悟言一石

◎文 | 孟云飛 編輯 |吳冠宇

石，一般是指由碳酸鈣和二氧化硅組成的小型巖體，其形各異，質地堅固、脆硬，功用良多。從傳說的女媧補天到精衛填海，從燧人氏的擊石取火到山頂洞人的石穴群居，從綿延萬里的長城到規模宏大的莫高窟，從雄偉的紫禁城到工藝精巧的趙州橋；無論是從腳下平凡的鋪路石還是巍峨的紀念碑，無論是象征永恒的金剛鉆石還是游弋在空中的細小沙礫；不論是海枯石爛，更不論是滴水石穿……世間幾乎所有的平凡與偉大，高雅與平庸，瞬間與永恒，精彩與平淡，石頭似乎都不曾缺席。

石是對造化對自然的本質言說，它蘊藏著世界的無盡奧秘。石是地球的骨骼，地球之外的其他星球又何嘗不是如此？通過宇航員發回來的照片可以知道，當火星尚無生命之時，石頭就忠實地記載了火星的歷史。人類社會的發展史，從某種程度上說其早期階段就是一部石文化史，不但反映了先人對石的依賴，也反映了他們的原始理想。我們的祖先一出現就與石頭打交道，與石頭結下了不解之緣，經過漫長的演變，他們站在石頭上，砍砸、打磨它，用它狩獵、耕耘。身體逐漸強壯，大腦更加發達，成為萬物之靈長。先民們用石頭敲開歷史之門，石器是人類誕生的標志。我們的先人走過了茹毛飲血的石器時代，并創造了燦爛輝煌的石文化。石先于人類而存在于地球上，并且無所不在。它既是一種文化現象，包羅萬象；又是一種文化載體，見證時空。它從遠古而來，是人類從蠻荒走向文明的依賴和明證。

萬物皆有其品性，如牡丹的雍容華貴，蓮花的品行高潔，菊花的不畏風霜，竹子的高風峻節等等，而樸實厚重的石頭也有著與眾不同的品質。石之秉性堅貞不移、矢志不渝，歷風雨洗禮初衷不改，經嚴寒酷暑本性不變。雖經滄海桑田，依然泰然自若。美國心理學家、作家洛里·斯皮爾曼在其名著《原諒石》中說：“不時有人問我，為什么我要選擇石頭來傳達寬恕的意義。石頭不僅有歷史上的象征，且容易取得。石頭象征著力量和剛毅，石頭可以用來搭建橋梁，也能用以建造高墻，這正是道歉或積怨對我們造成的影響。”

堅貞孤介是石的自然屬性，也是它的人格屬性，中國古典文人往往以石自況，引石自喻，他們追求的正是這樣一種人格精神。《周易》曰：“介于石，不終日，貞吉。……不終日，貞吉，以中正也。”這里石就被賦予中正不移的人格精神，具有這樣精神的人都是入世的、昂揚向上的。但這種人格精神往往不為時人所容，因此在世俗世界的命運常常具有悲劇色彩。他們面對滾滾紅塵，沉默寂寥，但又不會隨波逐流，唯有對造化自然聊發幾聲感喟，暢敘些許幽情，也許這正是中國傳統知識分子的命運寫照吧。具有這樣的人格精神必然是出世的，消極抑或逍遙的。石是佛道思想的重要表現載體之一，佛家有一則頑石點頭的故事，它不但體現了佛法巨大的感動力量，而且體現了頑石是最自然最本真最無成見的存在。石頭本身又是一種藝術意象，同時也是一種深刻的哲學語言，選擇何種意象作為哲學語言，就體現著怎樣的思想情趣。石頭是自然的本源的，是不假雕琢的本真，“大以大成，小以小成，千態萬狀，天然之巧”，因而也成為自然美的最高象征。在我國古代，很多唯心學者認為石是由元氣構成的，它的本質是道。

左：金蟾望月 攝影 /視覺中國

石是大自然的音符和足跡，它的形、質、色、紋、神等是大自然特殊的語匯和敘事方式，忠實地記錄著大自然的滄桑巨變，傳遞著時空的信息，叩開人類文明的大門。從石頭上可以讀到詩，可以看到畫，可以聆聽到音樂。讀石宛如讀史，人類的歷史很大程度上應從石說起。詮釋和品味石頭，不但能窺探到大自然的奧秘、感悟到人生的哲理、體會到浪漫的溫情，而且還能增加自信、增強力量、更加熱愛人生。

