苑天舒
自2022年1月1日起,《中華人民共和國家庭教育促進法》開始實施。這是我國首次就家庭教育進行專門立法,再次表明中華民族對家庭、家教、家風的重視。
注重家庭、家教、家風,契合了中國傳統文化中“修身、齊家、治國、平天下”的理念。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?!痹谥袊幕?,個體生命的“身”是具有“家國”情懷的,也是與“天下”息息相關的,身、家、國、天下的命運緊密聯系在一起?!洞髮W》里講:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身?!蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸??!庇纱丝梢?,“修身、齊家、治國、平天下”,是基于“身、家、國、天下”命運一體的中國人家庭教育的偉大理想。
既然家庭教育如此重要,那么古人是如何做的呢?《論語》里記載了一個孔子教子的故事:有一次,孔子的兒子孔鯉從身邊走過,孔子問孔鯉有沒有學過《禮》,孔鯉說還沒有,孔子說:“不學禮,無以立?!币馑际遣粚W《禮》,就無法立足于社會。《孝經》里講:“禮者,敬而已矣?!币鉃椤岸Y的精神、禮的含義,歸根結底就是一個‘敬’字”?!抖Y記》開篇就說“毋不敬”。意思是說,對人、對己、對家庭、對社會、對國家、對大自然,都要有一種恭敬心。所謂禮,是一個人立身的根基。
關于“禮”,荀子也曾專門撰文《禮論》。他說:“禮者,養也”,禮這種東西,是調養人們欲望的。在《禮論》中,他連連發出感慨:“孰知夫出死要節之所以養生也!孰知夫出費用之所以養財也!孰知夫恭敬辭讓之所以養安也!孰知夫禮義文理之所以養情也!”“禮”是我們的祖先在獲取需求、滿足欲望的過程中遵循的道德修養與準則,讓人懂得舍生存節是為了達到真正的生;懂得舍掉錢財是為了實現真正的富有;懂得恭敬辭讓是為了獲得真正的內心安寧;懂得禮節規范是為了養成高尚的情操。
中國向來是禮儀之邦,家庭教育自然以“禮”作為重要內容。1963年7月,美國學者鄧爾麟拜訪錢穆先生,請教關于中國文化的問題。錢穆先生提到,中國文化可以歸結為一個“禮”字,這是中西文化相區別的關鍵之所在。錢穆先生說:“中國人之所以成為民族,因為‘禮’為全中國人民樹立了社會關系準則”,“要了解中國文化,必須站得更高來看到中國之心。中國的核心思想就是‘禮’?!?以“禮樂”作為一國文化的核心,在全世界是獨一無二的。王國維先生講武王克商和周公“制禮作樂”時,曾說:“舊制度廢而新制度興”,他認為周朝的改革廢舊興新,是歷史上最為劇烈的政治與文化變革。眾所周知,主持這場改革的是周公,周公借鑒夏、商二代的禮樂傳統,去粗存精,把夏、商、周三代的禮樂文化推向高峰,同時,周公所制禮樂還孕育了先秦的儒家禮樂文化和仁禮思想。
那么,到底何謂“禮”呢?《禮記》里說:“禮也者,理之不可易者也。”禮是天道人倫中的恒常不變之理,是根據道德理性制定出來的制度和規范,是道德理性的體現。人與人、人與社會、人與自然、人與自我,在這些關系中,人該如何去做才是最恰當的,都屬于禮的范疇。中國式的家庭教育,注重常理常識,重視家庭親情,制定禮儀規范,寓教于禮,由此形成代代相傳的家風,進而身修家齊、國治天下平。