]。顧春先在梳理中外研究文獻基礎上,構建了高校校園體育文化指導體系,確立三級指標,并通過實證提出推動建設和構建和諧校園重要路徑[4]。徐偉基于文化與人之間本質關系,對校園體育文化育人的內在機理進行了相應的分析,提出“兩化”的育人載體過程[5]。強調校園體育文化知識熏陶、文化傳承、身心體驗、人格塑造、情趣提升、精神凝練方面的重要意義。王聃基于生命、文化、制度視域,對中美學校體育進行了比較,指出我國學校體育比賽文化氛圍、校園體育文化人文關懷、校園體育文化機制建設等方面問題,并提出相應機制建設方面的思考[6]。隨著教育改革的不斷深化,校園體育文化已逐漸引起人們關注,也在相應的思索中取得一定成果。但從現有研究來看,前人多集中于普通高校校園體育文化建設的內涵、價值、問題、策略等方面的探索,對于機制、動力等內部實現機理研究較少,尤其是對于獨立學院、民辦教育等特殊形態高校校園體育文化機制建設的思考更是微乎其微。校園體育文化是學校教育的重要組成部分,對于展現轉設背景下獨立學院文化品位、內涵特色、價值理念、綜合實力具有重要意義。鑒于此,從社會學入手,對轉設背景下獨立學院校園體育文化機制的內涵維度、屬性特征、構建路徑等進行深入闡釋,旨在更好為轉設背景下獨立學院校園體育文化機制建設提供參考。
獨立學院校園體育文化是以獨立學院大學生為主體,以課外體育互動為內容形式,以獨立學院為主體空間,以校園文化精神為特征的一種群體性亞文化,是獨立學院廣大師生共同創造的體育物質、體育精神、體育制度、體育行為文化的總和[7]。(1)物質文化維度。獨立學院校園體育物質文化包括其校園內實踐所需的場地器材、文化讀本、體育建筑、體育標識等一系列與體育互動密切相關的物質基礎,是保證獨立學院師生課外體育活動,以及各班級、社團、個體體育鍛煉等正常運行的基礎。體育物質文化同時也是構建獨立學院校園體育精神文化、制度文化、行為文化的重要基礎和依據。(2)精神文化維度。獨立學院體育精神文化包含母體院校體育文化精神價值延續,以及學校本身體育實踐過程中逐漸形成的、有關體育內在的積極意識觀,它既是建立在體育物質文化基礎之上,又受到體育制度的約束,具有引導師生體育行為、落實“以體育人、以體育心”培養學生終生體育的作用,它蘊含著一定群體的精神風貌、審美情趣、價值取向[8],其主要源于校園體育互動、體育氛圍、體育競技中,并在學校運動會、學生體育社團、日常體育等實踐活動中充分體現出來。有助于使學生在良好的校園文化中養成正確健康的體育意識、價值觀、態度等個人內在精神價值取向。(3)制度文化維度。《孟子·離婁章句上》言“無規矩不成方圓”,在上至國家治理體系,下至公司、社團中,制度都是維持正常運行的有效途徑。獨立校園體育文化與制度亦是如此,良好的制度舉措能使其走向興榮發展之路,否則,將會止步不前。獨立學院體育制度文化與國家法律法規、學校規章制度、體育規則、體育課程安排、學生體育社團要求等有關體育活動的一切約束或激勵個人、團體行為上的明文規矩,它最顯著的作用在于維持校園體育文化各構成因素之間的平衡,也是保障體育活動的正常開展的前提。(4)行為文化維度。獨立學院校園體育行為是建立在體育活動場地之上的,受到體育精神的激勵,是在學校體育制度約束的范圍內,以技巧性、對抗性等方式呈現出豐富的身體活動,受眾面廣,集健身、娛樂、審美、競技、交際等價值特征,這也是高校體育文化區別于社會體育的最大差異之處。綜上來看,校園體育四個維度文化相互區別,但又相互依存,物質維度是體育精神、制度、行為維度存在的基礎,作為體育活動載體的形式存在;精神維度是激勵個人或團體行為的內生動力,體現著師生體育的價值觀;制度維度是校園體育活動運行的保障,推動或制約著物質、精神、行為維度的發展,保證各構成維度之間的平衡;行為維度是體育物質、制度、精神文化的主體實現形式,四者相互依存,互為補充,共同構成獨立學院校園體育文化機制內涵維度。