奇石是大自然散落的美，是無聲的詩，是有形的畫，是大自然賜予人們最珍貴而又最廉價的收藏品，是大自然對人間愛的饋贈。“石奇含天地，趣雅意雋永”。在眾多的收藏門類中，唯有石頭的收藏歷史最久。千百年來在我國形成了獨特的石文化，已有研究奇石的專著數百種。文人墨客對奇石情有獨鐘者代不乏人，他們愛石、藏石成癖，寄情于石，明心見智，留下許多膾炙人口的詩篇和趣聞。

上左：海峰突窺月 攝影 /視覺中國

上右：春江觀瀑 攝影 /FOTOE

下左：遠山呼喚 攝影 /視覺中國

下右：臥虎 攝影 /視覺中國

宋代大文豪、書畫家蘇東坡生性耿直、性格倔強，他酷愛石頭，曾曰：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽。”東坡先生的人生猶如一塊經過歲月洗禮，歷經世事滄桑巨變，經過千錘百煉的石頭，雖屢遭貶謫，卻依然心胸開豁，沒有奴顏媚骨，不向命運低頭，依然仗義執言、冷眼觀世，不以物喜、不以己悲，始終以其錚錚硬骨傲立于天地之間。他這種孤高峻節，如此堅韌如此曠達，這些石一般的精神品格，難道不正是值得我輩學習并孜孜以求的嗎？艱難困苦，玉成于汝。我們應努力奮進，綻放自己的才華、精彩自己的“石頭人生”！

書畫家米芾舉止癲狂，人稱“米癲”，是個石迷，乃古今第一石癡也。他一生愛石、藏石、賞石，如癡如醉。宋人葉夢得《石林燕語》記載，米芾初入州廨，見奇石便“呼為兄弟”，見之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。米芾曾在漣水為官，該地毗鄰美石產地靈璧。故而他收藏甚多，并對其佳者逐一品題其名，藏于雅齋，“入玩則終日不出”。偶遇有石中珍品，便藏于袖中，便于隨時隨地把玩，謂之“握游”，足見其對奇石癡迷到何種程度！

石的含義是深刻的，可以是激發文人的藝術靈感，給人美的享受。石頭雖是物質的，但經過后天加工的石頭大多已經不是簡單的物理意義上的石頭了，石頭一旦與文字及圖案結合，它就體現著主人的思想、主人的文化修養以及為人處世之道，表現的主要是精神的內容。透過一塊借形取象或者破相取意的石頭捕捉稍縱即逝的藝術靈感，讓人浮想聯翩，發現某種哲理，表達某種愿望。也許在一塊石頭的背后，會有一段美麗凄迷令人神往的愛情故事，譬如曹雪芹的文學巨著《紅樓夢》其實就是一曲石頭的贊歌；也可能是一個令人振奮感慨、發人深思的傳奇。

人本身是大自然的產物，是大自然中一分子，人類具有愛石、賞石的天性，這是對自然崇拜的具體表現形式之一。賞石是集自然科學與社會科學于一身的綜合性的高雅藝術，不但需要一定的藝術修養，還需要有悟性和靈感。石頭的形態、特點是在特定的環境條件下形成的，具有天然之美。

賞石還是一種發現藝術。當代著名作家賈平凹說：“有句話‘玩物喪志’，別的不論，玩石頭卻絕不喪志。玩的石都是奇石，歸于發現的藝術，不是誰都有心玩的，誰都玩得出的，它需要雪澡的情操，淡泊的態度，天真，美好，這就是緣分。”通過人類的感官感知石頭的形態、色彩、質地等，從而產生聯想、引發共鳴，并賦予它內涵，如此方才能啟迪心智，修身養性，陶冶情操。石性、人性與天性相互交融，從而達到天人合一。這就構成了賞石的深刻文化底蘊。茫茫宇宙、大千世界，萬物有靈，只有用心去聆聽感悟，才能體會到到精誠所至金石為開的奇妙境界，懂得“石不能言最可人”的真諦。