高校發展與地區社會密切相關,政治社會、經濟發展、資源優勢、地區文化等都深刻地影響著高校文化的產生與發展。尤其是高校的體育文化,明顯表現出濃郁地域屬性,地域與校園的融合,形成獨特的校園體育文化。例如,設立在工業城市的高校,地方經濟水平較高,社會體育專業成為高校體育文化的優勢項目;設立在民族地區的高校,民族傳統體育則成為高校的體育文化的特色項目。因此,在地區社會影響下,體育實踐育人在地域的差異之中形成不同的育人模式,其體育文化地域特征即是建立在城市經濟、文化屬性之上,同時,也是教育與地方文化共融的表現。
校園體育文化作為校園文化的重要組成部分,在師生日常教學、生活過程中發揮著不可替代的作用。轉設后獨立學院的校園體育文化有一部分來自于母體院校的傳承,另一部分則是在自身發展過程中,由體育實踐活動的漫長積累而形成的一種亞文化,因此呈現出一定的傳承性特征。文化是一種理念,一種信仰;它是具有傳承性與滲透性,獨立學院的校園體育文化在體育實踐活動中通過學校體育氛圍、教師課上傳授、學生體育社團、校運會等群體交流過程中傳承發展,并滲透到個人的意識中,促成校園體育文化源遠流長,學生個人養成終身體育意識。
校園體育文化最顯著的特征在于健身性與娛樂性。獨立學院除體育類學生對體育技能要求較高之外,其他專業學生的體育授課以休閑教育為主,其是對學生傳授愉悅身心,會完善玩的教育,使學生在學習之余、在工作之后知道如何科學合理地安排休閑時間;學生在休閑教育過程中所學到的體育技能,在校學習生活期間已得到鞏固與強化,得益于校園體育文化的媒介作用,其體育平臺使學生積極投入到校園體育活動過程中,而體育又具備顯耀的健身功能與娛樂趣味性,在進行某一項運動過程中參與者不僅可以達到健身的目的,而且還可以帶給他們身心上的歡愉,因此,在學生日常生活學習過程中校園體育文化給予他們豐富的日常健身與娛樂生活,促進學生勞逸結合,健康發展。
校園體育文化是在穩定的傳承過程中進行創新的。之所以穩定,是因為每一所高校在長年辦學過程中已形成比較穩定的管理制度、教學模式、學習氛圍與價值體系等,這就是一所學校所謂的文化底蘊,校園體育文化作為校園文化的一部分當然也是相對穩定的,但是,文化是在動態過程之中創新、發展,校園體育文化也不例外,例如學校引進體育教師,新鮮血脈的流入,將會推動某一學科的發展,完善校園體育文化,再者,學生團體創辦學生體育社團也會推動校園體育文化的創新發展。
“體育”一詞屬于舶來品,它最早出現在清朝末期,是由當時我國留學生東渡日本學習而引進來的,但是這并不是說我國古代無體育,僅指代名詞有所不同,在我國古代六藝(禮、樂、射、御、書、數)中的“射”與“御”就能說明我國古代對體育的另一種稱呼。從我國古代文化“射”與“御”中來理解體育的競技性與觀賞性,“射”意為弓箭射箭,如古語彎弓射大雕;“御”為駕車的技術,如古代賽馬;其既代表競技又具有美學上的語意,結合古代儒家思想觀“忠恕、中庸、德治、仁政”,間接解釋了我國體育競技性與觀賞性,發展至今,在近百年來與西方體育價值觀融合的過程中,使體育的競技與觀賞價值更好地滿足人們對體育這一價值的需求。在當代,個人的競技能力和體育的觀賞價值是在校園里初步形成的,其中高校校園是體育競技性與觀賞性得以開展的關鍵環節。
轉設后的獨立學院校園體育文化,一部分來自于母體院校體育文化的延續,另一部分由自身辦學過程中通過體育實踐與制度借鑒的形式而逐步形成的自身校園亞文化,這是其轉設后區別于其他高校的根本緣由。獨立學院體育文化的多元化與獨立性表現在其長期共用母體院校的體育資源上,同時又是運用本身一套體育體系而獨立運作的,但轉設后的獨立學院已無母體的支持,即將面對種種困境,尋找符合學校自身條件的體育發展道路尤為重要。因此,獨立學院校園體育文化具有一定的獨立性特征。
“機制”一詞最早源于希臘文,在漢語詞典中解釋為“指機器的構造和工作原理”,機制就是帶有規律性的模式。校園體育文化機制是以校園為體育運動為承載體,輔以相應制度、經濟、文化的一種有關聯規律的模式,這個機制既包含廣義上的物質、精神、制度、行為,又包括狹義上的學校規章制度、學生團體、授課模式、校園體育競賽組織、師生個人等一系列維度,它們像人體各器官一樣相互關聯,同時,又是一個獨立的存在體。現從獨立校園體育文化物質上、精神上、制度上、行為上依據其特征完善轉設后其機制建設。
校園體育基礎設施是校園體育文化建設及發展的奠基。獨立學院校園體育物質文化機制建設應以場地的修繕及完備器材設施為主,確保穩中求進,建設與完善校園體育文化的物質基礎。首先,加強校園體育建設資金的投入。物質建設需要充足的資金作為保障,脫離母體獨立辦學后,獨立學院需建設完善體育設施等校園文化建設提供堅強的后盾。但在建設完善的過程中需要注意主次之分,應在有限的資金來源中合理分配使用,以滿足獨立學院校園體育活動的正常開展為前提,依原有的場地器材設施,快速完善校園體育基礎物質建設,確保師生校園體育活動的正常開展。其次,體育管理部門應制定長期物質機制建設規劃,向學校闡明體育基礎建設的不足之處,提交方案措施等策略向學校申請資金,保障體育基礎設施資金的來源,形成長效物質文化機制建設規劃模式。
不同學校的師資配備、生源、地域的差異,使不同高校形成不同的強勁項目,從而構成校園體育精神文化的重要組成部分,圍繞其強勁項目,更是形成別具一格的校園體育氛圍。因此,根據強勁項目建設校園體育精神文化機制是目前強化獨立學院體育精神文化的最佳方式之一,從獨立學院體育強勁項目出發,在社團、運動會等體育技能實踐運用過程中強化師生體育精神文化。具體措施如下:其一,加強校園體育社團文化建設,以學生為主體,定期開展體育強勁項目比賽,保證辦學以來原有體育精神文化的延續與發展;其二,通過教師或學生組織的方式,以體育強勁項目為主,充分利用學生的課余時間,在有限的體育場地器材中有組織、有計劃、有目的引導學生參與體育活動,培養學生自主參與意識,形成傳承性體育活動開展模式;其三,增加學校或系部舉辦體育運動會的次數,以提高獎品或加實踐學分等方式提高師生參與體育比賽的動機,并樹立典型,運用廣播、學校公眾號等宣傳方式宣揚體育精神。
學校體育制度分為長效制度與周期性制度兩種形式,長效制度指學校辦學以來在體育活動中為了規范師生體育行為的措施;周期性制度是指在學校各部門舉辦的各種體育賽事過程中,所使用各種體育規則約束師生體育行為,以保證比賽的順利進行,是衡量賽事公平公正的標準,兩者都具有激勵與制約的作用。完成轉設初期的獨立學院制度文化建設最切合實際的制度措施應是去借鑒其原母體或其他公辦學校的優良舉措,完善其體育文化制度建設。借鑒非照搬,必須要了解學校自身的體育制度措施,以負責需要整改內容的教師,用求學的態度外出其他高校考察,通過目前自身發展能力結合廣交流的形式循序漸進地完善學校體育制度文化。
體育行為文化是建立在體育物質基礎建設之上的,同時受到體育精神的激勵及體育制度的約束。轉設后的獨立學院應以現有的體育物質建設、精神文化、制度體系完善體育行為文化建設,以保證體育活動的順利開展為前提,從技能的掌握出發,加強多學科體育教師引進,形成多元學科背景下學生能夠依據愛好選擇項目學習,保證體育課堂授課項目的多元化,為課余體育活動的多元化開展奠定基礎,從而促成“多元學科教師為主導,學生為主體”的體育行為文化模式,引導獨立學院校園體育行為文化機制建設。
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Research on the Construction of Campus Sports Culture Mechanism in Private Colleges under the Background of Upgrading Private Colleges
HUANG Haiming, etal.
(Guangxi University for Nationalities, Nanning 530008, Guangxi, China)
基金項目:廣西教育廳科研項目:廣西教育科學規劃2021年度民辦高等教育研究專項課題“轉設背景下廣西獨立學院校園體育文化機制建設研究”(項目編號:2021ZJY722)階段性研究成果。
黃海明(1997—),碩士生,研究方向:學校體育學。
唐元超(1994—),碩士,講師,研究方向:學校體育、體育社會學。